出版社:商务印书馆
出版日期:1987-9
ISBN:9787100005654
作者:[美] W. 考夫曼 编著
页数:353页
《存在主义》的笔记-第5页 - 齐克果
陀斯妥也夫斯基是逼人的广阔，而齐克果则是刺耳的狭窄。如果一个人从齐克果投入陀斯妥也夫斯基，则他就如一个从小屋子中教养长大的人突然被置于大海上一样迷失
《存在主义》的笔记-第105页
存在的最大享受和最大成就的秘密乃是：“生活在险境中”
尼采《愉快的智慧》
《存在主义》的笔记-第41页
生活始于绝望的另一面——萨特</原文结束>
我们所肯定的一切我们所思想的结果<原文开始>
人就是一种欲为上帝的存在——萨特<原文开始></原文结束>
《存在主义》的笔记-第83页
匿名是一种非人格的，不负责任的，以及无须悔改的绝对表示，它乃是近代道德堕落的基本渊源——齐克果
《存在主义》的笔记-第45页 - 考夫曼:存在主义-从陀思妥耶也夫斯基到萨特
尼采则说:“做一个真正的人而不要跟随我——只跟随你自己吧！”
《存在主义》的笔记-第104页
这个时代是要把英雄主义带到对于知识的追求上以及为了思想及其结果而战——尼采《愉快的智慧》
《存在主义》的笔记-第86页
群众仅是表象的牺牲品·——齐克果
《存在主义》的笔记-第15页 - 考夫曼:存在主义-从陀思妥耶也夫斯基到萨特
他告诉我们真正的哲学思索必须源自一个人的个别存在，从而帮助他人去了解其真正的存在。
。。。
任何对柏拉图哲学单纯的摘要都会扭曲柏拉图哲学的原义，因为柏拉图最重视的是希望他的读者去思考，激励他们成为有思想的人。
《存在主义》的笔记-第108页
因为“群众”就是虚妄。以一种合于神意的意义，圣保罗的话具有基督教义的、永恒的真确性：“唯有一人能到到目标。”——这句话所意含的不是比较性的，因为比较是把他人计算在内。他意指每一个人都可以成为这个人，上帝在这之中协助他——然而唯有一人能达到目标。并且他又意含着一个人要俭省与“他人”的关系，基本上应当仅对上帝与自己说话——因为唯有一人能达到目标。并且他又意含着，一个人，或者做一个人，是与神类似的。——在世俗与俗世的意义上，一个喧噪，爱社交，讨人喜爱的人会这样说：“唯有一人能达到目标是何等没有道理啊！因为似乎有众多的人协和努力才能达到目标；当我们人数众多的时候成功时更为确定，而对每个人来说也更为容易。”确实，似乎是如此；并且就世间的与物质的事物而言也确乎如此。假如这种观点任意发展下去，它就变成了唯一正确的看法，因为他废弃了与上帝、与永恒以及人与神的亲属关系。他废除了这些，或者把这些东西转化为神话，并以现代的（或可说是古老异教的）意识来取代它，即是，作为一个人，乃是要去隶属于一个秉具理性的人类，以一个样品的身份属于它，因之人类或同类高于个体，而如此的意义乃是说不再有个体而只所说的是关于伦理-宗教的事物，关于“真理”；并且我确言，当与伦理-宗教的事物相关，当群众被当作真理的标尺，则群众就成为虚妄的东西。
《存在主义》的笔记-第85页
用心与笔来工作——齐克果</原文结束>
实际上，统治世界的不是真理而是幻念——齐克果<原文开始>
《存在主义》的笔记-第36页 - 考夫曼:存在主义-从陀思妥耶也夫斯基到萨特
在这些作品中，沙特表现出人的最高价值是真诚，并特别指出它与社会效用是截然无关的。
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尼采所强调的特征在沙特思想中也可以看到。。。这些特征是热情及其控制，不受习俗约束，以及那在自我规范中找到了完美表达方法之有创造力的自由。
《存在主义》的笔记-第82页
当人们以一切方式联合在一起以使得每一件事情都变为容易之际，所遗留下来的危险就只有一种，即是，变得太容易的危险——齐克果<原文开始></原文结束>
《存在主义》的笔记-第92页
群众，作为伦理与宗教事物的判断者，乃是虚妄，而每个人都可以成为那一人乃是永恒真确之事——齐克果
但这里齐克果割裂了总体与个人，赋予了个人相对于总体的超越性