出版社:中国社会科学出版社
出版日期:1999.4
ISBN:9787500424239
作者:世阿弥
页数:188页
《风姿花传》的笔记-第24页
一、好色、博弈、嗜酒，为三重戒。此为古人之训。
《风姿花传》的笔记-第89页
保密便有“花”，公开则无“花”。
《风姿花传》的笔记-第44页
还有一重要秘传之事，要懂得万物万事达到阴阳协调之境便会成功。昼为阳气，所以演“能”要尽量演得静，此为阴气。……而夜为阴气，因此应想方设法活跃气氛，一开场就演好曲目。
《风姿花传》的笔记-第71页
所谓好的“能”，应是出典可靠准确，风体新颖，核心部分突出，有优美典雅之风情的“能”，此种“能”为最好的“能”。
《风姿花传》的笔记-第29页
演“能”的上升期至三十四五岁为止，下降期自四十岁以后开始。
《风姿花传》的笔记-第50页
天生之“位”叫作“长”，“嵩”一概念与“长”不同。……所谓“嵩”是指森严、有气势之状。此外，“嵩”所涉及的是“能”的各个方面。
《风姿花传》的笔记-第34页
老人模拟，为此道中最关键深奥之处。观众由此即可看出演员演技之优劣，因此，为最重要而且最难的一种人体类型。
一般来说，即使对“能”已掌握得相当深的演员演不好老人者亦颇多。像砍柴、晒盐之类有特色的老人姿态，只要演得近似，马上会被人们称赞，实际此种称赞是不准确的。
此外，老人的模拟中若无“花”，便索然无味。
《风姿花传》的笔记-第80页
所谓“花”“风趣”“新鲜”三者实际是相同的。
《风姿花传》的笔记-第51页
能的所有动作都要与唱词一致，姿态举止也要与唱词一致。
其中身体动作最为重要，手动作次之，足动作更次之。
《风姿花传》的笔记-第31页 - 五十岁以后
尽管他所演甚少又有所保留，但使人感觉其“花”更加艳丽。因为这事真正掌握“能”的演员才拥有的“花”，他所演的“能”，用树木来比喻的话，即使成为枝叶很少的树，即使成为无枝无叶的老木，但仍有最具魅力的“花”开于其上，为此我亲眼目睹“老木开花”之实例。
《风姿花传》的笔记-第77页
有一种不追求个别文字、动作华美，但整体流畅无滞，出点正确，品味颇高的“能”。此类“能”，往往使观众觉得缺乏细腻的情趣，对这种“能”，即使演技相当纯属的演员，也可能演不好。就是有与这种“能”相适的最优秀的演员，若观众鉴赏力不够高，或不是在有贵人观看的隆重场合演，亦不会成功。
《风姿花传》的笔记-第55页
花为心，种为技。
古人云：
心地含诸种，普雨悉皆萌。
顿悟花情已，菩提果自成。
《风姿花传》的笔记-第43页
要知道夜“能”与昼“能”是不同的。
《风姿花传》的笔记-第67页
不可相传他人者，所谓艺术，是使众人心情舒畅，使上下贵贱之人皆受感动，为人们增福添寿之物。无论学何种技艺，若学深钻透，诸道皆为使人增福添寿之道。
《风姿花传》的笔记-第66页
通常，“能”演员取得名望，有各种情形。优秀演员难以让无眼光的观众满意。而拙劣演员则不会使眼光高的观众满意。拙劣演员不能使鉴赏能力高的观众满意不足为奇；而优秀演员无法使缺乏鉴赏能力之人满意，这是因为其鉴赏力达不到这种程度，然而演员若是演技精湛又善于思索之人，会演得使无眼光的观众亦觉得有趣。
《风姿花传》的笔记-第38页 - 修罗体
要特别注意区分其动作何处是鬼的动作，何处是舞蹈的动作。
《风姿花传》的笔记-第26页 - 十二三岁之后
此时所开之“花”，非真正的“花”，只是“一时之花”而已。
《风姿花传》的笔记-第76页
要懂得“强”与“美”并非不同，在模拟表演惟妙惟肖这一点上，二者是一致的。而“弱”与“粗”则是指模拟得不真实。
《风姿花传》的笔记-第48页
成千上万年的花草，尽管五颜六色千差万别，但人们觉得富有情趣时的感觉是相同的。
即使自认为拥有很多“花”，但若不注意在如何使观众觉得富有情趣上用心钻研，其“花”便如同远山僻野的野花山梅无声无息地开开而已。
《风姿花传》的笔记-第36页 - 狂体
表现由感情引起的狂乱，要以尽量表现人物沉湎于感情之中为本，把狂乱之处作为“花”，若能这样投入人物而狂乱，观众一定会被感动，亦定会出现有情趣的场面。
《风姿花传》的笔记-第28页
若将一时之“花”误为是真正的“花”，离真正的“花”则更远矣。然而人们会被一时之“花”所惑，并不知其将凋谢。
《风姿花传》的笔记-第51页
“能”之中无优雅情趣，有人便以为是“强”，又把“弱”当作“美”加以评论，此实为怪事！有的演员无论任何时候都让人感觉无弱疵之处，此为“强”。有的演员无论任何时候都让人觉得华美，此为“美”。
“余艳哀婉”风体确实存在的。是在“花”的基础上产生的。……可以说，“余艳哀婉”之境比“花”更高，若“花”不存在，“余艳哀婉”便毫无意义，只能用“阴晦”一词表达。“花”呈“余艳哀婉”之状才让人觉得富有情趣。不开花的草木即使呈“哀愁萧条”之状亦不会让人觉得风趣。
古歌云：
薄雾垣根，花湿秋晨。伤秋在暮，谁曾此云。
又云：
目不能辨的变幻之物哟，是谈情说爱的男人之心。
“余艳哀婉”风体就是这种风体吧。
《风姿花传》的笔记-第32页
“能”之模拟种类颇多，无法条条论及。但为此道之关键，应刻苦钻研。概而言之，演之像之，为模拟之本。但还应懂得因对象不同，要有浓淡之分。
《风姿花传》的笔记-第40页 - 鬼体
鬼体要以表现其凶悍、可怕为本。但凶悍、可怕与让人觉得有趣的感觉是不同的。归根结底，对鬼的模拟是极难的。演得越逼真可怕越让人觉得索然无味。鬼的模拟，要以表现其可怕为本。但可怕与有趣黑与白一样不同，因此，把鬼演得有趣的演员可以说是真正精通此道的优秀演员。但只限于将鬼演得好的演员则是最不懂得“花”的演员。……若将鬼体的有趣之处作一比喻，可以将其比作“石上生花”。
《风姿花传》的笔记-第74页
“美”与“强”是模拟对象自身所具备的性质，例如，人之中像女御、更衣、舞妓、美女、美男；草木之中像花卉之类，以上种种，其形态都是“美”的。此外，像武士、一过蛮人、鬼、神、及草木之中的松杉类，以上种种，大概都属于“强”的；若能把以上诸种人物都演得惟妙惟肖，那么模拟“美”的人物时，自然会“美”，模拟“强”的人物时，自然会“强”。
但需要注意一点，因为“能”是供观众欣赏的，不得不顺应各时代风尚，所以在崇尚“美”的观众前演“强”的人物时，可适当脱离模拟之轨，演得“美”些。