医道还元

作者简介

《医道还元》内容包括：脉理奥旨总论；脉理奥旨详解；症候源流总论；症候源流详解；药法阐微总论；药法阐微详解；天地心总论；天地心详解；五气心法总论；五气心法详解；无碍心印总论；无碍心印详解等。

书籍目录

医道还元卷一 脉理奥旨总论 脉理奥旨详解 医道还元卷二 症候源流总论 症候源流详解 医道还元卷三 药法阐微总论 药法阐微详解 医道还元卷四 天地心总论 天地心详解 医道还元卷五 五气心法总论 五气心法详解 医道还元卷六 无碍心印总论 无碍心印详解 医道还元卷七 性命洞源总论 性命洞源详解 医道还元卷八 修性复命总论 修性复命详解 医道还元卷九 真体圆成总论 真体圆成详解 医道还元卷十 奇症新方

编辑推荐

《医道还元》由中医古籍出版社出版。

内容概要

作者：（唐代）纯阳吕祖师

章节摘录

版权页：   震则位乎青宫，巽独为其淑配。阴前阳后，资益无方。阳唱阴随，贞恒有象。 吕真人日：何谓震位青宫，巽为淑配？在《易》震为长男，为乾之一索而生。巽为长女，乃坤之一索而生。震既为长男，如王家之长子，居青宫，故日位青宫，此一义也。震属木，居正东，其方之色青，日青宫，此又一义也。巽亦属木，为太阴，与太阳相为配合，故日淑配。震属木则在人为肝，巽亦木在人则为胆。此乃藏魂之区，亦即宰血之区。所以人肝经有损，而魂为之不宁，血为之日减，胆经一散，则魂亦不能宅处，且有危迫之象。何谓阴前阳后？巽阴也，震阳也。阴前者，巽木胆经盛旺，不枯不散溢，凝结安定，有如宅中作主秉权。震木之肝，虽属统摄乎他，而实藉其盛旺，因之得以清顺荣畅，故独日阴前阳后。在《易》则风雷益之卦也。何谓资益无方？盖肝胆二经，清和荣畅，血脉流贯于八方，魂亦安其宅处，自无血亏、血燥、血逆及妇人血崩、血淋等症，使周身筋骨壮健和柔，故日资益无方。阳唱阴随者，乃人之肝木荣美舒秀，无郁积，无假火，亦无倾残零落，而肝中之胆藉以凝固，故日阳唱阴随，即如《易》之恒卦是也。何谓贞恒有象？盖肝木既充足而和畅，胆藉以凝固，则血之盈者常盈，魂之安者常安，日则无胸震之病，夜则无方寐忽惊之愆，使身体常丰厚安固，故日贞恒有象。所以人之肝与胆互相依托，肝衰则胆不凝，胆败则肝亦残，一美则均美。故人当调养乎震巽之木，七情有节，六欲不生，自然不伤不残，而肝胆为之安固也。肝胆固可不谓贞恒乎？ 七情摇动，久久破散良金。 吕真人日：七情摇动者，乃人之喜怒哀乐爱恶欲，七种情根，隐伏于中。本来人人所不能无者，但人不知节制，情发而不能旋忘，致停留于中。甚而此情未了，彼情又起，终日纷纷摇动，遂至生郁于肝。肝木郁积而成假火，火盛作热，下逼真水渗漏。水涸金必燥，或作咳不止，夜热烦燥，梦寐频频。此症疏肝益水润肺，犹有可治。倘或肝中郁积，远年日久，牵尽下部，真火散溢，上则夹人金钟，至于生咳，欲咳而咳之不尽，痰涎处在深际，欲不咳而又难忍，听其咳声，则有气短之形象，此症肝肾肺皆损。肝中夹有假火，兼以真火散溢上冲，欲补之而不能，欲疏之而未善，较难调治。须缓缓使其真火归本位，兼略清其肝与肺，又须养其性情，日积月累，乃可见效。其甚者则有一种喜怒乱发，日夕周身作热，肺中涌出痰血，咳嗽不已，听其咳声，渐如破败之金器，其语音则与雄鸭无殊者，其症实多难治。土未败，则一缕之命尚延。若土一败，则无油之灯火，种种祸端，皆起于肝木，遂至破败其肺金，故日破散良金。可知人之肝木不宁，其酿祸不浅也。然多由于自致，善养者常寡情欲，亦安得有此种患乎？人其慎之！ 四德悖违。常常划除净土。 吕真人日：何谓四德悖违？八卦之数，四为震木，在人则为肝。悖违者以肝木妄动而言。肝木或虚中夹实，郁积生热，则妄行肆虐，下克乎土。其发而为症，则有每食后，浊气积中，令人不宁。甚而痞满胀塞，敲其腹则如鼓音，久久遂作潮热；或肝气反逆，牵引胃气倒上，小则作喔喔之声，大则生呕吐之患，皆肝木克土所必有之症也，故日划除净土。划除即克制之义也。净土者，即中宫之土。木制土之症，其发于色，必青中带黄，确有可辨。脉则各依其部位以参较其强弱，自然分明。治则木与土二宫不可偏废，徒治其木，而土已为所伤，固不能愈。若徒治其土，而不疏其木，则土依然受制，亦不能愈。更有木克土，而土既受伤，不能运化，久久亦夹郁积者。中宫虚又夹实，治又当微用去积。凡土受木制之症，其细微处亦多端，不能毕述。学者可合症脉与辨色参究，自能会其全焉。

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