《馮小青——一件影戀之研究》章节试读

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第29页 - 精神分析派之性發育觀——自我戀之擴大與同性戀

春季發動期內，性生理日趨成熟，欲力於精神方面而亦漸開展。向之蠕動者漸活，泄然者漸奔。茲身外物者，不能與自我太相類似，顧亦不能過於殊異。合此資格者，其唯同一屬性之人乎。故同性戀者，擴大之自我戀而已。巴魯曰：『自恋者，即戀其人所屬之性，……，即戀其人所屬之性，……

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第49页

夫人孰不欲其情人之美觀？孰不求己身之美觀，以博情人之歡心與賞鑒？是則欲服御之苟且假借而不可得矣。特通常情人間之飾美，須費兩番手腳，在影戀情勢之下，兩番可并一番做耳！

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第94页

青年人之於其情人，當其未得之也，則擬為種種高遠之條件而加以敬仰； 既得而察之，則竟無一事不合其所理想者；於是移其崇拜理想之心崇拜其情人。然自旁人觀之，覺其情人殊無崇拜之價值，於是乃疑其所崇拜者，名則為情人，實則始終為其人自我創造之理想，亦即其人自我之推廣；所不同者，即自得一異性之人物，其理想乃有所附麗；從此理想之魔力，有若鬼附人身而作威福之語，非彼附者之自語也。
一人因自我戀之推廣，每為其『情人』鋪張揚厲，若此之現象精神分析論者稱之曰性的過譽（Sexuallover-estimation）。不察者以性的過譽為足徵戀愛之熱烈，從而揄揚之；殊不知熱烈即為冷酷之先聲，近代婚姻問題之日趨紊亂者，局部以此種熱戀之戀愛為之也。何以見之？夫異性之對象為一事，自我之理想又為一事；如一人之心目中，始終認二事為一事,即后者始終以前者為附麗之物，，則婚姻生活，未嘗不可維持于不敗。然而未能也。自我戀者，如因變態之程度日深，以至於不治，則若小青然；不然者，其程度必有滅殺之一日。其人年事日長，實際生活之經驗日富，其順應之能力日強，而其性心理日歸於常態：於是其所想所崇拜之理想乃日即于消散！主觀之蒙蔽既除，客觀之覺力即有用武之地；一旦如夢方覺，頓識其情人之本來面目——而失望隨之矣！若其人覺力特強，耐性獨厚，則亦安之，甚或從客觀方面體會其共同生活者之優點，而於婚姻生活力圖更始；不然者則有力者訴諸離異，無力者必致勃谿時聞，夫婦形同陌路也。當日之崇拜愈深，用情愈熱烈，則此日之失望愈甚，是勢所必至者也。

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第61页

真正自覺者豈能依違兩可若是？我輩讀小青至此，亦可知無論一人之性心理如何箇別，其人之性觀念每不易擺脫社會之習慣；愈箇別而愈不能擺脫社會之陳規，則知其隱秘而別圖順應，則又稍縱即逝，不可復得：此若小青者，所依為千古之傷心人也。

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第30页 - 精神分析派之性發育觀——性生理之成熟與異性戀

此謂性發育之煞尾。生理上發育既全，欲性之生理作用乃日漸重要，本能之根本要求已日趨急迫。於是自我也，同性也，舉不足以為應付。足以應付之者，唯有發育健全之異性。故曰，欲性之發展，以異性戀為最後之歸宿。
欲性常態之發育止此。然亦有不合常態者。不合之道二。其一曰中滯。精神脆弱而又遇不馴良之環境，如父母之溺愛，過早或不正常之性經驗等，則發育可以隨時終止，卒使性生理雖若成人，而性心理猶若孩提，甚若嬰兒者。其二曰迴流。發育若已完全，但因特殊之性經驗，其人或不勝打擊，其欲力乃循發育之源徑而倒行逆施。猶之水行，進有所阻遏，則反其流，故曰迴流，西文称Regression。至迴流之距離，則半視前途阻力之大小，半視發育經驗中有無種滯之痕跡而定。夫異性戀之生活至複雜也；唯其複雜，故順應之之方，亦較順應自我戀與同性戀等生活為繁劇；惟其繁劇，精神略脆弱者在平時已有不應付之勢，況當淒風苦雨之候乎？

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第38页 - 自我恋

希腊神话称有美男子名耐煞西施（Narcissus）者，初不识恋爱为何物。水中与林中之神女皆爱慕之。耐煞西施，好名字。哈哈。

《馮小青——一件影戀之研究》的笔记-第93页

往往假一已之意象為之修整 …… 雖無客觀之真實，而在其人心中，其不失為一種有體積之對象，其不失為一種刺激，足以引起反動，則初無二致。且因其為一己之『創作』，其人必從而愛之，護之，發揚光大之，唯恐不力。此種心理狀態，在青年時代為多，至壯年或老年，與實際生活之接觸日多，青年時一氣呵成之空中樓閣乃風流雲散；所謂往事如夢境者，壯年視之如夢境，當初固不無心理之真實也。