《政治学通识》书评

写了一堆书评被强制转移到不可公开的日记了

写了一堆书评被强制转移到不可公开的日记了。书能出版，我说的话也没有更过分的。。豆瓣真是胆小。中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？中国还是不能谈论政治？http://weibo.com/p/1001603918106274703603第四讲国家第五讲政体概念简单，但是有意思。最后还介绍了一部电影和一本书，V字仇杀队和1984

三方面读书笔记

法治与礼治或政治与德治：中国自古就有儒家、法家之分。西方18世纪古典自由主义奠基之作《国富论》的作者亚当•斯密同时著有《道德情操论》，强调社会繁荣不仅依赖于人自利的动机，还依赖于人们的美德。托克维尔19世纪30年代考察美国，所作《论美国的民主》，将美国的民主归因于三个条件：自然环境、法制和人情。他强调乡镇精神对美国民主的最根本意义。当代政治学强调文化因素的学说中又增加了社会资本理论（如福山）。联系当今：梁漱溟曾有乡村儒学的主张，如今新儒家也正在乡村进行信仰建设的实践，可以视为一种基层的礼治，至少可以作为现代法治进步的一种辅助性动作。参“何谓乡村儒学？输血急救凋敝乡村，完成儒学现代转型”，参：http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1423787政治学沿革及经典著作：政治学作为学科的三种传统：哲学传统（政治应该怎样）、经验传统（政治是什么）与科学传统（量化研究等）。希罗多德《历史》：记述了古希腊和波斯帝国的战争，其中讨论了建立何种政治秩序，关于民主政体、寡头政体和独裁政体的讨论。修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》：记述了雅典、斯巴达两城邦的战争，其中伯利克里的演说，是研究古代雅典民主制的重要史料。亚里士多德《政治学》：开创了政体的类型学研究，划分六种政体。君主政体、贵族政体和共和政体为正宗政体，能照顾全邦人民利益的；僭主政体、寡头政体和平民政体为变态政体，不照顾全邦人民的利益。此外，还研究了阶级问题，探讨了中产阶级为基础之于政体稳定性的重要意义。西塞罗《国家篇 法律篇》：混合政体在古罗马共和国的实现。马基雅维利《君主论》：政治上的现实主义，剥离了道德和政治，支持君主的武力威慑的效用，马基雅维利主义被理解为（尽管片面）一种为达目的不择手段的处世哲学。霍布斯《利维坦》：强调国家乃人类社会所必须，没有共同权力使人慑服的时候，每个人皆处于战争状态，成为彼此个体的战争。于是，一个强力国家就是必要的，可以通过人们达成协议或者通过武力取得。约翰•洛克：早期自由主义代表，认为统治应该基于被治理者的统一，提出了立法权和行政权两权分立的思想。孟德斯鸠：反对专制，捍卫自由，三权分立，直接影响了1787年《美国宪法》的起草和美国政体的创建。卢梭《社会契约论》：主权在民原则。汉密尔顿等《联邦党人文集》：19世纪前人类政治思想史上最具有实践智慧的著作，共85篇文字。强调分权，也论证了强有力的联邦政府和政府效能的问题。两者结合才是联邦党人完整思想的表述。联系当今：当下，福山认为美国分权和过多法律导致政府效能较低。参：http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1393102托克维尔《论美国的民主》：是一种实证主义的经验研究著作，考察美国民主体制的运转情况。即便政治学有如此长远的发展，讨论政治时，还是不应过度放大学问的实际效果，因为经验告诉我们：政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动；并非政治哲学原理决定国家的政治秩序，而是参政集团的选择和博弈决定的。从另一个角度而言，正如《联邦党人文集》所述：“我们人类社会是否真正能够通过深思熟虑和自由选择来建立一个良好的政府，还是他们永远注定要靠机遇和强力决定他们的政治组织。”自由主义作为意识形态：政治上自由主义主张建立一个有限政府或立宪政府，其权力、行为和边界要受到强有力的约束；经济上自由主义反对重商主义，即经济民族主义或贸易保护主义。综合而言，自由主义秉持个人主义原则、个人自由原则、理性原则、平等原则、宽容原则、被治理者同意的原则、宪政原则和自由放任原则（即政府管的少，只行驶法官、警察的角色）。后来自由主义遭遇很多严重挑战，如间歇性的经济危机、贫富悬殊、大企业垄断等，此外工业化和城市化的快速发展还产生了对大规模公共服务的需求。自1870年后古典自由主义日渐式微，新崛起的现代自由主义（如凯恩斯主义）则做了修正，让政府发挥更多的积极作用，一方面遵循过去的基本制度安排，另一方面主张强化政府干预——包括对市场、行为和企业的管制，加强对劳工阶层的保护以及建设福利社会。如今，欧美发达国家，整个经济活动中政府的比重已经超过三分之一（国家财政收入占GDP比）。1790年后，新自由主义崛起，背景是70年代实行多年的凯恩斯主义经济政策和福利国家方案遭到了大量质疑，其重要人物是哈耶克。哈耶克认为人无法借助理性认识复杂事物背后的关键信息，所以中央机构基于理性和科学做出的经济决策是靠不住的，而既然人是相对物质的，创新的高度是不确定的，那么好的社会要给每一个人和组织探索的自由，这便是他秉持的个人主义方法论。于是他批评东方阵营的计划经济，西方的凯恩斯主义国家干预理论，现代自由主义，民主社会主义和福利国家学说。社会民主主义主张通过税收和再分配使不同社会阶层的收入更加平等化，同时推行社会福利政策，甚至建立福利国家——而这些其实和新自由主义一些主张合流，并在当今一些发达资本主义国家实现。意识形态论战的场域：个人与群体的关系、国家的角色和作用、自由及其限度、平等（形式平等或实质的平等）、政府与市场。