《延迟的否定》章节试读

《延迟的否定》的笔记-第11页 - 1

经验性之“我”的自我感觉与先验统觉之“我”之间存在的差异，和作为经验现实的存在与作为逻辑建构的现实，即数学意义上的存在（存在着一个X……）之间的差异是一致的。康德先验统觉的我是一个必要的，但同时也是不可能的逻辑建构（在此“不可能”的确切含义在于先验统觉的“我”的观念从来不能被直观的经验现实所填充），简言之，它就是拉康的“真实”（real）。笛卡尔的错误就在于混淆了经验性的存在与作为不可能的真实的逻辑建构。
上文还用subject of enunciation与subject of enunciated的老例子来说这个问题。
enunciation的主体是空洞的barred subject，而enunciated的主体则已经被填充了fantasy。
下文里说a即I的stuff