荣格文集

出版社:改革出版社
出版日期:1997-4
ISBN:9787800726927
作者:（瑞士）荣格
页数:648页

作者简介

目录 ：

编者序

荣格生平著作年表

本能与无意识（1916）

分析心理学的基本假设（1931）

现实与超现实（1933）集体无意识的原型（1934/1950）集体无意识的概念（1936）

现代人的精神问题（1928/1931）

心理学的现代意义（1933）

创造的赞美诗（1912）

美学中的类型问题（1921）

论分析心理学与诗歌的关系（1922）

心理学与文学（1930/1950）

《尤利西斯》：一段独白

毕加索（1932）

精神分析与灵魂治疗（1928）

纪念理查·威廉（1930）

心理学与宗教（1937）分析心理学中的善与恶（1959）

附录：重返精神之家园：荣格评述

内容概要

荣格是本世纪最伟大的思想家之一，他的思想不仅与我们所处的时代密切相关，而且已经对这个时代的思想发生了巨大的影响。本书收集了作者十七篇作品。

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发布书评

　
　

精彩书评 (总计5条)

  •     Children are educated by what the grown-up is and not by his talk. 儿童的教养源于成人的修为而非说教。 If one does not understand a person, one tends to regard him as a fool. 不理解一个人，就往往会把他当成傻瓜。 Man needs difficulties; they are necessary for health. 人需要困扰，困扰是心理健康的必需之物。 The most intense conflicts, if overcome, leave behind a sense of security and calm that is not easily disturbed. It is just these intense conflicts and their conflagration which are needed to produce valuable and lasting results. 对最强烈冲突的克服，使我们获得一种稳定超然的安全与宁静感。要获得有益而持久的心理安全与宁静，所需要的正是这种强烈冲突的大暴发。 There is no coming to consciousness without pain. 没有痛苦，就没有意识的唤醒。 The most terrifying thing is to accept oneself completely. 最可怕的事情是完全接受自己。 A collection of a hundred great brains makes one big fathead. 集合起一百个伟大头脑，就会得到一个大傻瓜。 Until you make the unconscious conscious, it will direct your life and you will call it fate. 潜意识如果没有进入意识，就会引导你的人生而成为你的命运。 What is essential in a work of art is that it should rise far above the realm of personal life and speak to the spirit and heart of the poet as man to the spirit and heart of mankind. 艺术作品应当超越个人生活的天地、直面诗人的精神与内心深处，如同人直面人类的精神与内心。 It is, moreover, only in the state of complete abandonment and loneliness that we experience the helpful powers of our own natures.而且，只有在完全的听天由命和孤独状态，我们才能体验到我们自身天性的积极力量。 In some way or other we are part of a single, all-embracing psyche, a single "greatest man". 在某种意义上，我们从属于一个涵盖一切的单一心灵、从属于一个单一的“总体人”。 What is stirred in us is that faraway background, those immemorial patterns of the human mind, which we have not acquired but have inherited from the dim ages of the past. 在我们的内心深处被唤起的，就是那个久远的背景——古老的人类心理模式，它们源于遗传而非后天习得，我们从业已模糊的往日世代继承了它们。 Life has always seemed to me like a plant that lives on its rhizome. Its true life is invisible, hidden in the rhizome. The part that appears above ground lasts only a single summer.?.?.?. What we see is the blossom, which passes. The rhizome remains.我总是感到，生活就象萌发于地下根茎的植株。生活的真正生命是不可见的，它深藏于地下根茎中，而显露出地面的可见一斑部分只能生存一个夏季。我们所见到的是将会消逝的花簇，而根茎长驻。
  •     没经过激情炼狱的人从来就没克服过激情。 ——荣格当爱支配一切时，权力就不存在了；当权力主宰一切时，爱就消失了。两者互为对方的影子。 ——荣格思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。 —— 荣格
  •     我们对潜意识生命的知觉像是一股骚乱的、令人感到抑制的，或有时是有益的力量，从黑暗的内心深处，从意识的背后和下面涌出来，他绝非来源于任何可被证明的对客体的意识性经验。与对外在客体的态度相比，我们对内在的态度极难辨认，所有这些所谓的偶然的抑制、奇想、情绪、模糊的情感、支离破碎的幻想，都在不时地骚扰与搅乱我们对工作的全神贯注和心灵的平静。人格面具意指外在态度或外在面貌，用灵魂意指内在态度或内在面貌。若人格面具是理智的，那么灵魂便是感情用事的。灵魂的这种互补特征也与性别相联系，例如一个柔弱的女子却有一颗男子气的灵魂。一种秘密的骚动不安在咬噬着我们存在的根须。爱上帝的人需要七世才能趋于完美，而恨上帝的人只需要三世再生，因为恨上帝的人比爱上帝的人对上帝想得更多。要从对立面中解放出来，首先就得把两个对立面看成具有同等的功能，这必然触犯我们基督教的情感。现代人不是站在险峰绝顶之上，就是立足于世界的边缘；他们面对着未来的深渊，头上是浩瀚的苍穹，脚下是整个人类极其一直消隐到原始迷雾中区的全部你是。统觉如一座桥梁，将已有的内容与未知的内容连接起来。意识中态度的出现，会知觉一切类似物，而抑制知觉一切不同物，出现了排他性和片面性。如果在精神上没有自我调节、没有补偿性功能来矫正意识态度的话，就将导致心理平衡完全丧失。如果允许我们将无意识人格化，则可以将他设想为集体的人，既结合了两性的特征，有超越了青年和老年、诞生和死亡，并且掌握了人类一二百万年的经验，因此几乎是永恒的。如果这种人得以存在，他便超越了一切时间的变化，对他说来当今犹如公元前一百世纪的任何一年。他会做千百年前的旧梦，而且，由于他有极丰富的经验，又是一位卓越的预言家。他经历过无数次个人、家庭、氏族和人群的生活，同时对于生长、成熟和衰亡的节律具有生动的感觉。电影注解：《The man from earth》无论什么时候我们凭借我们人类的理解力，想要说明某种我们迄今尚未掌握并且也不能掌握其最深根源的东西，我们就不能不——如果我们真诚的话——心甘情愿让自己自相矛盾。是上没有物质的实在，和精神实在的矛盾，有的只是心理的实在。一切直接的经验都是心理的经验，因而直接的现实只能是心理的现实。在原始人生活的世界里，精神和物质还是相互渗透的，他的神祗还徘徊在森林中、原野上，他就像一个婴儿，尚未完全出世，还禁锢在自己的心理中——如禁锢在梦中一样，他生活的世界还不曾被纠缠着初醒心智的理解的苦恼所扭曲。诉诸感官依据的真理固然可以满足我们的理智，却不能激动我们的情感并通过赋予人生以某种意义来表达我们的情感。我们的无意识只是一个正在内在戏剧中表演和受难的主体，而这种戏剧是原始人借助比拟类推的方法在大大小小的自然过程中重新发现的。<我的回忆>弗洛伊德将之描述为自恋，只要外部对象与灵魂意象和谐一致，灵魂意象投射到这个外部对象中，使得对内部过程的过度专注得到一定的缓和，从而使主体获得了使他的人格面具得以生存并进一步发展的能力。然而，我的态度决定了我的行为，我的态度是对他人和自己善与爱、以及某种程度的现实意义，如果这个投射过程表达了一种对他人和自己的善与爱、以及某种程度的现实意义，那么我就为转化为行为。在这个行为的过程中，自我批判与怀疑去无时不刻笼罩着我，使主体无时不刻处在矛盾之中。缘由为，爱的情感没有彻底的分化到一种纯粹的程度，爱仍然夹杂了道德与非道德成为半道德与半非道德，真实与非真实成为半真实与半不真实的状态。我回忆情结的矛盾性，或许缘于人格的分裂性、对立性。

精彩短评 (总计49条)

  •     伴我度过大学时代最“难忘”日子
  •     其实我是看不懂
  •     作为与佛洛伊德有错综复杂关系的荣格,至少对于我而言,他的文章更具有可读性和逻辑性
  •     趕緊翻出來重讀一下，發現可以融會貫通的point了。
  •     :B84-065/4949.1
  •     老师推荐的书，虽然有些地方读不懂，但还是有所领悟
  •     荣格，真是需要细细咀嚼的一个人。
  •     荣格是个话唠。
  •     果然阿德勒才是我的菜，看过一遍，囫囵吞枣，也不太感兴趣，以后有机会会重读，没有就算了
  •     负能量满满>_<
  •     可以遗传的集体无意识，哦也
  •     有没有人觉得翻译有问题，不明觉厉
  •     深 以后再回味
  •     荣格文字功夫一般。。。
  •     没读完
  •     冯川的评述值得一看
  •     渊深如海
  •     有几篇不错。某些太离谱了= =咦，集体无意识看着跟撕逼诺莎的泛神论的神怎么那么像呢。。。
  •     集体潜意识--心灵深处的依托，即使再孤独，我们也不是无根的。
  •     对国人而言读荣格比读弗洛伊德更适合。荣格不但文体优美，思想也带有东方的神秘注意倾向。 他的原型和集体潜意识理论，无不充满了奇思和智慧。
  •     不要忘了，荣格是和弗洛伊德一样伟大的学者
  •     读得很是津津有味，我读的是川大冯川译的
  •     需要重复读
  •     荣格肯定自我，是更加积极的心理学
  •     本来想说完全是扯淡 但为了严谨还是说基本上全是扯淡 科学家不能沉湎于超验 论想象力甚至比不上东方神秘主义 但是能写那么多也是不容易 文笔还算吸引
  •     精神分析。。。
  •     摘选的一些荣格的文章，翻译还可以，但是挑选的条件不明，似乎只是译者觉得好就挑进去，没看出来有逻辑性关联性。感觉还不如找个全集自己挑着看。
  •     我喜欢上了荣格
  •     耗上大神荣格~~~
  •     想说爱你不容易
  •     没太看明白
  •     You are my soulmate, my lover, Carl Jung!
  •     真的很好
  •     没有之一
  •     没好好看
  •     经典，语言已经乏力
  •     刚读到开头，阐述形而上的精神与形而上的物质，许久不曾有过的开阔与舒朗。
  •     温故知新，常读常新。收录的文集确实很具有代表性，唯一让我感到缺憾的是心理学专业方面的文章收录较少。作为补偿，译者的一篇介绍荣格生平学说和影响的附录很不错。阅读过程中确实会有豁然开朗、极高明而道中庸的感觉。与弗洛伊德相比，荣格似乎提供了一种解读东西思想、文化和神话的宝贵的道路。私以为，东方思想关乎心性、性命和心识，可与分析心理学进行长足的对话。以一种有别符号（语词），而是以象征性、譬喻的方式去尝试阅读中国哲学，实在是很痛快！自性和人格整体（大人、君子）。“天之道损有余而补不足，人之道损不足而补有余”！
  •     我是世界谜的父亲，今日却发现一个谜，她不经由我粗糙的手艺，而是出自神的隐喻。祷告和屋檐的距离，心和命运的联系。
  •     回归精神的家园。
  •     大一的时候读的，那个时候有很多不懂，不过现在看来就很容易了。
  •     良心译本
  •     非常好，有些额外的收获在论证的过程中出现的观点和思维方式
  •     Jung
  •     泪……我也想要这本书……要不要下狠心把图书馆的偷了呢？
  •     荣格真是语量丰沛 充满浪漫的诗性
  •     读的过程有点艰难，经常会犯困，常常看着看着双眼模糊失去焦点，呵呵，荣格当时一定受到了激烈的反对，所以会絮絮叨叨地说明自己对无意识探索的意义所在。感谢这样的勇士，我读的时候忍不住说出声，真感恩世界上还有荣格这么一个人，让我所有的体验都合理了。
  •     荣格文集这本算比较全了
  •     我是荣格的粉丝呀粉丝~~~
 

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