同理心文明
出版日期:2015-10
ISBN:9787508655257
作者:[美]杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin）
作者简介
人类是一个具有同理心的物种，人类历史的核心就是同理心与熵的矛盾关系。在这个严重消耗能源、高度互联互通的世界，全球性的同理心正在形成，而由此引发的“熵账单”也越来越大。解决这一矛盾需要彻底反思我们的哲学、经济与社会模式。作为同一系列中的首部著作，本书可以帮助读者更好地理解里夫金在《第三次工业革命》中所提出的愿景，并重新思考《零边际成本社会》中的世界经济。
书籍目录
引 言
第1章 潜藏于人类历史的悖论
人类历史进程中的隐秘脉络
热力学定律与人类发展
寻找超越生存的意义
第一部分 同理人
第2章 新的人性观
弗洛伊德：最后一位伟大的功利主义者
婴儿真正需要什么
最具社会性的动物
第3章 从感知角度解读生物进化
让镜像神经元告诉你先天与后天的关系
鲜为人知的达尔文
游戏与人类进化
语言的同理心根源
第4章 成为人类
人类意识发展的六个层次
儿童同理心的发展
利他与利己
同理心的文化差异
第5章 重新思考人类之旅
追溯感觉和情感的历史
现实靠我们自己理解
真理、自由与平等的彻底重塑
向死亡妥协
同理心时代的信仰和理性
缩小“实然–应然”鸿沟
第二部分 同理心与文明
第6章 古代的神学意识与父权经济
首先产生了文字
神话意识
动植物的驯化与人类的进化
人类文明的破晓
苏美尔人的城市生活与自我意识的诞生
神学意识的黎明
书的民族
个体意识的产生
世界各地的黄金律
熵与农耕文明的陨落
第7章 世界主义罗马与基督教的崛起
城市基督教与同理心大潮
基督徒的另类声音
新的育儿方式
热力学第二定律与罗马帝国的陨落
第8章 中世纪晚期的工业革命和人文主义的诞生
中世纪后期的经济革命
印刷术革命
人文主义的诞生
自我意识与疏离感的产生
以爱情为基础的婚姻理念
童年意识的形成
自由市场应运而生
民族国家的出现
近代早期的意识革命
第9章 市场经济条件下的思想意识
理智和情感
中世纪后期熵危机
第一次工业革命的诞生
浪漫主义时代
叔本华的代表作
浪漫关系
童年的理想化
同理心与社会改革
1848年革命：人民的春天
第10章 后现代存在主义世界的心理意识
电力与心理意识的萌芽
电气化、石油和汽车
对时空的再思考
青春期的新概念
从拥有好品质到好个性的转变
心理意识时代
团体治疗和自助小组
20世纪六七十年代的人文心理学与反主流文化运动
每个人的自助小组
意识政治学
第三部分 同理心时代
第11章 全球同理心来临
人类的世界主义化
新的全球移民
人人都是旅行者
同一种语言
全球同理心趋势
再无异族
宗教的衰退
家庭全球化
对其他物种心怀同理心
全球同理心的六度分隔
第12章 地球之熵的深渊
工业时代的熵账单
核武器与世界末日
致命病原体的扩散
打破人类历史谬论
第13章 分布式资本主义的兴起
第二次工业革命的式微
第三次工业革命的兴起
新的社会愿景
分布式资本主义
从财产权到享用权
从私有到共享
充满协作与关怀的世界
生活质量的新梦想
社会和公共资本的作用
第14 章 即兴社会的戏剧自我
展现真实的自我
互联世界中的关系自我
社交网络上更紧密的联系
名声因素：一切围着我转
对千禧一代的分析
第15 章 经济大潮下的生物圈意识
生物圈世界
生物圈教育
同理心科学的教学
历史意识的尾声
致 谢
内容概要
杰里米·里夫金（Jeremy Rifkin），美国经济趋势基金会主席，当代著名思想家，享有国际声誉的社会批评家和畅销书作家，他的著作被译成35种语言在全球广泛发行，包括《零边际成本社会》、《第三次工业革命》、《工作的终结》等。
发布书评
精彩书评 (总计7条)
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喜欢这类互联网作者的观点，总体而言，这类作家的同理心（empathy）远远高于其他人文学者。1. 人类历史的核心就是同理心与熵之间的矛盾关系，纵观历史，新的能源机制总是与新的通信革命汇集在一起，并催生出更加复杂的社会。2. 爱因斯坦：经典热力学理论是唯一普遍适用性的物理理论，永远不会被推翻。3. 归根到底，一个政治体系的兴衰、一个国家的自由和奴役、工业和商业的发展趋势、财富和贫穷的起源、一个种族的总体幸福感等，都可以用热力学定律来解释。4. 一个生物体赖以生存的基础是负熵，当他在环境中不断的吸收能源时，也会削弱环境的有序性。5. 在进化的阶梯上，每一个生物体都在一种有序但不平衡的状态下维持自身生存，却给环境造成了更严重的无序状态，生物体越复杂，维持生存所需的能量越多。6. 如何让孩子具有同理心？不是通过教育和告诫，而是要用同理心去对待孩子，孩子对人际关系的理解只会来自他经历过的关系。7. 达尔文：每个人肯定都注意到了马、狗、羊被迫与他们的同伴分开的时候有多么痛苦，以及它们和同伴团聚时彼此之间表现出的情感有多么强烈。8. 同理心参与是一个人能够拥有的最深刻的协作经历。 -
近两年，有关“同理心”的著作大有愈演愈烈之势。《共情时代》、《猿形毕露》、《人性中的善良天使》等或从生物演化，或从历史发展角度，都力图证明人性中的善良、合作的一面。要说杰里米•里夫金的《同理心文明》有什么不同，就在于它更多元、更丰富，涵盖文艺、哲学、人类学、心理学、经济学、通信等多个领域，并创新性地将热力学定律中的“熵”概念用于人类发展中。“同理心”说白了不过是中国“己所不欲，勿施于人”和西方基督教“爱人如己”的老调重弹，不过现在披上了生物、心理的科学外衣。《同理心文明》的第一部分“同理人”从便生物角度解释了人类的同理心原理。人的神经系统中有“镜像神经元”，它的神奇之处在于可以像照镜子一样把对方的神经活动传达给我们。由此可见，“感同身受”不是一句空话，它也有自己的科学依据。从生物角度论述同理心最全面的，莫过于荷兰著名心理学家、动物学家弗朗斯•德瓦尔的《共情时代》，作者通过对灵长类动物的长期研究，认为“共情”（也即同理）是很多灵长类动物共有的习性，人类自然也在其列。本书重点自然是第二部分的“同理心与文明”。同理心虽是灵长类动物共有的本性，但人类却有动物没有的心理意识。杰里米•里夫金认为，包含同理心在内的人类意识是随着人类文明发展而不断变化的。原古的口述文化充满了神话意识，人们的意识中只有神没有自己。文字发明后，书面文化推动了语言的个性化，才提升了人类的个体意识，作者认为这是“人类同理心意识发展过程中的一个分水岭”。基督教兴起后， “爱人如己”的教义掀起了同理心的大潮。但是，到了16世纪的工业革命及其引发的人文主义思潮唤起了人们的自我意识，个人开始觉醒，并与他人产生疏离感。市场经济下自私的“理性经济人”似乎是对同理心的否定。但是，提出这一理论的亚当•斯密本人有更为重视的一部作品：《道德情操论》。本书开篇即言“同情感”，他说，“人，不管被认为是多么的自私，在他人性中显然还有一些原理，促使他关心他人的命运，使他人的幸福成为他的幸福必备的条件，尽管除了看到他人幸福他自己也觉得快乐之外，他从他人的幸福中得不到任何其他好处”。 由此可见，经济与同理心也非完全矛盾。1839年，叔本华发表《论道德的基础》，第一次提出真正的现代意义上的同理心意识，杰里米•里夫金将此视为同理心潮流的“高潮”。其后，后现代存在主义世界的心理意识迎来了全球同理心时代。本书的另一核心观念是 “熵”，这本是物理学的热力学概念。虽然能量是守恒的，但是一块烧过的煤并不会再变回来。因为能量从一种状态转为另一种状态时，一些能量变成了不能再做功的无效能量，这就是“熵”。能量消耗越多，耗散的无效能量越多，熵也就越大，反过来说，也就是可用的能量越少。没错，这其实就是用一种更严肃的科学理论倡导资源保护。工业时代的污染，就是我们欠地球的“熵”账单。如何将人类意识提升到生物圈意识的新高度，以便打破同理心提升与熵账单增加之间的矛盾对人类发展的束缚就是本书想要解决的问题。杰里米•里夫金在最后提出了一种合作、共享、关怀的社会愿景，用同理心教育等方式促进经济大潮下的生物圈意识。但是真能如歌里所唱“只要人人都献出一片爱，世界将变成美好的蓝天”吗？尽管杰里米•里夫金在书中只是提出一种理念，并无任何具体方案，但科学哲学家、系统理论家欧文•拉兹洛的早有了更具体的设想。在他2010年出版的《世界走入混沌点》中，欧文•拉兹洛认为人类正处在崩溃和突破的混沌点，要避免崩溃走向突破就需要一种新文化整体论，这与杰里米•里夫金的生物圈正是异曲同工。但是一旦把这样的理念具体化，比如欧文•拉兹洛建议富有者不要过度消费甚至跟穷人分享，建议贫穷者不要向富有者的生活方式看齐，我们便不难发现这些理论有个最大克星——人类的私欲。正如雷蒙德•戴贾德在《崩溃》中研究的那些资源衰竭的人类社会，他们不会比我们愚蠢，但最终还是走向了崩溃。善恶永远同时存在，未来发生资源战争与共建生物圈存在同样的可能。人类将往何处走，目前也许仍然可以取决于我们自己。但是，当“同理心”的呼声越来越大，也正说明我们越来越危险。（如需转载请联系本人。欢迎约写人文社科类书评。 QQ175108258（请注明“约书评”）） -
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精彩短评 (总计11条)
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材料多的把重点盖过去了……就前几章提出的那个同理心和墒（不会打那个字）的关系听特别值得思考 其余部分材料太拉拉杂杂 -
第八章（标记） -
这样的书读着总有一股子民科的味道，但是作者背景够强大，所以他说这些话给你民科感稍弱些 -
经济学部分基本略过了。但这个研究角度很有意思，对我的论文一定会有启发的 -
全方位多角度探讨同理心在人类发展之路上的演进，知识点和干货多，近似于平克的善良天使，不过没有后者逻辑严谨。 -
只有我觉得这本书条理有点乱吗？一会儿说这个一会儿说那个，一会儿又说回这个…不过熵账单的概念还可以 -
本书核心的两个词汇同理心和熵账单。就是人与人如何相处，人与自然如何相处两个终极问题。 -
经济学界的凯文凯利 -
看看 -
从人类的进程发展详细的描写了同理心的相辅相成。但是发现评论这么少，大概这书太专业了吧，而且是大篇幅，一般人很难读下去。对于仅仅是想了解同理心是什么的人来说，这本书不是很适合。这书适合边读边思考，结合自己的成长、生活，更能感同身受。 -
作者太过急于证明人类的同理心，所列材料过于“丰富”，有眉毛胡子一把抓的杂乱感，同时也削弱了作者的创新理论：同理心与熵的矛盾。本书若精简些，会更突出矛盾主题。有关同理心的著作越来越多，是否正说明世界越来越危险？