渔具列传
出版日期:2015-12-1
ISBN:9787540771984
作者:盛文强
页数:280页
作者简介
渔具是古老东夷部落精神的孑遗，《渔具列传》即是关于这段海洋文化延续的记录，分为舟楫、网罟、钓钩、绳索、笼壶和耙刺六个部分讲述。本书对渔具历史的钩沉可以上溯到洪荒时代的海洋秘史，将渔具符号作为主体与客体共同的投影，竿、钩、绳的微妙变形都在无意中透露出现世之谜，隐含着质朴的美学特征，接通了原始的混沌精神，堪称对海洋渔业秩序的终极狂想。通过梳理和审视，全书深入探求了中国古典渔具细微幽隐的精神背景，也使得古东夷部落的原始渔猎精神在纷繁的渔具谱系中得以集束式释放。
这是国内第一部关于渔具及海洋文化的笔记体小说，充满了远古猜想和先民记忆，为读者展现了一张荒诞不经的原始海岛文化精神图谱。全书图文并茂，将传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察手记、家族秘史及个体经历融为一炉， 文字娴熟练达，也是对小说写作的一种崭新的尝试。
编辑推荐
让渔夫陷入无边无际中的青螺幻形、通神的浆橹，惯看潮起潮落的千年巨蚬，变幻无穷的海盗绳结，让海风穿胸而过的古老渔猎民族……《渔具列传》为古老渔具作传，是文还是史？光怪陆离的渔事钩沉，纷繁世界的镜像，是真还是幻？作者与书中的“枕鱼斋主人”，又有什么样的神秘联系？可谓“意出尘外，怪生笔端”，在真实与虚构之间，古东夷部落的渔具、渔猎谱系及其相关的传说，古今海岛生活图景，种种惊心动魄、荒诞不经，被作者一支奇崛之笔和汪洋恣肆的文字表现得雄浑而旷达。
本书构思精密，以“列传”的形式记写我国古老海洋文化历史上的渔具故事，将史书的笔法与虚构的人物故事相结合，写出了古老渔具的美感及其所承载的历史人文内涵，从体裁到内容都是一种文学创新，也给读者带来一种从未有过的奇特的阅读体验。
书籍目录
导读
列传第一 舟楫
〇一 船之眼
〇二 泥涂舟
〇三 橹桨通神
〇四 桅端之谶
〇五 覆舟而登仙
〇六 舱底的水怪
〇七 船上杂戏
〇八 造船者说
〇九 移木记
一〇 铁锚腾空
一一 船蠹
一二 落难船
一三 船中君
【补记一】杂戏船与陈元燮
【补记二】宿四爷曾孙采访录音
【补记三】潮水时间歌诀
【补记四】橹桨伤人事件
列传第二 网罟
一四 拉网奇遇
一五 网罟的迷宫
一六 抄网
一七 网刘村
一八 获鱼之夜
一九 四面合围
二〇 他耳后有一把梭
二一 泥网坠
二二 隹鸟入彀
二三 网兜招魂
【补记一】网线直径:乡土经验与数学模型
【补记二】沪与汕:渔具的地名学
【补记三】渔祖庖牺氏考异
【补记四】拖网力学分析
列传第三 钓钩
二四 皇帝的钓钩
二五 钓者之梦
二六 夜钓者
二七 摘钩工
二八 八宝钩
【补记一】古今海钓术举隅
【补记二】嬴政获鱼处及其渔法分析
列传第四 绳索
二九 止风术
三〇 缩帆结
三一 架竿结
三二 张网结
三三 死结和活结
三四 海盗的绳结(一)
三五 海盗的绳结(二)
三六 渔人结
【补记一】绳索文献举隅
【补记二】海上常用绳结
列传第五 笼壶
三七 蟹笼简史
三八 风螺壳
三九 柳条鱼篓
四〇 弹涂竹管
四一 黄鳝笼轶事
【补记一】蟹笼考
【补记二】风螺壳价值规律
列传第六 耙刺
四二 何氏鳝杆
四三 蚬耙
四四 双股叉
四五 牡蛎铲
四六 蛤耙
【补记一】何渔隐先生年谱
【补记二】姒芒氏东猎于海
附录
【附一】《民国渔业法》(１９２９ 年１１ 月１１ 日)
【附二】《民国渔轮护洋缉盗奖励条例》(１９１４ 年４ 月２８ 日)
【附三】渔具词汇英汉对照表
后记
内容概要
盛文强，1984年生于青岛。近年来奔走于渤海、黄海、东海和南海之间，致力于中国古代海洋文化研究，兼及海洋题材的跨文体写作实践，著有《半岛手记》《海怪简史》等。
发布书评
精彩书评 (总计4条)
-
海洋的蓝墨水愿意为一位作家倾泻。盛文强致力于海洋题材的文学作品的创作。海洋作为生命的温床，当陆地上的资源耗尽，下一轮生存依赖必定是全球性的海洋掠夺。在农耕时期，海洋还只属于捕捞，而今在技术时代，大海将会掀一个底朝天。《渔具列传》是以渔具为主人公的小说，作家自称改写自一清末民初古秘本，在此基础上二次创作。该作品可直溯洪荒时代海洋秘史，有海洋渔业秩序的终极狂想。古东夷部落的原始渔猎精神在渔具谱系中释放旋律。书中传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察手记、家族秘史、个体经历以及一些“美的碎片”，糅合表达，具有人神融合的史诗气质。渔具的本质在于人的欲望获取着生存的工具。作为二元历史时期的人，人的肉身即工具，在这个工具的哲学基础上，诞生很多为生存而出现的工具，都为满足自身的获取。人生活在工具的世界里面，被工具奴役。大海有大海的眼睛，船有船的眼睛。《船之眼》是全书的首篇，写到：“这些铜钱要用铆钉钉在新船的船头两侧，作为船之眼，铜钱的外围还要以黑漆描出眼眶甚至睫与眉，那时节，破浪而来的船头上总有一双美目顾盼生辉。铜钱之眼可在危难之时船可以开眼视物，水中暗礁一览无遗，船在这时会自行躲避，无需人操纵，种种妙用，都是船眼的神异之处。另外，开眼之后会有白光大作，还会吓退海上兴风作浪的各类海怪，保护船不受沉覆之祸，船眼因此成了一只船的核心部位，它的神效虽然没有人见到过，但人人都相信。”一个乞丐贪图小利，居然在大家喝醉酒之时，把船眼铜钱都抠下来，导致船瞎了眼，造成了船队的沉沦悲剧。作品在诗意的氛围里面，用散文笔调，来写出小说要说出的一切。显然，已经与一般的小说大不相同，新鲜，充满力量，境界不一样。大海与人，从《渔具列传》的书写看到——大海铺开的深度全在天空，大海铺开的高度全在沉船，大海铺开的胸怀却在一直被忽略的小虾米怀里，在那里，整个大海浓缩的宇宙全在小小虾子身体的海湾。人的本质不在于走向自然，而在于走向自由。在海洋的世界，人获得土地般的生存，大海用液体沸腾的大地描绘着人的形象。大海就属于巨大的瘫痪的深渊吗？不，大海属于铺开的群山，每一根波浪都铺开群山与群山借出的波涛作为果实。纵观整个小说，给人耳目一新之感。作家致力于小说的创新，目的在于文学的本质历久弥新。大海作为全新的形象展示出来。盛文强的海洋写作成为耐读的风景。 -
盛文强的小说不完全属于“海洋小说”，虽然他的主题确实关乎海洋。海洋在他的笔下成为活物，包含着无限秘密和危险。他从《半岛手记》开始，有意识建造一个遥远的“半岛”图景——这个源于盛文强家乡胶东半岛的地方，是东夷海洋文化的孑遗与集合。盛文强斟酌、实验他笔下的篇章，从历史中搜罗断简残篇，为这座半岛书写博物志，《渔具列传》就是首先整理出的“渔具”一部。 渔具，孤悬在 海洋一角 研究“渔具”并不容易，很多工具已经不存，需要从古籍出发，一步步考据、订正湮没的细节。在序言中，作者声称他在胶东民间渔村发现了一部名为《广渔具图谱传》的书，这本书是“枕鱼斋主人”对《渔具图谱》的注释。盛文强将书中所述故事翻译成白话文，又因多有漫漶不清，就在今译的基础上结合个体经验进行二次创作。他还在每一列传后面加入几篇附录，或是采访，或是考据，或是资料扩展，进一步解释故事的背景。为了证实他发现的真实性，作者在这本书里展示出《广渔具图谱传序》的书影，考证出《广渔具图谱传》所提到的《治鳝书》作者何渔隐的画像及生平年谱。在此种种基础上，盛文强将《广渔具图谱传》扩展为这部《渔具列传》——“书中充满传奇、野史、方程式、考据、采访、引语、地方志、名人生平、考察收集、家族秘史以及个体经历，甚至是一些‘美的碎片’，通过梳理和审视以探求中国古典渔具细微幽隐的精神背景”。 熟悉虚构魔术的读者会心一笑，因为这也是小说的一部分。作者试图通过这样的假托，将这座“半岛”推向更渺远的时间之外，空间之边，将它的传奇掩埋在很久很久以前。枕鱼斋主人不为帝国秩序所容，屡试不第归隐半岛，盛文强所写之人、之地、之物亦是不入流的僻地俗事，它们孤悬海洋一角，与写作本身一样，成为无用之物。就在这无用的边界，枕鱼斋主人、半岛和写作成为盛文强的精神同类，将艺术熔炼得精纯。 渔具，记载人类遵守或破坏契约的种种传说 在盛文强的半岛里，鱼类是海洋中最活跃的存在，它们可以和人对话，可以化为人形，可以幻化成各种怪物，它们保有海洋的神秘和危险。海洋带给人类丰富的资源，也会凶险地吞噬人们的生命。渔具是人类和海洋对话的语言，《渔具列传》是一部关于这门语言的语法书，本质上是对这门海洋语言的解读。流传久远的习俗是人类与海洋形成的契约，通过渔具得以联结。渔具记载了人类遵守或破坏契约形成的种种传说：它们或者是海洋对人类忠诚的褒奖，或者是海洋对人类自大的惩罚。《渔具列传》分成六类故事：“《舟楫列传》写到了承载与担当，兼及变幻无常的漂泊命运。《网罟列传》则包藏祸心和贪嗔，人心不足，则难免鱼死网破。《钓钩列传》是重重欺骗与反欺骗的奸狡游戏，《绳索列传》说的是衔接粘连之术，《笼壶列传》穷尽奇趣，《耙刺列传》则褒扬原始的膂力。”海潮的无定形态，让每一天都成为必须遵守的仪式（书里有一篇考据文章《潮水时间歌诀》，写出农耕社会和渔牧社会的不同），于是敬畏之心就必须时刻满怀。 渔具这门语言从形态到构造方式，再到使用方法和使用禁忌，都是相当专业的。盛文强对于海洋的专业书写与他十多年奔走渤海、黄海、东海与南海地区，大量收集相关的传说技艺，致力于海洋文化的研究功夫密不可分。他具有深厚的博物学素养，考据文章很见功力，这素养有赖于对所写之物的深入洞察和研究。只有掌握大量一手素材，才能有再创造的回环余地，将小说变成现实的倒影，专注地、一步步地致力挖掘。此时，一个地方将不再仅是目之所见的现实，因为联系着古早的传说与民间的创造，这个世界的画卷徐徐舒展，彻底洞开，每一条道路都纤细分毫地呈现出来。 渔具，让海洋和人类改变了彼此 《渔具列传》的海洋主题让我想到台湾的海洋小说家夏曼·蓝波安，所不同的是，蓝波安是原住民，并且亲身经验过海洋生活；盛文强更多站在民族史志的收集角度，给予这些传说以重写和重述，所以渔民的生活细节退居成为次角，人物仅有简单的代号，人物使用着渔具，如同使用着与海对话的语言，他们的过往痕迹成为负载在渔具上的神秘传说：死去的祖先会在海里保佑着后辈“每当想到他身着谷是衣冠，在水面上如走平地，举手投足间荡平海波的风仪，总是让人感奋不已”（《覆舟而登仙》）；“一双手的形象，正在不紧不慢地系着捆鱼结，绳结打好后又拆开，循环往复，永无止歇”的古镜，这古镜从海盗手中救了渔夫，又让渔夫产生恐惧（《海盗的绳结》）；将鱼头砂塞在枕头里会防止噩梦（《拉网奇遇》）；船上钉着铜钱才能在危难时刻开眼视物，让船躲过暗礁（《船之眼》）；赶夜海的人手里拿着橹可以预防迷路（《橹桨通神》）；为渔夫引来鲜嫩鱼群的隹鸟，在渔夫将它的翎毛剪断后，“浸透了月光的翅膀如春雨过后草木萌发的原野，片刻之间，翅膀上重新发出了翎毛”（《隹鸟入毂》）。 有许多和这样的“半岛”相似的虚构地理世界：远有福克纳的约克纳帕塔法，马尔克斯的马贡多；近有沈从文的湘西、贾平凹的废都、韩少功的马桥、朱天心的台北、莫言的高密、苏童的枫杨树，等等。些微区别是，作者从亲历者脱身为重述者，站在客观的角度，就免去了“虚构”的义务，睁着一双全然相信的眼睛。他可以说，这部书中的故事都是真实的，只是它们发生在很久很久以前，久远到那是一个人神鬼共存的元气淋漓的世界。古代笔记体小说经常记录这些轶闻怪事，《渔具列传》沿袭了这种“目之所见，耳之所闻，皆为真也”的传统，仿佛它们就是现实，是每个人的日常必备的经验。 盛文强很有耐心，不让一丝一毫的现实侵入小说，他气定神闲，保有的厚重知识让他可以气定神闲地再创造。但在渔具中，他留下了海洋和人类通过渔具改变彼此的印痕。他的小说带有匠人的专业和细致，在渺远的时空中，纯粹在技术上完备故事，构架一个精微迷蒙，荡涤着海风和鱼腥气味的半岛。他巨细靡遗地描写每一个渔具的形态、制作工艺、使用方法，其中包含的是对渔具所象征之美学精神的歌颂。匠艺活动是一种持久的、基本的仪式性冲动，仪式让信仰变成实实在在的东西。“渔具的实用性隐隐蕴含着简约质朴的美学特征，接通了原始的混沌精神，古老的审美传统没有随着时光的流逝而失落，渔具正是活着的古物，它们带着渔猎时代的尖锐芒刺，从海角一隅破空而来”。 渔具，由此开始的 《半岛博物史志》 盛文强的“博物志”式写作很像香港作家董启章的“V城系列四部曲”。董启章通过四部小说《地图集》、《梦华录》、《博物志》、《繁胜录》，用词条式的分类列举法，写出香港这座城市的角角落落，包括街道、日用品、动物、植物，以及由此衍生出香港这座城市所有的隐喻形象。董启章站在2047年的香港，用考古学式的追忆笔触，追忆香港这一“东京”的“梦华”景致。盛文强并不将半岛赋予政治意图，他的写作也不带有政治隐喻，半岛本身就是远离帝国中心的蛮荒之地，未曾有过位居中心的繁华，因此就不存在追忆的怅惘失落，他瞩目的是渔具带有的原始粗粝，歌颂它们穿透时空的生机与美感。 可以将《半岛手记》看成盛文强建构“半岛”世界的一部图录，《渔具列传》是从其中“渔事诗”一卷衍生出的“器物传”，他将其中十篇关于渔具的小说细化成《渔具列传》里的六卷四十六篇。我想他的野心并不限于此，今后还会有半岛的草木、鱼类、人物等更多列传。盛文强的想象力将随着半岛形象的一步步构建而变得更加纵横恣肆，他笔下的半岛将越来越鲜明、丰富，最终写出一整部《半岛博物史志》。 -
初读《渔具列传》，迷惑于它奇异陌生的形式，陷入文体归类的困境。碎片化的独立篇章，看起来是一部文集，父亲形象的多次出现，俨然一部家族小说，而渔业史和海洋学专业知识的建构，又像一部学术著作。细细玩味，不难发现传统文化外衣下隐藏的现代性和实验性，以及正统教化压抑下的海洋文化的隐逸精神。清醒自觉的文本意识如同与生俱来的本能，先锋实验超越了种种苍白的概念和文体归类秘术。读者一旦进入渔具的奇幻世界，就陷入作者精心编织的迷宫，游鱼一样无法逃脱，只能跟着丝线的走向进行一场奥德赛式的漫游。而作者本人起草的导读恰如其分地说明了文本特质：“拒绝开始，拒绝结束的文本闪耀在漫长的海岸线上，来回游弋，虽则忽明忽暗，却从未熄灭”。 《渔具列传》中虚设的主人公“枕鱼斋主人”，是生活在清末民初的秀才，他难以通过古老帝国的科举考试，科举废，贩卖鱼虾为生，通过研究渔具寄托怀抱，他对读书不多又喜好夸夸其谈的表演者抱有警惕，表现出一种纳博科夫式的傲慢。这一既传统又现代的局外人，主动疏离了集体意识和体制规训，透过歌舞升平万众狂欢的表象，窥见世间光怪陆离的本相，以及真正艺术与世俗标准格格不入的吊诡局面。“那时节，在腥气刺鼻的鱼市上，你一眼就能认出垂头丧气的枕鱼斋主人，他抱着肩膀站在集市的一角，身边两只鱼筐里的银鱼如白铁浇铸的一般。他是我所要寻找的精神同类。”显然，枕鱼斋主人是作者的自我指涉，也是遭遇此类困境的普遍代指，还可以看作是沃尔夫冈·伊瑟尔所谓的“隐含读者”。浩大的捕鱼船队因为丢失了铜钱船眼在风暴中全员覆没，难道船眼真的可以射出犀利白光，吓退兴风作浪的海怪？民间叙事的神性和野史传奇的魔力昭然若揭。作者横无际涯的文学想象与时下缺乏想象力的纯写实主义毫无共通之处，《渔具列传》也是对小说表达的一次实验性尝试，展示了作者不俗的文学野心。作者在导读中说“古老的审美传统没有随着时光的流逝而失落，渔具正是活着的古物，它们带着渔猎时代的尖锐芒刺，从海角的一隅破空而来，刺穿了丝绸衣袖的花鸟纹饰，使那些高贵者禁不住要狂怒，却又无可奈何。这是渔具叙事的基本特征，终归与那些妩媚优雅的兰花指式的浮浪势难两立。”舟楫的承载与担当，网罟的贪欲和嗔怒，钓钩的狡猾与奸诈，绳索的衔接与粘连，彼岸与现世、历史和当下，作者魔法师一般摆布相互指涉的镜像游戏。福楼拜曾用“恰当的字眼”来自诩遣词造句的杰出能力，《渔具列传》的语言也有炫人眼目的风采，以及某种超自然的力量。文本中开口说话的渔具以及横行自如的海怪，如同一片锋利的刀刃，无情刮去伪善人士借以装扮自己的鱼鳞，使其浅薄褊狭暴露无遗，进而触及到根深蒂固的民族劣根性。鉴于此，《渔具列传》被专业人士认为“以史书的方法与虚构的人物故事相结合，写出了古老渔具的美感及其所承载的历史人文内涵，从体裁到内容都是文学创新。”可见，《渔具列传》提供的不仅是方法论，同时还是世界观，这本书在世间寻找着精神同类，将他们的卑微生活一一照亮。（《渔具列传》，盛文强/著，漓江出版社2015年12月版，定价：32元）
精彩短评 (总计21条)
-
愿有更多人看到 -
嗯，有趣的书。 -
想象力很丰富！ -
不好看。故作故事性，故作深沉。 -
让人耳目一新 -
神秘的有趣的奇人异事海上传奇小说 -
扣分给莫名矫情 -
还不错，比起后来几部作品，需要不是那么诗化。文中附录还有采访录、传说、历史考证，甚至渔具受力分析绳。绳索一章能细致介绍一下打结法和用途就更好了。可以作者能把原著直接引用一下就好了，即使残缺不全。 -
虽有诸多问题，仍不失“有趣”。如何处理乡野传奇与叙事自觉、状物与记事、正史与野史、认知与概念……尚有不少改进提升之处。文体差异、叙事角度随写随换，不如称作《半岛渔具录》、《东海渔具录》或《枕鱼斋笔记》。 -
以为是历史考据，结果就是一个个臆想文学，神话算不上，小说算不上，太失望 -
新异，荒诞，华美 -
这种文本值得期待，小说的可能性毕竟是无限的 -
以渔具看人生 -
将一些和我们生活渐行渐远的古老渔具列出并用一个个小故事的形式串联起来，对从未了解过的孩子们有一点有趣的介绍。不过因为不是按研究的严谨方式编写的，所以渔具来龙去脉和使用细节、考据等几方面的介绍还有不足。故事也比较杂。不过因为这个题材以前没有人这样写过，所以算可以一读。只是原来看介绍结果期望有点高了。 -
你知道 这都是很多年前的事了 -
有聊斋的味道。 -
还是最喜欢半岛手记 -
值得一读 -
越是邻近的区县，相互之间口音的辨别越明显；越是熟悉的用具，若近邻所用不合自己所见，越觉得陌生。书中习俗、故事、用具，都与我在似是而非之间，令我惊奇，也令我觉得不确。 -
涨知识啦 -
是文是史？是真是幻？作者的笔力非同一般