民主的不满
出版日期:2016-8
ISBN:9787508657675
作者:[美] 迈克尔·桑德尔
页数:544页
作者简介
本书是一部关于自由的意义的重要著作，它追溯了本世纪后半叶美国民主的再造过程，针对公共哲学的概念提出了一种哲学的论证和一种历史的论证。其哲学主张认为，程序自由主义一一一种声称政府应该对关于良善生活的各种竞争性见解保持中立的政治理论一一是不充分的：其历史的观点则认为，在过去的半个世纪里，程序自由主义在不断地为美国的政治话语创造词汇，它已经排挤了共和主义对公民身份和自由的理解，并开始作为一种支配性的公共哲学大行其道。在桑德尔看来，程序自由主义已经逐步取代了公民共和主义，并给美国的民主带来了灾难性后果。只有通过恢复共和主义传统，致力于共同体认同和自治所需要的公民美德，才能消除美国民主的不满。
书籍目录
译者的话
前言
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第一编 程序共和国的宪法
第一章 当代自由主义的公共哲学
第二章 权利与中立国家
第三章 宗教自由与言论自由
第四章 隐私权与家庭法
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第二编 公民身份的政治经济学
第五章 早期共和国的经济与德行
第六章 自由劳动vs.工资劳动
第七章 共同体、自治与进步主义改革
第八章 自由主义与凯恩斯革命
第九章 程序共和国的胜利与降临
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结论：寻找一种公共哲学
内容概要
迈克尔·桑德尔（Michael J. Sandel）
美国哈佛大学政府系讲座教授，哲学家。他在哈佛大学讲授的“公正”课程是最受学生欢迎的课程，该课程被制作成哈佛公开课后在网络广为流传，成为风靡全球的哲学公开课。主要学术代表作有《自由主义与正义的局限》、《民主的不满》等，其中大部分已被翻译成德、法、中、日等十多种文字。已出版的《公正》和《金钱不能买什么》风靡多个国家，具有深远的文化影响。
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精彩书评 (总计25条)
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很期待~~ -
认识迈克尔·桑德尔这位国际知名政治理论家、哈佛大学政治哲学教授比较巧合，是因为前不久他的妻子琦库·阿达多和他共同出的一本童书《巴巴央和魔法星》。当时的感觉是这本书比较怪，和一般绘本不同，不太像给小孩子看的。当看过《导读手册》之后才明白，原来这是一个国际性的故事计划，旨在通过讲故事让孩子们学会思考、讨论日常生活中遇到的道德困境和人际交往问题。也就是在那个时候我才注意到，作者琦库·阿达多的丈夫迈克尔•桑德尔的鼎鼎大名，以及他的《公正》一书和创下哈佛大学听众最多历史记录的课程《公正——该如何做是好？》等等。虽然在这本童书中迈克尔把自己的名字放在了妻子之后，只通过精心设计《导读手册》来分享自己在儿童教育方面的理念和实践，但我们不难看出，一位始终把目光放在自由、民主、公正研究上的哲学政治家的学术追求与教育理想。于是，我决定读一读《民主的不满》（而迈克尔将书题献给妻子的做法也不得不让人感慨这对伉俪的深情）。《民主的不满》副标题为《美国在寻求一种公共哲学》，是迈克尔就当代美国现实中的民主——美国人据以生活的理论，和公共哲学中的民主的区别，进行的梳理和识别。迈克尔试图通过关注隐含在公共生活中的理论，来帮助诊断美国的政治境况，揭示民主的困境。因为这一困境不仅表现在美国人的理想与制度之间的鸿沟中，也存在于这些理想自身以及美国人的公共生活所反映的自我形象中。这样的描述听起来似乎有些复杂，毕竟属于专业领域的知识我们很少触及，更不要说又是关于高深的哲学、政治，乃至美国历史。不过，《民主的不满》最大的特点就是紧贴现实，例证丰富，这在一定程度上可以帮助读者很好地理解作者想要阐述和表达的思想。全书共分两编，第一编为“程序共和国的宪法”，主要论及当代自由主义的公共哲学；权利与中立国家；宗教自由与言论自由；隐私权与家庭法四个章节。第二编为“公民身份的政治经济学”，主要论及早起共和国的经济与德行；自由劳动VS工资劳动；共同体、自治与进步主义改革；自由主义与凯恩斯革命；程序共和国的胜利与降临五个章节。最后一部分为结论，寻找一种公共哲学。在当今全球化的时代，民众越来越关注与自由、民主、公平、公正有关的社会内容，借由互联网的迅速发展与传播，言论自由、隐私权、同性恋与支持宽容，等问题，也不再仅仅是教科书上的理论，很多出国留学的中国年轻人观念在不断更新变化，有不少人甚至被国外的生活改变了思想与信仰。那么，以美国为例，它的自由、民主、公正是否和大众看到听到的一样，外国的月亮是不是真的就比国内的圆？迈克尔的研究为我们提供了一条很好的了解美国民主的途径。通过对美国宪政的形成，宪法的沿革，以及后来国家发展中遭遇的一系列问题的了解，我们可以站在一位哲学政治家的角度去客观地看待这些问题。虽然这并不一定可以为我们所用，但至少可以帮助我们去看清历史、认识现实，任何国家的自由、民主、公正都有其特定的历史与政治前提，任何我们想要认同的理念和制度都存在着不可避免的弊端，越多的了解它，就可以越客观理性地做出判断，进而更好地去把握自身。阅读此书最大的感受就是，专业性强的书籍必然难以快速、愉悦地去翻阅。但一定程度的深度阅读，反而可以促进我们的思考、坚固我们的精神，深邃我们的思想。就迈克尔·桑德尔目前在美国的影响力来说，《民主的不满》还是相当值得一读的。专业人士可以当做很好的参考资料，非专业人士也可以适当翻阅了解。它山之石可以攻玉，练就一个“坚硬的下巴”，无论阅读还是实践，相信必会有所收获。 -
当我们对民主 自由 平等等词汇，自以为习以为常，信手拈来，常常引作自己思维前卫思想广阔的证据之时，但却很少人理解他们的内涵和外延。直到今天，这些词汇依然充满争议，也在朝气蓬勃得向前发展。作为学术小白，只详细看了第一部分和第三部分，但确实受益匪浅。许多人过分追求“紧跟时代脚步”，但研究常常浮于水面。有人发现，每当政治词汇“科学发展观”“一带一路”出现后，文献和期刊就会成倍增长，然后持续不过三五年，实乃人力和时间的浪费。执着于短期的表面现象研究，而缺乏对所谓serious topics的不断探索和思考，最终将导致学术浮躁和理论枯竭。小小的感想：与美国是“程序共和国”相对应的是，我国则有着深厚道德文化传统，堪称“道德共和国”。没有人会说（尤其是官员 法官）“离婚和堕胎是人们选择生活方式的自由”或者“带歧视性的游行是一种自由表达”，这种人一定会被乱棍打死。然而当社会走向另一个极端，也会出现相应问题，那就是中国社会常常为“道德”所绑架，难以容纳多元价值观，少数群体被逼入角落。婚姻法解释三规定了房产所有权的归属问题，就被质疑破坏家庭和谐（而刻意回避“伤感情”的问题，往往在最后导致更多的纠纷和动荡）；而“常回家看看”这样软性 执行难度非常大的法规，却赢得一片叫好。虽然我们提倡孝道，也向来有这种传统，但在现代社会，这样的规定是否没有尊重人的独特性和多样性，是否没有尊重不同的生活方式，是否会侵犯个人的隐私和私人生活，也是值得考量的。当法官进入你的家庭，过问你的行踪和时间表，并加以盘问，你是否会感觉不安。但在中国社会，公共道德往往甚于个人自由，然而我们会不会借由这些事件，最终将言论自由、结社自由等让渡给国家，是值得警惕的。因此我认为文中所阐发的“自由主义”对中国法治和社会发展很有启迪性，任何政策和法律实则都反映了对自由平等民主的理解和选择。看这样出色的著作，the last thing we should do is 撕逼谁是爱国者，谁是崇洋媚外者。梁文道曾写过一篇文章叫《为什么他们老是报道负面消息》，文中提到对以色列非常不客气的以色列籍作家Amira Hass。他说“她是一位真正的无国界记者。。。然而，她又是一位最爱国的记者，因为她不能容忍自己的祖国在军事和经济上是巨人但在道德上是侏儒。”赞许此书，并不代表“外国的月亮比较圆”，切当地批评国内现状，也实乃一颗爱国之心。（呀最后一段彻底跑偏了~~实在是因为看到好多这样的评价有感而发）下面是对文中“自由主义”的简要概括，欢迎一起讨论~一、自由主义为“程序共和国precedural republic”寻找的两种论据1、效用主义：不评价价值观，只把所有人的幸福加起来缺点：1 把人当做目的2 未区分不同层次的快乐3 未尊重人的多样性和独特性4 有些权利是基础性的，全体福利不能凌驾2、康德式自由主义：在“权利”和“善”之前作出区分，权利优先于善在两种意义上权利优先于善：1 个人权利不能为普遍良善生活观念为前提；2 这些权利的正义原则不能以任何特定的良善生活观念为前提。为这些权利辩护的理由，不是这些权利最大化了普遍福利，也不是促进了善，而是这些权利构成了公正的框架，在其中个人和群体能够选择自己的价值和目的，并且与他人同样的自由是相容的。对于自由主义的自我来说，首要的事情、对我们的人格来说最为基本的东西，不是我们选择的目的，而是我们选择目的的能力。缺点：难以解释我们对国家对他人所承担的义务A平等的自由主义者（支持税收分配：1财富的分配是任意的 2这是行使自由的物质条件）B自由至上的自由主义者（质疑税收分配：把一些人作为另一些人的手段，类似功利主义；平等主义者企图以“共享共同体”来辩护，但难以说明）3、最低纲领的自由主义把私人生活和公共生活区分开：无论在私人生活如何负荷道德纽带，在公共生活领域我们都应当将这种负荷悬置起来，即在政治问题上悬置道德和宗教问题的合理性原因：合理多元主义；有利于促进政治实践缺点：1但这种分离并不是总是可以做到的。在某些时候，除非对相关的实践作出道德判断，否则我们不能确定宽容是否正确。2把道德、宗教论证从政治话语中取消导致了贫乏的公民生活，不能促进对良善的生活方式的欣赏，彼此只是薄薄的一层尊重3未能回应自治的渴望，作为不受未曾选择之道德或公民纽带束缚的、自由与独立的自我这种公民形象，不能维持我们自治所必须的公共精神二、对“程序共和国”的纠正：共和主义-塑造性计划1、塑造性计划卢梭版：政府强制性推行托克维尔版：在乡镇、学校、宗教，以及各种职业，来塑造民主共和国所要求的“心智的品质”和“心灵的习性”2、寻找共同体的认同福利国家发展起来之后，较少依靠社会团结与共同义务的伦理，更多地依靠公共程序与个人权利的伦理。但在缺乏民族共同体感时，其在政治上是脆弱的。
精彩短评 (总计50条)
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还可以 -
挺好看的，虽然刚开始的时候有些没懂的 -
自由主义是共和主义的一种退让和妥协！嗯，是的！ -
民主 -
想要了解美国民主必读的书之一，不过要有相应的知识背景哦 -
呵呵哒，为毛不是觉得难读，是翻译好垃圾，感觉大段大段的文字都是在逼逼，翻了十几二十页，但是也想打个分 -
本书内容很多，很多看不懂，只认真看了其中两段，一是离婚财产分割的，不论婚姻中的对错，因为会妄加道德评判，只看双方的挣钱能力来分割，但这对家庭妇女来说是不公平的；二是自由劳动VS工资劳动，其中有讲到以前的手艺人对拥有手艺的自豪感，作为独立公民来思考行动，不被薪水束缚，随着社会的发展，工人渐渐变成工薪族，工人运动中自由劳动的定义由“产生能够自治的、有德行的独立公民的劳动”演变为“只要工人愿意以劳动换取工资，那劳动就是自由的”，争论焦点从培育公民品德的条件演变为真实同意的条件，劳动时间沦为消费品，是可以拿来讨价还价的东西，不得不说让人遗憾，近几年流行说工匠精神，这部分让人能更靠近最初的情怀：你自豪吗，独立吗，自治吗？ -
嗯嗯 -
试读过更想看实体书！ -
“对于理解我们当前的不满来说，此书贡献意义深远。”很好看！ -
太有看点的一本书 -
#翻书# 看桑德尔的第二本书，正如他所说，针对两种读者，学者和公民…坚持18天读完全书，作者以美国的自由主义在宪法中是如何发展到'悬置道德判断，保护公民权利'这一貌似美满的阶段，再谈到由此而来的自治丧失和共同体的侵蚀(即民主的不满)，导致全面性的焦虑和挫折，最后提出重建公民共同生活的可能性…作者成书在1996年，但是还是对于20年后的我们和世界还是充满启发… -
唯一配得上自由名称的自由，就是以我们自己的方式追求我们自己的善，只要我们没有剥夺他人这样做，也不阻止他人这样做的努力。——密尔《论自由》 -
中西民主天差地别。 -
很不错的一本书 -
美式民主，怎么可能是真的民主 -
发现愤青很多 -
自由不在于免除干预，而在于自治能力，正是后者才使得自由的实践成为可能。而自治的丧失(loss of self-government)和共同体的侵蚀(erosion of community)，一起界定了这个时代的焦虑。 -
从杰斐逊保守地维护公民道德的时代，到支持工人自由劳动但仍认为终极目标是工人经济独立的林肯时代，到打破界限一心发展经济自由劳动的意义悄然转变的罗斯福时代，到贫富差距加大美国公民的无力感急剧增加的肯尼迪时代，到重新谈论道德问题的克林顿时代，对民主制度、自由定义一再探寻，离婚的约束、种族隔离、八小时工作制的抗争、反连锁反托拉斯，难以想见仅仅距今几十年而已，可是观念确发生了巨大变化，无声地回想起来却震惊，民主一点一滴的改变润物无声地渗透于生活，四十年前还一片哀鸣的中国，竟然将许多美国人争夺论战中树立的观念也吸收了许多。在缓慢而艰难的探索里，问题只会越来越多，但是正是多了这些摸索与思考，人类黑暗的路程里才能遥望到那么一点点光明。 -
评价此书之前，说一下豆瓣这种带高比格卖书方式，一经推出让人眼前一亮，但亮过之后呢？书都是定价来出售，一点折扣没有，可见豆瓣为了拿独家发行权跟广告花了不少钱，自然而然就转嫁给读者了，曾从事过出版行业知道书的暴利，不过在如今网售书打折满天飞，这种一分钱都不肯让的卖书方式，是想脱离走量模式转而走精品路线吗？除非被编辑赌对一本热销书，不过目前推荐都属于偏门，这本书08年已在大陆发行，豆瓣上只有一百人的点评。之前推荐过一本《隐形军队》，讲述游击战争的，页面视频做的很漂亮，书到之后发现与实际相差甚远，当游击战历史看是上乘之作，只不过宣传让你误以为他是从军事角度，夸大了宣传，不过豆瓣再卖力最后终究没有在豆瓣花一百买，而是在某宝找到了，创新难能可贵，但希望豆瓣不要为他人做了嫁衣 -
不稀饭 -
桑德尔其实还是明白晓畅的，关于隐私的那段儿最有意思 -
民主不满啥？ -
在一起了？在 -
短评排在第一的，根本就没有读过这本书。 -
看来不止我一个人想要吐槽翻译的质量，书是好书，翻译太烂。同作者的另外一本书“金钱不能买到什么”虽然书面通俗很多，但是读起来朗朗上口，很多政见也都一脉相承（关于道德和民主，道德和经济的关系） -
美国有民主？ -
桑德尔的叙述方式是无可挑剔的。命题本身便是无解，政治问题跟“你爱我么”其实差不多，你情我愿怎样都好，心不甘情不愿就免不了崩溃，至少是个折腾。 -
尽管我们可能从我们并未选择的认同的负担中解放出来，尽管我们可能被授予由福利国家所保障的一系列权利，但当我们以我们自己的资源面对这个世界时，我们还是发现我们自己无所适从。 -
每个人都拥有不同欲望，努力追寻并实现它，成了生活中一个有趣的调味剂。看似很独立的行为，却造成了严重影响。本书讨论的，就是如果在大范围下，努力维持相对完善的公共哲学。
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前公众明星时代的桑德尔探讨自由主义潮流下的共和主义民主诉求 -
软精装帧和用纸都很不错，内容理路明晰，“悬置道德判断，保护公民权利”看似天经地义自古以来，其实二战后才成主导话语，并详细论述了宗教自由、言论自由和隐私权等观念都受到自由主义影响，偏离了美国传统的共和主义。自由劳动和结论这两章也都很赞，可惜成书在1996年，没能分析到最近十来年的美国现状。 -
短评排第一的，你之所以这么有号召力是因为你出生在思想荒漠之地中国大陆。 -
这是遇到的第一本几乎读不下去的书……硬着头皮看了几页，里面对一些观点的论述我觉得还是很到位的，不同观点之间的矛盾也写的很清楚……但是实在是太深奥了，以后再回过头来读吧……太难 -
民主的发展历程写的清晰明了，容易理解。 -
美国白人想谈民主，先把土地还给印第安人，否则就别扯王八蛋了。不先对历史原罪进行忏悔，白人在美洲的土地上就永远没资格谈民主。就象印度高种姓的知识分子+贵族+精英们向来无视低种姓的贱民存在而大谈自己是全世界最民主的国家一样。把土地原来的主人踩在脚下、杀绝、擦干血迹之后大谈没有真正经过全体人民平权的所谓的白人建立的伪善的、掩盖压迫关系的民主，这本身就是一个笑料。依托于工业文明强势的所有白人的特权，终将被消灭的一天，才是美洲人民谈论真正的民主的前提，否则不过就是知识分子精英被白人的资本圈养的一种摇尾巴寻求资本国家机器宠幸的哈巴狗儿而已。 -
我竟然读过其实，再版没认出来。如今这本书这么火，想来还是有点眼光 -
一星扣在读不下去硬着头皮看完的。强推 -
书是好书，翻译太烂。刚开始真没看懂啥叫“程序共和国”，后来才慢慢明白，是一种自由主义的权利本位，其个人乃至团体对道德价值观念的持守很谨慎。不过，作者只描述了程序共和国的“胜利”，道德共和国的式微，这种式微引起美帝政治精英阶层的担忧。但作者并没有表达自己的喜恶。 -
有时候在在学习中会看到这本书！ -
我真的有太多不满了 -
我这49块2就当喂了狗。翻了50页找出40个翻译错误，我觉得我双语都比你好也。 -
想政治书，晦涩难懂 -
我看过的最漫长的社科类书籍，可是由于才疏学浅，依然有很多没能看懂。不对美式民主做任何评判和站队，因为有的观点和意见能够存在就已经令我叹为观止，譬如自由主义宣称权利优先于善，宣称人应当是自由且独立的自我，能够选择自己的目的以及拥有选择目的的能力，政府需要悬置价值观和道德的判断，在各种良善的生活观之间持守中立。再譬如共和主义宣称的为公民自治而培养公民良好的德行和品质。此外还有消费主义，现代自由主义等等在美国宪法的框架下进行争鸣。我想，美国之所以领先于全球，与它自由，宽容，民主的环境必然密不可分，虽然美式民主不一定适合各个国家，但是必然存在着一些良好的普世价值值得各个民族的人民去追求和捍卫。我坚信！ -
超赞的作品，桑德尔的特色在于会讲故事且善于思辨，前半部分切入点在宪法的制定，具体的法律案例，后半部分切入点在从历史角度分析美国开国先贤们的观念之争，以及共和主义观念如何被自由主义洗刷，就像一部波澜壮阔的美国政治哲学演变史，最后抛出自己的共同体主义立场。不枉费花了这么多时间读这本近五百页的巨著。 -
个人偏好《民主的不满》、《封面民国》这种有关国家历史政治的书 -
有很多有意思的地方，前半本特别有收获做了不少笔记，也提到了我特别感兴趣的问题。但是总的来说这还是一本针对美国政治环境的书。作者并没有对公共哲学和意识形态做普遍的探索，眼光也没有放到其他国家。有点遗憾！另外批评自由主义的书在国内出版总会让人做出非常cynical的联想 -
桑德尔的书基本上都很好看，收到后刷刷看完了两章，抬头才发现已经凌晨2点，真是清晰流畅（但这并不是哈佛正义课那样针对毫无基础的受众的作品），可以放心入。表扬一下没有花哨封腰和可以轻度防水的封面装帧。 -
瑟瑟发抖 -
这本书也许能告诉我们一些有意思的热门线索：民主、自由、公平、正义、道德等诱人的普世价值，那可不是天上掉馅饼，一口能吃个胖子。