世界权力的转移
出版日期:2015-9-1
ISBN:9787301254873
作者:阎学通
页数:283页
作者简介
《世界权力的转移：政治领导与战略竞争》：
（1）理论创新，借鉴了中国古代的政治思想，特别是有关道义取向与领导类型之间关系的认识，因此被国际学界称为道义现实主义。
（2）对中国的崛起战略提出建议，建议中国选择王道的崛起战略。
书籍目录
序 言
理 论 原 理
第一章 道义现实主义理论原理
第一节 现实主义理论中的道义
第二节 道义现实主义的理论推论
第三节 道义现实主义的理论逻辑
第二章 国际主导国和国际规范的演化
第一节 对主导国作用的解释不足
第二节 领导性质与常规原则
第三节 国际规范的演变
第四节 历史案例
第三章 世界权力中心转移与国际体系转变
第一节 世界权力中心转移的方向
第二节 权力转移与体系转变的关系
第四章 崛起战略的现代普世价值
第一节 王道与霸道的区别
第二节 以“仁”促进国际公平规范
第三节 以“义”促进国际正义原则
第四节 以“礼”促进新型大国竞争
第五节 道义价值观的实践基础
借鉴与应用
第五章 道义现实主义理论的形成及解释
第一节 理论的普世性问题
第二节 理论的分析方法问题
第三节 古代道义与现代政治的问题
第四节 道义现实主义理论的时代意义
第六章 荀子关于国家间关系的思想
第一节 分析方法
第二节 对国家实力的认识
第三节 对国际权力的认识
第四节 对国家间秩序的认识
第七章 先秦诸子关于国家间关系的思想
第一节 思想分析方法
第二节 国家间秩序
第三节 国家间领导权
第四节 霸权的转移
第五节 理论启示
第八章 《战国策》中的霸权观念及战略
第一节 霸权的实力基础
第二节 规范对霸权的作用
第三节 争霸的基本战略
第四节 对国关理论和崛起战略研究的启示
第九章 道义现实主义的崛起战略
第一节 政治战略
第二节 外交战略
总 结
附 录 先秦诸子有关国家间政治的警句
参考文献
索 引
内容概要
阎学通，美国加州大学伯克利分校政治学博士，现任清华大学当代国际关系研究院院长、世界和平论坛秘书长、Chinese Journal of International Politics总编和《国际政治科学》总编。主要著作有《中国国家利益分析》《中国崛起的国际环境评估》《国际关系研究实用方法》《国际政治与中国》《国际关系分析》《中外关系定量预测》《中外关系鉴览1950-2005：中国与大国关系定量衡量》《历史的惯性：未来十年的中国与世界》以及Ancient Chinese Thought, Modern Chinese Power等。
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正值中国国运升腾时期面临的发展问题，一个发展中国家如何发展成超级大国。当今21世纪经济已经全球化，然而由科技急速发展又深刻地改变着这世界，如何才能突破主导国（美国）围堵实现中华民族的伟大复兴，以及中国应该成为怎样的一个世界强国，才能引领世界民族走向和平繁荣。这不仅关系到中国人民的未来，而且也直接影响到下个世纪全世界民族的发展。清华大学国际关系研究院院长阎学通教授著《世界权力的转移：政治领导与战略竞争》从先秦诸子的政治决定论理念结合西方国际关系的现实主义提出“道义现实主义”概念，阎教授认为崛起国要取代主导国要重新塑造国际秩序，不仅要有国家实力作为保障，更要行王道。让更多小国追随效仿，从而达到天下共主。道义现实主义理论研究的核心问题是：崛起国是如何取代现行世界主导国的地位的，即“世界权力中心”转移的原理。道义现实主义理论对于上述问题给出的核心解释是：崛起国的成功在于其政治领导力强于现行世界主导国。这个解释在一定范围内，也适用于许多弱国战胜强国的国际政治现象。“道义现实主义”是借鉴了先秦诸子的政治决定论理念提出的一个概念，“夫国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大”的精炼阐释。先秦诸子虽然都是政治决定论者，但是他们对政治实力核心要素的认识不一样，老子和孔子认为是观念，荀子认为是路线，墨子认为是人才，韩非子认为是制度，管子认为是战略，孟子认为是政策。道义现实主义理论认为，上述这些政治因素均受到政府最高领导班子的影响，道义现实主义理论将政治领导类型和国家实力作为影响国家对外战略取向的两个核心因素，国家实力分为“主导国”、“崛起国”、“地区大国”、“小国”四类，政治领导分为“无为”、“守成”、“进取”、和“争斗”四类。当国家实力达到主导国或崛起国水平时，道义的有无与水平高低对国家战略的效果，特别是建立国际规范的效果，具有重大影响。阎教授提出：中国应以“公平”、“正义”、“文明”的价值观指导建立国际新秩序。这是对“平等”、“民主”和“自由”的包含与超越。如今像美国在南美洲到处贩卖他的民主，让阿根廷，智利等等一些南美国家陷入了政治混乱，军事混乱，社会崩溃国家倒退局面。又如中东目前出现的混乱局面也是当初西方价值观的恶果，中国的崛起必然少不了对世界事务的参与唯有以“公平”、“正义”、“文明”的价值观才能带领世界人民走出困境。 -
第一次读到阎学通老师的书，阅读起来并不像一般的”政治“类书一样，读得吃力，这本《世界权利的转移 政治领导与战略竞争》让我觉倒像是“数学推理”，前半部是理论原理，定义理论加上推论；后半部有论据论证及应用（诸子对国家关系的思想），最后加上道义现实主义对国家的崛起战略的政治外交政策，全部读下来，无懈可击，推崇的先秦思想“仁” “义” “礼”的观念，更是把中国现今的国际政治价值观提到了一个高度，为建立新的国家规范打下令人信服的思想基础。（“价值观”这一点软实力也是中国崛起成为超级大国被各方学者攻击最重要的一方面差距，有些人认为美国的”平等、民主、自由“是人类最高层的价值观，是不可超越的。阎学通老师给出了答案）这本书给出的道义现实主义理论的逻辑非常简洁，即一国对外战略的选择是由该国客观的国家战略利益和对利益的排序及利益实现方法的思想观念这两个因素决定的。给出以诸子百家的思想和历史进程作为基础，阐述建立一种可持续的世界主导权需要奠定以战略信誉为基础的道义要求。这也适合当下中国政治领导的核心外交政策——奋发有为的外交政策，强调”亲、诚、惠、容“，一定程度上具有中国传统的”王道“思想。在综合实力日益强盛的中国，对未来道路有明确的选择是重要的政治领导方向。也就是这本书所讨论的中国崛起和世界权利中心的转移的问题。在冷战期间，美国与苏联两个超级大国相互制衡，形成了两极的国际格局，冷战结束后，苏联解体至今，再无一个超级大国与美国相抗衡，21世纪以来，中国展现出了超级大国的实力，逐渐缩小着与美国之间的差距（军事差距还是很悬殊）。这就有了世界权力转移的讨论，阎老师的理论是世界权力的中心正在从欧洲转移向东亚。如果把太平洋和大西洋忽略掉，美国就和英国和日本成了邻居，美国也就位于亚欧之间，作为一个超级大国，霸权主义者，二战以来最具有影响力的国家，必然是世界权力中心的一部分，而东亚与欧洲的实力变化才是世界权利中心转移的变量，这与美国与欧洲的衰落是成相关对比的。当然讨论的还有中国的政治领导方向，”王道“思想更符合中国未来的方向。作为崛起国，会建立新的国际规范，但是要在它能身体力行地执行新规范，以身作则的基础上。荀子说”凡性者，天之就也......不可学，不可事，而在人者。谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪，是性伪之分也。“道义现实主义的观念就是荀子所说的”伪“，及人后天思想观念对国家决策的影响。王权国奉行规范原则，其行为具有弱化实力而规范原则强化为国际规范的作用，是”义立而王“的思想。在现今经济全球化，科技飞速发展的环境下，要明确王权的战略目标，秉承”公平、正义、文明“的价值观，坚持民富国强的政治路线，奋发有为的政治外交思想，会给未来的中国无限的希望。君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。——《管子·霸言》 -
无论如何重构道义理念，道义同阎学通老师一直强调中国古代的王权国家建构和天下理念息息相关，不谈天下理念有些过分的中国语境性（试想东亚国家现在如何接受天下理念？或者说在现实主义指导下，其他国家如何呼应中国的“道义”王道，即起作用的到底是共同认同的道义还是现实主义的本质，这可能是一个内在矛盾），我的一个看法是在道义现实主义语境里，美国作为全球性的霸权国家只要让度一些霸权就能达到比中国持之以恒的王权国家追求所更好的效果:在中国不放弃不结盟政策提供安全产品并获得高质量盟友之前，道义现实主义很难实现作为“道义”的前提，而很可能是一种“中国气派”的“仁慈霸权”，即核心和实质还是现实主义甚至是进攻性现实主义。道义现实主义比较危险的方向在于其部分的是一个前提先定的循环论证，中国首先站到了一个崇高目标的追求之上:运用先进的政治领导力匡扶国际道德获得国际权威服务于中国国家利益建设，但如同清季立宪派的主张:可能而不必然，中国的天下王权国家本来就是儒表法里的理念结构（即道义现实主义很可能流于阎学通老师所言的“假朋友”式的外交策略论），而作为影响政治领导的重要因素，中国文化具有先天的自我封闭性和中心优越感（中国文化心理天生的“天朝”感和神性），领导人近现代史的历史语境也很难超越，而比如中国梦首先是中共建构和转化民族主义合法性的追求，道义现实主义可能在实践中流于一个中国式口号膨胀和名不副实:发挥作用的是现实主义，道义膨胀了中国心态。在这个意义上如同这两年流行的“王朝治乱率”和“文明兴衰率”之争:近代史带给中国人的的惯有理念会发酵现实主义政治理性和功利心，这时道义仅仅变成一种历史重现的“中国气派”。公平正义文明全在社会主义核心价值观中，但这并不意味社会主义核心价值观能自证政治领导力的合法性，即中国提出道义是非常非常必要的，但不可忽视的是道义不要变成自我膨胀的虚幻幻觉，不要自隳于被现实主义和国家大战略所标定的根本的作为审慎的美德。
精彩短评 (总计12条)
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王道的崛起战略 -
初窥门径，似有启发，触类旁通。 -
不太喜欢这种所谓用纯科学理性来分析国际政治。既然也提到领导人也是国际政治的核心，那么就该考虑到人都不是纯理性动物，更何况国际政治都是一次性事件，无法采集一千份、一万份样本来统计。当年不也是误判台海局势么。 -
道义现实主义（中国特色的现实主义），王道（与霸道相对的中国特色的”道”），历史的惯性的续集 -
道义现实主义比较危险的方向在于其部分的是一个前提先定的循环论证，如同立宪派的主张:可能而不必然，中国的天下王权国家本来就是儒表法里的理念结构，而作为影响政治领导的重要因素，中国文化具有先天的自我封闭性和中心优越感，近现代史的历史语境也很难超越 -
“霸道现实主义” -
书中一个个表格图片是极好的，很佩服阎老师的工作，尤其是对中国古典思想的现代政治分析。但道义现实主义的4x4表格，几乎无所不包，导致理论过于精细，虽然说自变量是政治领导，但实际上还包括国家类型。其实是两个自变量，每个自变量四种分类，因变量16个结果（天哪）。 -
阎老师大作 -
读阎教授的第二本书。同上次那本书一样，打开就停不下来。两天读完这本书，对国际关系和中国政治的历史和未来又多了一分了解。不得不感慨，政治和国关是极有智慧之人操作之物呐。 -
一向的阎式风格，分析透彻 -
作为中国学者构建国际关系理论的努力和成果，确实很厉害，逻辑清晰严密，值得重视 -
阎学通教授的最新力作，提出了道义现实主义理论。本书共分为三部分：第一部分是道义现实主义的理论，第二部分是借鉴的中国古代思想，第三部分是根据道义现实主义对中国崛起战略的建议。