唐草物语
出版日期:2016-6
ISBN:978754958043X
作者:[日]涩泽龙彦
页数:250页页
作者简介
本书于1981年获得第九届泉镜花文学奖。
本书是作者以历史上十二位著名人物的故事为蓝本，用自己独特的奇幻风格重加演绎，创作出来的十二篇随笔。这十二个故事，有的脱胎于历史人物的真实经历，有的出自关于历史真实人物的精彩传说，还有的是作者受一些轶闻趣事的启发而进行的原创。如：再现古罗马作家老普林尼如何为观测火山现象而献身的《死于火山》，以安倍晴明为主角、反映轮回与辩证法思想的《三个骷髅》，反映徐福与秦始皇关系的《海市蜃楼》等。
在这些作品中，作者对人类文明和精神的暗黑面进行了探讨。本书风格诡谲，充满其妙的幻想，是涩泽风格的最高代表作。
书籍目录
鸟与少女
飞翔的大纳言
死于火山
女体消失
三个骷髅
金色堂异闻
六道十字路
棋盘上的游戏
阉人，或无辜的证明
海市蜃楼
隔空操作
避雷针小贩
后记
内容概要
涩泽龙彦，日本现代著名小说家、评论家。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。
他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，极具振聋发聩的作用，轰动一时。
同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，以自己独特的艺术风格进行创作，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。
著名作品有《唐草物语》（1981年获得第九届泉镜花文学奖）、《空舟》、《高丘亲王航海记》（1988年获得第三十九届读卖文学奖，为涩泽龙彦的遗作）等。
发布书评
精彩书评 (总计6条)
-
涩泽龙彦的名字或许对中国读者来说有些陌生，但乔治·巴塔耶、萨德侯爵，这些西方异色作家的作品相信很多人都有所了解。涩泽龙彦就是向日本读者介绍这类西方异色作家的先驱。当然，以这样的方式介绍他其实有些偏颇，他并不是躲在幽暗的书房里挖掘人性之恶的暗黑贵族，尽管许多公开的媒体照片都给人这样的印象。涩泽是一个渊博、温柔、有个性的人，你可以认为他有暗黑的属性，你也可以说他散发着魔性，这些都没有错，但他的最终属性，我认为是——迷人。《唐草物语》就是他这种迷人属性的体现。一、时刻变换的阅读视角阅读历史人物真实故事的视角大致有两种：上帝视角和穿越视角。前者，犹如站在滔滔长河的正上方，俯瞰整条河流，从源头的涓涓细流到入海处的波澜壮阔，将每一丝水流的来龙去脉描绘于心。后者，则是看到一朵特别有趣的浪花后，纵身一跃，跳入水中，与河底的细沙游鱼、河面的波光艳影为伍，仔细感知河水流过时的微小变化。前者是正史，后者是小说。而读这本书时，两种视角必须随时切换才跟得上节奏。涩泽龙彦的学识渊博，想象力也极为丰富，他有时引经据典、条分缕析，有时天马行空、无拘无束。他既像一个皓首穷经的学者，又像从古代穿越而来的、书中每一位主人公的朋友。其实，他是一个魔术师，玩弄时空变幻的戏法，让每一个走近的人着迷。二、亦真亦幻的阅读体验这本书叫《唐草物语》，也就是像唐草一样的故事。“唐草”，即蔓草纹样，这种花纹由一个原点开始，向四面八方蔓延开去，每一条蔓延出去的枝叶又会分出若干条子枝，于是枝叶间互相交错、绵延不绝，华丽的唐草纹可以让人目不转睛地凝视好久，是一种“魔性”的花纹。“魔性”，也是这本书最吸引人的地方。在这本书里，十二个故事就犹如蔓延而出的十二根枝条，诡谲奇异的幻想和独辟蹊径的解读互为枝叶，交缠连绵，从纸页间流淌而出，铺展成一个个历史桥段，从翻开第一页开始，这种亦真亦幻的体验就会一直伴随读者。就恍若观看一部情节和旁白交替的电影，置身巨大的银幕之前，一段段不同时期、不同国度的故事以极快的节奏在眼前轮番上演，让人舍不得离开半步。直到放映结束，依旧目眩神迷。三岛由纪夫是涩泽龙彦的好友，他曾对涩泽龙彦有过这样的评价：“他在那被各种奇异的珍贵书籍淹没的书斋里进行着关于杀人和颓废美术的论述。他的知识渊博，深不可测，让人无从揣度。”阅读之前，你或许会认为三岛由纪夫言过其实，但在合上书页之后，你一定会想：他真的很了解自己的好朋友。 -
谈到涩泽龙彦，人们的第一反应可能就是“暗黑系”。渊博到可怕的知识面，最喜爱的是骷髅头，讲起天马行空的故事来，总有那么一点说不出的诡异感，可以说是如今日本“暗黑风始祖”，倒很是符合泉镜花那轰轰烈烈、瑰丽繁华的想象。故而，《唐草物语》能够获得第九届泉镜花文学奖也就不足为奇了。《唐草物语》，究其题名“唐草”，涩泽龙彦解释说那是一种古典的阿拉伯花纹——斜斜密密地交织在一起，彼此牵连，如同他在这本书中所涉及的各种传说故事：《海市蜃楼》中秦始皇和徐福之间的交集，《三个骷髅》中日本花山院在安倍晴明的帮助下找回前世人生的奇谈，《鸟与少女》里沉迷于纯粹形态的欧洲画家乌切洛和一个不知名的少女之间的纠葛……天南海北，贯穿古今，看似没有任何联系的漫谈，却在无声无息之间，彼此交缠，透露出一种独特的艺术理念。这种独特的艺术理念映射在他的字里行间，即表现为一种特立独行的叙事手法，特别是他的叙事角度。一般我们在讲故事的时候，采用两种角度：上帝视角和人物视角。前者在我们小时候就已很是多见，比如西方的《格林童话》，比如中国古代的《史记》，讲起故事绘声绘色，扩写的内容涉及各色人物的心理动作，揣摩得也极其恰当。而后者则多出现在如今的小说之中，充满了真实感，仿佛读者成为了故事的玩家，一点一点触摸故事的真相。但是，涩泽龙彦则完完全全地抛开了这些——它把故事进行了一种奇异的切分，给人一种纪录片的视角，而他在其中担当的是讲解员的角色，甚至还会插叙自己过去的记忆和经历。比如《海市蜃楼》中，涩泽龙彦明明在添油加醋地讲解着徐福意图说服秦始皇让自己去找海上仙山的心理活动，却下一秒又开始回忆自己曾经相信草丛中有遗失的钻石的片段。而更奇怪的是，读者却很难感觉到这种插入的生涩，相反更多的是古今相通的奇妙。当然，叙事手法只是对艺术理念的一种辅助。《唐草物语》中最奇妙的精髓莫过于，涩泽龙彦可以轻轻松松地从一个在普通人眼里没有任何意义的古老传说之中，挖掘出相当深刻的思想意味。就拿其中的一个短篇《女体消失》而言，他讲到有关日本古代著名文人纪长谷雄的怪谈。相传纪长谷雄曾和鬼下棋并战胜对手，战利品是一个高贵美丽的少女，但要求是一百天之内决不可与她行房中之事，不然会发生追悔莫及的结果。读到这儿，想来一般读者都能猜到结局，可是结局并不重要，重要的是涩泽龙彦花了很大力气描写的这一白天之内，纪长谷雄对于性与女人的思考。文中说道：“难道那女人是鬼所创造的类似人类形态的幻影吗？……在脑海中幻想她赤身裸体的姿态，甚至让阳物随心所欲地勃起的我，难道不是在以幻影的幻影为对象吗？幻影的幻影。”艺术似乎总是与性撇不开关系，而此处“幻影的幻影”着实让人回味不尽，就像涩泽采用的“叙述的叙述”一样，“幻影的幻影”不由地让人想到希腊神话中的变成水仙花的那耳碦索斯，纪德曾说过：“那耳碦索斯是人的自我，在时间的泉水里发现了映影，这映影，便是艺术，是超自我的自我。艺术不能完成真实，不能实际占有，只可保持距离，两相观照；你要沾惹它，它便消失了，你静着不动，它又显现。”相比较之下，故事中的少女似乎成了这样的一种艺术象征，而艺术虚无缥缈的特质，导致没有人可以真正得到她，不然就只能化成结尾中”“湿淋淋”的水了——有实感却又无法真正地握在手中。 -
看完《唐草物语》后，不得不感叹作者的想象力和创造力，他总是能从很小的点出发，将故事延伸开来，让历史的现实和想象的虚幻结合的天衣无缝，让人读起来有了一种亦真亦幻、回味无穷之感。他对于人物与人物、人物与事件、事件与事件中的内在联系有着很好的铺陈架构，让整个故事的叙述显得立体和多元。这也许也是因为他在叙述视角上的转变的驾轻就熟吧。《海市蜃楼》一文中，作者将秦始皇求仙求药的历史作为引子，当时神仙道盛行，方士们为讨秦始皇欢心，将求仙一事吹嘘的天花乱坠。而故事主角徐福也是其中一人，他夸下海口说渤海里有一蓬莱山，是仙人的宫殿。这本是他为得到赏赐胡编乱造的，但当他看到秦始皇的博山炉中的烟幻化成他所形容的蓬莱山的实体后，他便对自己假想的这座山深信不疑。而当他看到海上的海市蜃楼时，他更加有了自信，对于别人的辩驳，他回答蓬莱山“早在诞生之前就已经刻印在我脑中了。我只不过是等待它以真实的形态具现于外部世界而已。所谓发现一事，大抵不过如此”。对此，物理学家的反驳是他看到的不过是贝类吐出的气凝聚成形，变成的海市蜃楼。心理学家则说徐福倒错的话语证明了他是容易被固有观念框住的人。而当徐福率领船队启程寻找蓬莱时，证明了物理学家的推论，并且，徐福却找到了将海市蜃楼固化为实体的秘法，把会吐气的贝类当作了自己的宫殿。这个故事听起来便是十分有趣的，愚昧的方士徐福对自己想象的事情深信不疑，将崭新的经验作为自己的经历。同一次的经历，在他看来都曾在过往的时间中多次重复，并且自认为他所注视的便是这世上唯一的本质，并且本质是普遍存在的。这些观点让人看来是痴人说梦，但故事的结局又偏偏让人跌破眼镜，徐福不但找到了“宫殿”，还住进了这个“宫殿”。对于相信这件事，作者还在文中插入了幕间剧，将自己小时候的经历说了出来，突然从历史故事转向对现实回忆的叙述，让人有一种时空交错之感，但却不觉突兀，反而让故事的衔接更加生动，也更具有代入感。而故事中心理学家、物理学家等人的辩论也为故事增添了许多色彩，他们将对这件事的看法上升至理论的论述，十分精彩，也为故事最后的结局作了很好的铺垫。
精彩短评 (总计50条)
-
恰似能懂，然，难知。未知其人，难知其心，怎知其情？ -
视角的转换：火山爆发时闪烁的海水。萨德侯爵的雷击到布勒东的避雷针。 -
作者知识真是丰富，典故一套一套的，然而我境界太低，还真没读出来啥人类文明或者精神的暗黑面 -
无聊 大段的注释 搞得跟学术论文一样 -
一些掌故和片断衍发出来的脑洞，但是。。。很一般啊。。。 -
好像挺有意思的(⁎⁍̴̛ᴗ⁍̴̛⁎) -
翻看起来像是有人在耳边讲睡前故事，酒桌漫谈，个人风格浓郁。读得舒服。 -
飞翔的大纳言 死于火山 三个骷髅 海市蜃楼 避雷针小贩 -
怎样用纯文学（骗字数）的方法来写类型文学。（木头喜欢第四个故事~好有日式鬼故事的传统性） -
就像在尘世的虚空中捕捉到了什么，从而编织成这些横跨中西、纵贯古今的幻想奇谈。而我自己看这本书的场景，要么在互联网公司强烈冷气下的午后，要么在地下疾驰向北的地铁车厢，历史与现实的狭路相逢，是不是让故事变得更加光怪陆离了呢。 -
脚踩西瓜皮的涩泽龙彦老师，哪里倾奇溜哪里，涨姿势惹！ -
不合胃口。弃场。 -
还蛮可爱的 作者脑洞真的不是一般的大 没看出来暗黑美学 倒是有读山海经的感觉 -
中间有几篇很有意思 之前不是作者的粉 所以开篇的几个小短文有些生涩 总是拖着看不下去 不过三个骷髅 消失的女体等还是很好玩的 -
唐草，即蔓生的草。蔓生植物的枝茎滋长延伸、蔓蔓不断，人们对它寄予了茂盛、长久的吉祥寓意。日漫插画装饰常见。发源自埃及的唐草，随着亚历山大帝的东征，一路从希腊被带往西亚，透过丝绸之路进入到中国，然后再传入朝鲜、日本。它所行经之处，便与当地的文化相结合，同时也随着时代的演变，而发展出不同的变貌。是我最喜欢的传播路线啊！作者怪谈形态的考据多取自这一带一路！醍醐源氏。海胆五亿年不变Yoho。鸟羽法皇是哪位？可是晴明三世对话的哪位么？如此中二之名，会联想道天空城的羽皇欸。金色堂简直《奇异博士》之建筑。让谷克多躺枪，含蓄提到徒然草好评。马卡贝死神之舞，追求新鲜材料即风流。掉书袋炫学，日本比较多。唐草物语，脑髓地狱，小栗虫太郎，寺山修司，六之宫公主。非日本的，大唐李白。木心。 -
喜欢三个骷髅和阉人，无辜的证明，鸟与少女也挺喜欢的 -
依张大春老师语，如果将小说在文明发展史上产生的影响归于一种『冒犯的力量』，即利用『另类知识』来挑战『正确知识』或『主流知识』，那么涩泽龙彦在『保护小说自由』一事上功德无量。换个角度，从叙事入手分析，这种夹叙夹议的文章写法，这种融入了考据癖与自身经历来讲述绮谭，传达对于哲学与艺术的见解的技法，同时也实现了文体上的自由。 -
掉书袋之王 -
抓住了颇多西方文学的表象，但总觉未得神髓 -
或许是因为期待太高，没想象中那么色气。但还是足够优秀。他的叙述就像尸解的过程。最喜欢女体消失那篇（个人口味）热爱萨德的人都真正明白欲望是什么。 -
真有趣呀！这书也是可巡礼的参照（最喜欢女体消失、金色堂异闻、三个骷髅、飞翔的大纳言） -
脑洞惊人 -
觉得涩泽很适合去讲单口相声 -
阉人传！学问啊！ -
这本书有一半内容是在堵车的时候看的，感觉应该很适合旅游路上看，首先都是短篇，其次它有一种自得其乐的出游视角，作者借着已有的故事来发散自我的妄想，再者提到的地名，人物，如果刚好去到那些地方，拿着书去巡礼搞不好也很不错 -
可以随手翻又随手放下的小品文集，不外乎名人轶事引发的脑洞，但还蛮有趣的，只是跟暗黑美学的宣传语没什么关系 -
喜欢《金色堂异闻》和《女体消失》这两篇。我最羡慕涩泽龙彦这样的人了。 -
涩泽真是博古通今，东西方各种掌故信手拈来，还是萨德文学的介绍者，也难怪三岛君那么欣赏他了… -
不知如何描述 但好看 -
簡直不能更棒。其他書請快點出版。 -
自己知道的太少 大部分人都不认识红红火火 最喜欢飞翔的大纳言 总觉得是个可爱的小正太在踢蹴鞠（够 这种一直夹带私货的小故事真是羡慕 -
涩泽这种人应该去编百科野史XDD太猎奇
-
作者的脑洞还是偏向收敛的……所以说其他作品什么时候能引进？ -
其实更像“经变”或者《今昔物语集》这类话本。“唐草”是阿拉伯纹饰，繁杂、密集而规整的形式化的抽象物，他想让东西古今各类黑暗隐秘之物交织。《三个骷髅》和《六道十字路》都提及“熊野”，三岛改过熊野的能剧本子，也写过短篇，本来就是很有纵深意义的符号。《女体消失》就是要这样写才有趣，明明是一个拉康式的故事，却荡气回肠啊。 -
读书就要脑洞大。 -
艺术不能完成真实，不能实际占有，只可保持距离，两相观照；你要沾惹它，它便消失了，你静着不动，它又显现。 -
为何被吹得这么高我还是喜欢不上 -
精彩!故事性很强。 -
灰常高级的故事会！写得最好的那几个故事都很有庄周梦蝶式意境。注释好像是译者做的？颇为周到。特别喜欢前四个故事和讲东西“死之舞”的六道十字路。 -
排名顺序：三个骷髅、女体消失、飞翔的大纳言、金色堂异闻。奇幻、情色、妖冶不失人情与冷却般理性感，奇妙的冒险一般的戏谑……顺便有一些涩泽本人的小故事～看来他本人也很喜欢挖掘一些事情眼尖神秘兮兮的知识点来彼此联系、深究，好感度上升。 -
好灵！尽管有不少地方稍显力不从心，以及执迷于超链接似无止境蔓生，导致有拉不回来的倾向，但阅读体验甚佳。可能对我来说，小说写得有趣远比写得好更重要吧。念念不忘飞翔的大纳言一篇。 -
很好看，不太像小说，故事在一篇文里篇幅比较短，有很多旁征博引的叙述，涨姿势。 -
凭借冷知识开脑洞的古典奇幻故事，放在今天做成播客睡前听听一定很棒，但跟预想的感觉不太一样。想看他写的关于黑魔法的东西。 -
不喜欢作者和读者说话。 -
书是一面镜子。一只猴子去照它，里面绝不会显出圣徒的面孔来。 -
都！是！胡！说！这只是一本笑话集！别那么多噱头 -
非常可爱的一本小书，完了，看完之后觉得自己好仙好仙，也想不做饭一次煮50个鸡蛋。 -
看了一眼封面就被种草的书，看完后更加感受到装帧设计的用心。其实日系作家的语言习惯看得是比较累的，所以这本书也断断续续看了很久，想到就翻开来看个小故事，但是涩泽龙彦经常突然开车搞得十分措手不及(ಡωಡ) 。不过小故事都很有意思，掉书袋都掉成书柜了！！ -
涩泽真的是太不日本又太过日本了啊 -
每篇都是阿拉伯唐草纹样一样美丽而致幻的故事。超越繁复的细节之后，是几何学般优雅简洁的结构；那一瞬间，几乎受到了宗教性的感动（斯宾诺莎那种）。合上书再次凝视封面的一刻第一次理解了书名唐草的隐喻。既然书中层层嵌套的世界是唐草，与这些世界仅隔一本唐草物语的读者，又如何可能不被卷入这无穷递归的唐草之中呢