周代文艺思想概观

作者简介

导言：

中国古代文艺思想有着不同于西方古典美学的鲜明特色。从概念的运用到体系的建立，都有着巨大的差异.这种差异是历史上形成的，但它又给现实的文艺思想以巨大的影响，中、西方文艺思想的区别，依然是极其明显的.中、西方文艺思想有着各自的源头，它们脱胎而出就各具特性，形态迥异。西方古典美学莫基于古希腊，中国古代文艺思想则滥胧于周代。在西方，“亚里斯多德是第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟雄舫了二千余年。在中国，作为周代文艺思想的奥大成之作—《乐记》，一直是封建社会文艺思想的基础。正因为如此，对周代文艺思想的探讨有着特殊的意义。这种探讨的目的在于对中国古代文艺思想追本溯源，揭示出民族特色形成的深厚根源，它所包含的深层意识、深层心理结构，以及它对后代文艺思想产生的深远影晌。这种探讨是为了进一步提高对古代文艺思想的辨别能力，正确估计它的价值所在，既不要把甲骨片当作中药龙骨处理掉，也不泡残守缺，把祖宗之法视为万古不变的准则。这里的研究对象产生干古代中国，但着眼点却是立足于现实，面向世界，面向未来。这种研究不仅仅是为了避免长期历史中形成的梢神生产力的中断，更重要的是要将这种生产力提高、更新.一方面，要为当前文艺思想的建设提供可资借鉴的材料，同时，也为中、西方文艺思想的更好融合创造必要的条件。身心俱佳、远缘婚配的双亲将会产生出聪明健壮的优秀后代只有中、西方文艺思想梢华的融合，才

能结出富有生命力的精神之果。中、西方文艺思想各有所长，也各有所短，如将两种文艺思想盲目结合，精神产品中难免出现畸形胎和低能儿.无论就中国文艺思想继承和发扬民族传统而言，还是从中、西方文艺思想的融合出发，这种研究都力图具有遗传工程中弃劣存优、提纯复壮的性质。为达此目的，对周代文艺思想中的下述问题必须做出明确的回答

为什么在美学概念的运用上。周代使用的是文质、性情、礼乐、阴阳、形神、刚柔、动静、清浊、虚实等，而不是像古希腊那样，艺术划分为情节、性洛、思想、形象诸要素?为什么在对艺术本质的认识上，周代主要把它看作思想情感的表现.面不是像古希腊那徉，主要认为它是对客观的幕仿?为什么在艺术表现和艺术鉴赏中，周代强调中与和、隐与显、婉与辞、形与神、刚与柔、动与静的彼此统一，面不是像古希腊那样，以合乎可然律，即以带有普遍性为其理想? 为什么在理论结构上，周代不是像古希腊那徉，在对艺术诸要素逐一论述的基础上建立起体系，而是采用阴阳渗透、往复循环，以及多层次划分、多侧面剖析的方式;不是注重对艺术要素的具体分析，而是致力于构造一个囊括一切、包揽无遗的完备体系?要从根本上解答这些问题，绝非容易之事，摆在面前是一条遍布荆棘的道路。尽管如此，还是力求通过尽量精确的描述，给周代文艺思想勾勒出一个大致的轮廓，画出一条能和历史事实吻合的渐近线.

书籍目录

目 次

导言

上编  周代的礼与文艺思想

第一章 引论

第二章 文与质

第三章 性与情

第四章 礼与乐

第五章 中与和

第六章 隐与显(上)

第七章 隐与显(下)

第八章 忠与信

下 编  周代的阴阳学说与文艺思想

第一章 引论

第二章 形与神

第三章 气与味

第四章 刚与柔

第五章 动与静

第六章 清与浊

第七盆 虚与实

结 语

附 录  苟子、吕不韦对《乐记》的改造

后 记

内容概要

李炳海：1946年10月4日生，吉林省龙井市人，汉族。 著名学者，古典文学专家。1978-2003，历任东北师范大学讲师、副教授、教授，中文系主任。2003年至今，任中国人民大学文学院教授，博士生导师。1991年被国家教委、国务院学位委员会授予“做出突出贡献的中国博士学位获得者”称号。

主要学术专著

道家与道家文学.东北师范大学出版社1992年

周代文艺思想概观.东北师范大学出版社1993年

部族文化与先秦文学.高等教育出版社1995年

民族融合与中国古代文学.东北师范大学出版社1997年

汉代文学的情理世界.东北师范大学出版社2000年

黄钟大吕之音--古代词赋的文本阐释.吉林人民出版社出版2001年

中国诗歌通史 先秦卷——先秦诗歌史 人民文学出版社2012年

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