西方美学史-(上下卷)(插图典藏本)
出版社:中国长安出版社
出版日期:2007-05-01
ISBN:9787801756138
作者:朱光潜
页数:438 页页
作者简介
目录 第一编 古希腊罗马时期到文艺复兴
第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽
一 希腊文化的概况
二 毕达哥拉斯学派，
三 赫拉克利特
四 德谟克利特
五 苏格拉底
六 结束语
第二章 柏拉图
一 文艺和现实世界的关系
二 文艺的社会功用
三 文艺才能的来源——灵感说
四 结束语
第三章 亚里士多德
一 亚里士多德——欧洲美学思想的奠基人
二 摹仿的艺术和现实的关系
三 文艺的心理基础和社会功用
四 亚里士多德美学观点的阶级性
五 结束语
第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁
一 贺拉斯
二 朗吉弩斯
三 普洛丁
第五章 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那和但丁
一 奴隶社会的解体和封建制度的奠定
二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治
三 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视
四 圣·奥古斯丁和圣·托马斯的美学思想
五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗
六 但丁的文艺思想
第六章 文艺复兴时代：薄伽丘、达·芬奇和卡斯特尔韦罗等
一 文化历史背景
二 文艺复兴时代意大利的领导地位
三 意大利的文艺理论和美学思想
四 结束语
第二编 十七世纪到启蒙运动
第七章 法国新古典主义：笛拉儿和布瓦洛
一 经济、政治、文化背景
二 笛拉儿的理性主义哲学和美学
三 布瓦洛的((诗艺》：新古典主义的法典
四 “古今之争”：新的力量的兴起
第八章 英国经典主义：培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博理、哈士生、休谟和博克
一 培根
二 霍布斯兼及洛克
三 夏夫兹博理
四 哈奇生
五 休谟
六 博克(柏克)
七 结束语
第九章 法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭和狄德罗
一 启蒙运动的背景和意义
二 启蒙运动者对文艺的基本态度
三 狄德罗的：之艺理论和美学思想
四 结束语
第十章 德国启蒙运动：戈特舍德、鲍姆嘉通、温克尔曼和莱辛
一 德国启蒙运动的历史背景
二 几个先驱人物
三 结束语
第十一章 意大利历史哲学家：维柯
一 十八世纪：卷大利历史背景和文化概况
二 维柯的生平和思想体系
三 维柯的基本美学观点
四 对维柯的评价
第三编 十八世纪末到二十世纪初
德国古典美学
第十二章 康德
一 康德的哲学思想体系
二 《判断力批判》
三 结束语
第十三章 歌德
一 歌德的时代和他早年的文化教养
二 歌德美学思想中几个中心概念
三 结束语
第十四章 席勒
一 《论美书简》和《审美教育书简》
二 《论素朴的诗和感伤的诗》
三 结束语
第十五章 黑格尔
一 黑格尔美学的几个基本观点
二 结束语
其他流派
第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）：别林斯基
一 文化历史背景
二 别林斯基的思想转变问题
三 别林斯基的荚学观点
第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）：车尔尼雪夫斯基
一 车尔尼雪夫斯基和别林斯基的关系及他的哲学基础
二 对黑格尔派美学观点的批判
三 车尔尼雪夫斯基的美学观点，
四 车尔尼雪夫斯基在美学上的功绩和缺点
第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李和巴希
一 移情说的先驱：费肖尔父子
二 立普斯
三 谷鲁斯
四 浮龙·李
五 巴希
六 结束语
第十九章 克罗齐
一 克罗齐的哲学体系
二 克罗齐的基本美学观点
三 结束语
第二十章 关于四个关键性问题的历史小结
一 美的本质问题，
二 形象思维：从认识角度和实践角度来看
三 典型人物性格：从古代到黑格尔的典型观
四 浪漫主义和现实主义
简要书目
内容概要
《西方美学史》是美学大师朱光潜最重要的一部著作，是我国第一部全面系统阐述西方美学思想发展的经典之作，是代表中国研究西方美学思想的文化名著。
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1. 看戏是受教育，它是雅典公民的一种宗教和政治的任务。所以文艺在希腊人生活里远比在后来两千多年中都较重要。2. 美学在西方一开始就是哲学的一个部门。3. 希腊文艺在公元前5世纪 伯里克斯时代达到顶峰，传统思想统治转变为自由批判，文艺时代转变为哲学时代。三个原因：一 生产发展，自然科学带动哲学。二 工商业发展，新兴阶级争夺政权，促成批判辩论风气。希腊思想的对象由自然现象转变到社会问题。三 贸易战争，外来文化刺激。4. 希腊美学发源于毕达哥拉斯学派，从自然科学的观点看美学问题，多是数学家，认为数的原则统治着世界的一切现象。认为美就是和谐。音乐是对立因素的和谐统一。这是希腊辩证思想的最早萌芽。推广到建筑、雕刻及其他艺术，探求什么样的数量比例才会产生美的效果，例如发现黄金分割，认为圆形最美。这种偏重形式的讨论是后来美学里形式主义的萌芽。注意艺术对人的影响：听着性格偏柔，刚的乐调可以是他心情由柔变刚。艺术可以改变人的性格性情，所以产生教育的作用。5. 赫拉克利特进步了一大步：他明确“差异的东西会相会合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争”侧重和谐就是侧重平衡和静止，侧重斗争就是侧重变化和发展，所以毕达哥拉斯学派把数量关系加以绝对化和固定化，而赫拉克利则强调世界的不断变化和更新。这对于美学有重大意义：美就不是绝对永恒的东西。赫拉克利说过“比起人来，最美的猴子还是丑的。”这就是美标准相对性的一句最简短形象化的说明。6. 德谟克利特“音乐并不产生于需要，而是产生于正在发展的奢侈”第一，他开始从社会发展看艺术的起源。第二，他这个看法多少含有近代席勒河斯宾塞的“余力说”萌芽。依这种余力说：人在满足直接生活需要而有余力时，才进行自由艺术活动，创作出多少是超功利的美的作品。7. 苏格拉底，衡量美的标准是效用，有用就美，有害就丑。阿斯木斯评论苏格拉底的观点“美不能离开目的性，即不能离开事物在显得有价值时它所处的关系，不能离开事物对实现人的愿望它要达到的目的的适宜性。”8. 苏格拉底以石匠的身份学过雕刻，所以对艺术创造有切身体会，他主张画家画像，雕刻家雕像都不应只描绘细节，而应“现出生命”表现出心灵状态“，他还说艺术不应该奴隶地描摹自然，而应在自然中选择出一些要素去构成美的整体。因此，他认为艺术家刻画出来的人物可以比原来的人物更美。9. 柏拉图：床有三种，第一是床之所以为床的idea（不依存于人的意识存在），第二是木匠依据床的idea制造出来的个别的床，第三是画家模仿个别的床所画的床。灵感的来源，一种解释是神灵凭附到诗人或艺术家的身上，使他处于迷狂状态，把灵感疏松给他，暗中操纵着他去创作。第二种解释是不朽的灵魂从前生带来的回忆。10. 亚里士多德，艺术的逼真并不是毕肖现象的浮面的真实，而是揭示现象内部所含的普遍性与必然性，因此他的前提不妨是假设或虚构的，在历史事实上不可能的，但在假定这前提下，如果所写的都近清近理，令人看到就起逼真的幻觉，这就尽了艺术的能事。假定a发生，b就发生，人们会产生错误的推理：b存在，a就存在。因此，a不存在的时候，把b真实的写出，人们就会错误的感知a是存在的。11. 节奏和音调不过是些声音，为什么能表现道德品质而色香味去不能呢？12. 文艺的目的是什么？快感？教益？还是快感兼教益？13. 古典主义，在罗马时期开始形成，它广泛流行于文艺复兴时期，十七八世纪的新古典主义。古典主义何以在罗马时期形成呢？民族间关系复杂斗争激烈，迫使他们倾力于军事、交通、贸易、政治、法律、税收以及农业、水利、建筑之类的实际工作。没有余力也没有需要在哲学和文艺方面开辟一个新的天地。在罗马本土和罗马统治地区，希腊语是广泛流行的，利用原有的统一的文化作为思想上征服被统一的各民族的工具，是有利的。罗马文化对希腊文化的继承来看，符合文化由成熟转向衰退的规律，原始的旺盛的生命力和深刻的内容已不存在，人们醉心的是艺术的形式的完美乃至前纤巧。希腊文艺落到罗马人手里，文雅化了，精致化了，但也肤浅化了，公式化了。14. 中世纪在艺术上最大的成就要算建筑。这些建筑由早期的罗马式发展成为11世纪以后的哥特式，达到西方建筑的高峰。随着大教寺建筑的发展，一些相关的艺术如雕刻、壁画、版画、着色玻璃、镶嵌图案等也都逐渐繁荣起来，为文艺复兴时代的光辉灿烂的艺术打下了基础。15. 他们对宗教并不存多大的幻想，所以他们的作品在精神和风格上能超越宗教所限定的范围，表现出对现世美好事物的爱好。16. 民间世俗文学的作者大半是没有受过教育的普通人民，不知道有希腊史诗和悲剧，也不知道有亚里士多德和贺拉斯，所以他们不受古典传统中陈腐规则的束缚，在作品中能自由表现自己思想情感。18世纪后期，文艺界对于新古典主义的清规戒律和娇柔造作的风格感到厌倦，掀起了一场反抗运动，叫做浪漫运动。这个运动就是回头像中世纪民间文艺学习，要求情感和想象对自由表现的运动。17. 浪漫这个词就是从中世纪传奇故事诗roman来的。18. 中世纪官方语言是拉丁语，民间文学大半是用本地方言创作，口头流传，它是西方近代各国民族文学的起源。19. 如果古人比我们伟大，学他们的步伐也跟不上他们，如果我们比他们伟大，我们放慢步伐来迁就他们，不就显得蹒跚可笑吗？文风是应该随着时代变迁的。20. 卡斯特尔维特罗认为美感的来源不外两种：一种是题材的新奇，另一种是处理的手法上显出的难能多技巧。21. 洛克认为人生来就是一张白纸。22. 霍布斯 人性本恶论。23. 哈奇生认为，德行起于荣辱感，而荣辱感起于自私。道德家谴责的恶劣行为也是社会所必需的，肯花钱过骄奢淫逸生活的人越多，对货物的要求就越多，就业者就越多而工资就越高，因此社会就越繁荣。24. 哈奇生是一个目的论者，他认为动物的身体结构美是我们发生快感，是由于这种结构适应该动物的“必需和便利”，符合他的本质决定的目的。25. 同情（sympathy）在西文里原义不等于怜悯，而是设身处地分享旁人的情感乃至分享旁物的被人假想为有的情感或活动。26. 休谟认为人和人之间在敏感上生来就有很大差别，但是可以通过训练和学习来提高。27. 休谟对作品的评判提出两条原则：一条是要把作品摆到特殊历史情景中去看，“每一部艺术作品，如果要产生应有的心理效果，必须从一定到观点去看它，如果读者所处的情景不符合那作品本来需要情景，他们就不能充分的欣赏它。另一条是要了解作品的目的”它的好坏程度就要看它在多大程度上适合于达到这个目的。28.康德认为崇高感是一种自我尊严和精神胜利的感觉。29. 博克认为崇高的对象都有一个共同性，即恐怖性，凡是可恐怖的也就是崇高的。崇高对象的感性性质主要是：体积巨大的、晦暗、力量、空无、无限、壮丽、突然性等等。30. 博克在论文第一部分结尾写下这样的体会：一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看的不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。31. 一般来说，一个民族愈文明，愈彬彬有礼，它的风俗习惯也就愈没有诗意，一切都由于温和化而软弱起来了。诗需要的是一种巨大的粗旷的野蛮的气魄。 -
惜字如金，精练！这是我对这本书的第一感觉抱着粗览美学的“动机”，我从书架上取下它读书，对于我来说，常常是囫囵吞枣，求量不求质。我认为读书多了，自然看到所有书里的联系，比钻研一本，收获会更大。所以常常对一本书进行标注的时候，大多是概括总结。而这一本，我的总结总是不能表述清楚作者的内涵那种“词不达意”的感觉令我很沮丧。不过也正因如此，我一反常态的把这本书读了两遍，每一遍都有不同的收获。PS当然，读第二遍的很大一部分原因……嘿嘿，是我没记住各个时代美学家、哲学家那拗口的名字！其实，对书的喜爱，正引证了对作者的崇拜朱光潜，和南怀瑾，是我了解的学术研究者中，比较务实（手里有金刚钻）的两位。所以，俩人的书，我认为，看看挺好的 -
一个老者，静静地坐在长椅上，看着来来往往的人。人来人往，没有人注意到坐在路边长椅上的老人。老人就这样坐着，在晨风里，在夕阳下。没有人知道老人在想什么，没有人知道老人在关注着什么。老人的眼神里充满平静，风烛残年的人，无关荣辱，没有什么值得在乎。风吹干了你的皮肤，吹走了你的青春。你为世界做出了如此大的贡献。——以上是我对您的想象。对《西方美学史》这本书向往已久。却没有刻意的寻找。学校的图书馆里没有。曾经在中央美术学院的书店里见到简易本，薄薄的小册子，有点儿灰尘，没有购买的欲望。去厦门市图书馆，一个偶然，在特别推荐的书架上，见到了这本书的下卷。欣喜，激动。下卷主要讲述了18世纪至20世纪初西方的美学发展史。（未完待续）
精彩短评 (总计33条)
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读美学一定要读朱光潜。 -
我所知道的美的历程。 -
惜字如金，精练！
这是我对这本书的第一感觉
抱着粗览美学的“动机”，我从书架上取下它
读书，对于我来说，常常是囫囵吞枣，求量不求质。
我认为读书多了，自然看到所有书里的联系，比钻研一本，收获会更大。
所以常常对一本书进行标注的时候，大多是概括总结。
而这一本，我的总结总是不能表述清楚作者的内涵
那种“词不达意”的感觉令我很沮丧。
不过也正因如此，我一反常态的把这本书读了两遍，每一遍都有不同的收获。
PS当然，读第二遍的很大一部分原因……嘿嘿，是我没记住各个时代美学家、哲学家那拗口的名字！
其实，对书的喜爱，正引证了对作者的崇拜
朱光潜，和南怀瑾，是我了解的学术研究者中，比较务实（手里有金刚钻）的两位。
所以，俩人的书，我认为，看看挺好的 -
朱光潜的文字和条理真的没话说。如果朱老能活到现在，什么现代主义后现代主义纷繁复杂的美学现象一定逃不过他清亮的双眼~ -
上学期有美学课才读的这个 -
作为一部美学通史写的挺不错，但是每一段都要不由自主的扯到社会主义批判资本主义确实无聊，但是如果不这么写，估计也出版不了吧 -
朱老爷子总是用最简单的平实的话语解释相当深奥的事儿 大师！ -
这个版本比较可爱。 -
一个老者，静静地坐在长椅上，看着来来往往的人。
人来人往，没有人注意到坐在路边长椅上的老人。
老人就这样坐着，在晨风里，在夕阳下。没有人知道老人在想什么，没有人知道老人在关注着什么。老人的眼神里充满平静，
风烛残年的人，无关荣辱，没有什么值得在乎。风吹干了你的皮肤，吹走了你的青春。
你为世界做出了如此大的贡献。
——以上是我对您的想象。
对《西方美学史》这本书向往已久。却没有刻意的寻找。
学校的图书馆里没有。曾经在中央美术学院的书店里见到简易本，薄薄的小册子，有点儿灰尘，没有购买的欲望。去厦门市图书馆，一个偶然，在特别推荐的书架上，见到了这本书的下卷。欣喜，激动。
下卷主要讲述了18世纪至20世纪初西方的美学发展史。
（未完待续） -
放弃了下，以后再读吧 -
很喜欢，但是不太能读懂。 -
朱光潜将卢梭称为卢骚…… -
思维的紧密性 思想的历史. -
同林庚的《中国文学简史》一样，除去文学部分，单看对历史和思想史的梳理，也是非常清晰好读的。 -
这段时间读的书是我最不想读的了吧。我自己很明白我感兴趣的只有小说，连对诗都是很淡漠的。朱老用马克思主义衡量美学观念，靠近马的就是进步的。感谢他不厌其烦的比较了！考研是不是自觉接受思想改造啊？？ -
看得我有点晕 -
美学入门 -
第一遍 -
一部窥视美学发展历程的好书，值得反复品味。 -
实在是太红太专了啊！！！ -
美学入门书籍 -
这本书是再工作繁忙之余，借同事的。上大学时开过美学的课程。那老师讲的相当的不错，因为再中国研究这个的刚起步，美学还没列入正式的课程中！所以值得学习！！
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朱光潜简直红的发紫啊，哈哈^ω^，写到柏格森就停了，是因为实在没法和马克思主义好好玩耍了么 -
里面经常出现的鉴定的马克思主义评论标准让我有点遭不住。。。 -
应该收藏的书，跟哲学史放在一起看。 -
很不错的~主旨和层次感很强~ -
终究是哲学史。。 -
我的美学入门书啊 -
我很喜欢 -
美學真的跟美差的好遠喔。~ ~ -
有点看不懂，陶冶个情操 -
非常棒的一本书！论述精准，作者灵性的天分完全融入其中．其中的插画作品大体也都选择不错．现在的生活确实令人疲惫，但这本书绝对令你一生不会审美疲劳．小书摊上的奇遇，是一种缘分．买下它！带走它！享受它！ -
初读觉得不难，不过后来意识到自己自己囫囵吞枣，
等全读完再来仔细想想吧。。。