晚明与晚清
出版社:湖北教育出版社
出版日期:2004-5-1
ISBN:9787535131546
作者:陈平原,王德威,商伟
页数:618页
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本論文集是在2000年哥倫比亞大學-北京大學學術交流會議的基礎上整理而成，出於體例需要，所收文章均不過中文十數頁，但涵蓋３７位作者的文章，內容涉及“文人心態、文化現象、性別視角、小說研究、詩文論述”幾個領域。作者中多為明清文學文化研究大家，且所收文多是作者研究課題或專著的節選。執此一編，確可見世紀初中美明清研究界的基本走向。全書最有趣的文章主要集中在前兩部份。趙園延續《明清之際士大夫研究》的思路，談當時文人話語中的“兵”。作為傳統制度的一部份，“兵”既是史學研究的內容，又在清初具備了特殊的政治意義。郭英德先生探討了黃宗羲在康熙年間的遺民生活，特別是其苟活於世時的“心解”以及其學術追求的特別意義。本書最後一部份收錄了關於錢謙益和王漁洋文學作品的研究，雖然都為清初作家，但此二文侷限于“文學”特點本身，未作更多的探討。遺民黃周星（1611-80）在入清40年後最終選擇自殺。Widmer巧妙地抓住了作者的文《將就園記》和基於此而成的雜劇《人天樂》探討這個“想象的花園”所寄予的人生體驗，同時探討此園與“大觀園”的關係。一個主題跨文體的體現為研究提供了很好的啟發。第一部份的其他文章視角移至晚清和當代，分別探討晚清的“少年中國”敘事，上海文人對晚明文化的想象，特別是妓女與報業等等。劉夢溪探討了陳寅恪撰著《柳如是別傳》的旨趣。晚年陳寅恪目盲腿殘，仍以三十年心力成八十萬言，誠有其辛苦所系。然今日的明清史研究幾人真的參考它呢？第二部份“文化現象”收入了王鴻泰文研究明清的信息傳播和公眾社會；楊念群談“采生折割”與明清的反教運動，梳理傳統法律文書對 “采生折割”的定義以及明清國人以之與政府斡旋，對抗外來他者的實踐；Wagner與陳平原分別談申報館的書籍出版和《點石齋畫報》展現的西人世界；李孝悌以戲曲改良為例談大眾文化與啟蒙；幺書儀勾勒了晚清宮廷戲劇演出機構和演出活動；羅志田以“機關槍”和“線裝書”的辯論為切入點觸摸了晚清國學與科學的論爭。這些文章或基於已有的專著，或後已專著形式出版，均為作者學術中心所在。葛兆光先生《清代考據學：重建社會與思想基礎的嘗試》一文最有啟發，短短16頁，提供了古代思想史的一個全景概括。據作者總結：“理”與“情”（天理、人慾）的獨立和糾纏是“學庸”以後的經典問題，佛教、禪宗、程朱、陸王均無法脫離其中。戴震通過於此的歷史考據，訴諸聖人之意的權威，從而挑戰理學：“理也者，情之不爽失也，未有情不得而理者也。”雖如此，戴震仍然未能脫離性理之分，戴震之後，十八九世紀之交的阮元、凌廷堪、焦循等人試圖另闢他途。經過考證，他們指出，經典儒學中並無“理”字，實為宋儒竊佛教而得，故“性理”之類的關鍵詞僅為後儒私說。隨後，他們提出“禮”，素質一種社會實踐彌合理想與現實的差異。進而，這些學者繼續探討一種解釋一切的“通例”，面對西方的天文曆算之學，焦循等人表舉“數”——六藝之一而西學之首，試圖開闢理解宇宙秩序的新思路。如此，則清初考據學不僅提供了一種新的社會秩序基礎，而且提供了宇宙結構（和知識）的普世主義理解。葛兆光的簡短論述實可以聯繫許多討論。１. 汪暉的大作《中國現代思想的興起》末卷開篇談的即是這個問題：清初考據學者如何通過文字音韻的探討上回三代，下通西學。所論不出葛兆光數語。２. 戴震以降的學者通過考察語詞本身而顛覆一種套話語系統的合理性，雖然他們沒有就語言本身進行更抽象的反思，但他們的行為不讓我們想起福柯“知識考古學”的核心所在嗎？所謂釜底抽薪之法，不過如此。３. 就此法而言，劉和《跨語際實踐》也是在探討清末民初中國現代語詞的生成史，特別是生成這些語詞的中西語言和文化角力的歷史條件（condition）。劉和解釋清末“跨語際”研究的重要性，稱雖然翻譯在中國古一有之，但從未像清末這麼重要。雖然如此，但是就考察“關鍵詞”生成機制這一方法而言，清初學者的實踐頗有深入思考的價值。４. “以禮代理”至今仍是思想史研究的重要話題之一，張壽安先後以《以禮代理──凌廷堪與清中葉儒學思想之轉變》 （1994）和《十八世紀禮學考證的思想活力》（2001）探究這一話題。５. 本書收入商偉關於《儒林外史》中泰伯禮的文章，實為作者博士論文第一章（英文亦以論文形式出版），所論即吳敬梓（可能）在清初顏李學派影響下對作為話語的禮narrative ritual和作為苦行實踐的禮ascetic ritual的探討與批評。作者如能將此文學研究與思想史的聯繫更深入的闡發，則明清文學研究之幸也！６. 葛兆光提供了一個非常勾勒式的思想史圖譜，從“性-理”的原則性討論到禮儀實踐。參考西方哲學思想的脈絡，從主體性哲學對人的意識的執着探求，到現代哲學對社會實踐的強調，其間或多可參照之處。錢大昕言：“東海西海，心同理同。”７. “情”與“情理之爭”的話題幾乎被中國學者談濫了。。。較新的研究包括李海燕Revolution of Heart，Martin Huang談明清小說的“慾”，王愛玲談明清小說戲曲中的情理，以及本書收錄的《情為何物》文——這些研究能否在中國思想史的大背景下歷史地談“情”話語的存在方式呢？這樣一個基本而無限的話題如何進入批判研究呢？王德威《重讀蕩寇志》為《被壓抑的現代性》之一章，此不多言。劉永強《晚明“西湖小說”之源流與背景》以深厚的小說知識勾勒了以西湖為主題的系列小說作品的興衰，並有他文作深入探討。明清史研究中多有以山、河、湖為線索組織專著者，此文或可生髮出更多的研究。吳承學談八股文批判了對八股文的簡單負面理解，王風介紹了民初文學革命與國語運動。“性別視角”收錄八篇文章，然可觀者似不多。會議論文集主題和質量難免參差，不過總體而言本書提供了很多可供參考的視角。十年以來這些話題有了新的發展，故此書僅供參考而已。
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好。 -
高质量论文集 -
看了叶凯蒂的上海文人 -
会再读感兴趣的文章 -
米列那的论鲁迅《怀旧》的文章很有用。 -
大师集子，可圈可点的地方太多了。 -
全书很混杂，个别论文不错 -
感觉每篇文章都受篇幅所限，话都没说清楚 -
突发性呕血第一摊…… -
只读了一部分