《西游记（全三册）》书评

《西游记》与传统中国

1. 《西游记》里的菩萨与妖精：中国社会的等级制，庙堂之上与江湖之下的分野；2. 孙悟空大闹天宫：看中国反叛者的心理演化过程，从安分守己到觊觎之心，安史之乱就是典型的例子；3. 玉帝永保至尊的地位原因：中国古代的君权神授，政统与道统相合的重要性，无为之道在帝王治理术中的运用；4. 玉帝为何不留二郎神在身边护驾：中国历史上的外戚干权，功高盖主乃至篡位，王莽篡位就是典型案例；5. 玉帝请如来救驾：中国历史上的内外之别，攘外必先安内，慈禧太后的“宁与友邦，不赠家奴”论；6. 卷帘大将打碎玻璃盏遭严惩：叛乱后的统治权威和稳固程度大大降低，专制体制下为维护统治权威而不得以采取的权力高压政策；7. 孙悟空与紧箍咒：权力机制的控制理论与西方权力制衡理论的对比，由于缺乏制衡，专业素质最高的人被权力最大的人所压制，导致行政效率低下，重复投资严重的现象；8. 莲花洞二魔可以使唤山神土地：基层官员由于俸禄低下，且势单力薄，必须依赖地方势力和小吏进行统治，由此导致基层官员与地方黑势力的一体化运作，打黑先打公安局长的典型事例；9. 乌鸡国国王不敢在冥府控告全真怪：官官相护的中国传统，借助外国力量解决国内政治事件的历史案例；10. 比丘国国王要取小儿心肝为药引子：孟子的君臣理论与中国统治者的执政合法性，倒行逆施与自取灭亡；11. 阿难迦叶向唐僧索要贿赂：中国社会腐败的体系化、常态化，潜规则的无处不在。（此为本人在3月17日太傅书盟文艺评说组”《西游记》与传统中国“沙龙的发言要点提纲）

终极《致命ID》

对《西游记》这部妇孺皆知的名著最近有些新的认识。历史上玄奘取西经本是一人到了《西游记》中就成了师徒四人，其实可以有新解，唐僧的徒弟其实是他自身多面的性格的体现，或者可以这么说是他的另外三个人格。悟空代表正义、刚正的人格，八戒是世俗的人格，沙僧是老实的人格。按这么解释的话，是不是对于取经途中九九八十一难中遇到的各色妖怪也是唐僧自身的人格，傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲等等阴暗面。这么一分析，《西游记》就可以有另一种解读了，唐僧取经的路途中斩妖除魔其实是自身分裂的人格间的斗争，好的人格把坏的人格消灭，一步步走向自我修行的究极，终得佛法之上乘。所有的精彩其实也许就在唐僧每日的打坐冥想中上演，一字记之曰：悟。所以他的三个徒弟法号取单字：悟。故真经不在西天，而在路途。

平顶山金

平顶山金角银角一难，二怪有五件宝贝，其中一件幌金绳原是太上老君勒袍的带子，被二怪带下凡来，不知如何落到九尾狐手里。这九尾狐也没什么能耐嘛，被孙猴“劈头一棍，打了个窟窿，脑浆迸流，鲜血直冒”，不知道怎么骗到了幌金绳，还骗得二妖拜她作干妈。唐僧遇琵琶精一难，悟空说，若师父被他哄了，丧了元阳，大家就散伙；若不乱性情，禅心未动，就努力相持，打死精怪，救师西去。八戒笑话悟空太天真，说了句很形象的谚语：常言道：“干鱼可好与猫儿作枕头？”就不如此，就不如此，也要抓你几把是！观世音给过悟空三根救命毫毛，悟空只用过一次。在七十五回狮驼岭一难，悟空被抓进阴阳二气瓶险些丧命，忽然想起救命毫毛，便扯下这三根毫毛，“一根即变作金刚钻，一根变作竹片，一根变作棉绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，透进光亮。”狮驼岭上，行者分配任务，教沙僧跟在唐僧左右，八戒随自己在前面探路。八戒胆小畏难，说：“哥哥没眼色！我又粗夯，无甚本事，走路扛风，跟你何益？”行者道：“兄弟，你虽无甚本事，好道也是个人。俗云：‘放屁添风。’你也可壮我些胆气。”八戒听了有道理就随行者一起去了。看到这句“放屁添风”真让人笑倒，不知道是什么人想出来的。周星驰的一部老电影国产凌凌漆里，阿七接受命令要去香港执行任务，他对司令说：“已经十年了，我还以为国家根本把我忘记了。”司令说：“怎么会呢，就算一条内裤，一张卫生纸都有它的用处。” 这句台词感觉就有同工之妙。金鼻白毛老鼠精的出场在第八十回“姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪”，唐僧一行在黑松林见到一颗大树上绑着一个女子，“上半截使葛藤绑在树上，下半截埋在土里”。很有趣，这一出场形象正巧和她的外号“半截观音”暗合。李贽点评这个外号说“不知半截观音是上半截还是下半截？”我想这妖精定是上半截修成了观音像，用来勾引唐僧，来满足自己的下半截。

如此西游记

近日抽空读了一遍西游记，恍然大悟，这二十年来对西游记的认识是完完全全错误的，真不得不佩服，名著果然是名著。1.人不狠，站不稳！玉帝不狠，当不了道家的老板，君不见说杀说剐，老板绝不含糊。沙和尚打碎个杯子，就打入流沙河每日飞剑穿胸，和普罗米修斯异曲同工啊。如来不狠，不会和玉帝枪地盘。东胜神州是玉帝的地盘，如来在南瞻部州一隅，传经东土，不是摆明要和玉帝抢地盘么。观音不狠，当不了如来的得力干将。君不见观音收红孩儿时，用刀化作莲台，引得小孩上莲台，刀刀穿身而过，最后带了个金箍咒，收了。唐僧不狠，不会抛下刚成婚的西凉女儿国王。猴子不狠，成不了斗战胜佛。老猪不狠，不会次次和猴子抢功，每次猴子抓的妖怪，老猪就一耙打死。最后封了净坛使者菩萨，也就是帮佛祖收供奉的。沙和尚不狠，哪敢跟王母偷情。老沙是贴身带刀侍卫，靠和合双修成仙，岂能安分？只因为打碎个杯子就打下去了？……不一一赘述了2.老猪是很辛苦的其实这十万八千里的路上，一直是老猪兢兢业业的挑着担子，遇到妖怪还要打架。沙和尚才是打酱油的。3.唐僧是个贪生怕死，无德无能的小人。唐僧的修为是很差的，一路上都是猴子在教他如何修行，教导他秉持，放下。每次遇到山，唐僧总是战战兢兢地问猴子是不是有妖怪，颇有些神经质。遇到妖怪强盗，又是下跪又是抹泪，差劲的不行。其实这货只是替唐王跑腿的，还混了个大职正果，封了佛。4.这一切都是个局唐王下幽冥，还阳之后派和尚去取经，观音安排三个徒弟，一路打杀过去。收获有三：一，借唐王之手传经东土，和玉帝抢地盘。二，削弱了道家的的势力。三，扩大了佛家的地盘。厉害厉害，佩服佩服！

吴承恩的前生后世

我没有看完过《西游记》这本书。鄙人看过《吴承恩小传》，百花文艺出版社80年代的版本。根据作者考证，吴承恩是1504年生人，江苏淮安县人。吴承恩写西游记的时候大约是中年四十多岁，父亲已经故去，吴承恩那时候还没有做官，一直科举考不上进士，属于当时社会的边缘人，不过他们家有个小针线铺，属于小生意人。他的性格非常真性情，就是特别洒脱的那种性格，这点和孙悟空很像。他一日游云台山的时候，碰见一位老者，老者跟他说这边传说有一个猴王生活在洞中，并且生活地自由自在。为此吴承恩的灵感来了，云台山洞甚多，于是他就把云台山作为花果山的雏形，脑子中开始酝酿西游记这个故事，而且吴承恩对于《大唐西域记》是极其熟悉的，熟悉到不能再熟悉的地步。对于明朝的各种风情包括那时候社会的腐败也非常了解，尤其是对于道教的仙丹术是非常熟悉。此外《二郎搜山图》对于吴承恩的影响也很大。吴承恩六十多岁的时候做了一个小官，成为了县丞，那时候各种版本的《西游记》已经出现，各个坊间的刻印社都在印刷《西游记》这部小说。

一个流氓的奋斗

孙悟空是个在五指山服刑的流氓。因身怀绝技，被选为取经干将。一个流氓就这样腐化堕落成体制内的一分子。这一切，都是因为他没文化。如果他有文化，恐怕就建立另一个体制了。流氓不可怕，就怕流氓有文化。

笔记

最近一直在看西游记，粗粗浅浅，浑浑噩噩的看完了，也不时看了一些别的书。想必须写一些自己的感悟。西游记是一本在中国普及最高的书，从老到少，从贩夫走卒到著名学者。几乎所有人都能说出个西游记的大概。然而这样一部普遍的书，却也着透漏非常深刻的道理。这本书写了两个不一样的人的人生经历，从懵懂无知到最终成佛。陈玄奘和孙悟空。 陈玄奘的身世非常的显赫，如来佛的第二个弟子金蝉子转世，观音亲自托生，当朝宰相的外甥，当今状元的儿子，皇帝的拜把兄弟。而且自身是十世修行的元阳。可是，这些都没有给他带来什么好处。所有的显赫都在他得修行中一点一点的放弃，一点点的看淡。所以在流沙河时，悟空八戒都不能驮他过河，而到了凌云渡，一只没有底的船唐僧站在船的水里就能过去。因为这时唐僧的肉身已经沉入水底了。唐僧看到水下有一个死尸，大家都对唐僧说，那就是你。所以陈玄奘的故事便是他一点一点的放下的故事。最后连自己化斋的钵盂饭碗都放弃了。孙悟空的身世非常的简单，没亲没故，石头里蹦出来的。所以他的前半生是在奋斗获得的过程。在水帘洞奋力一跃，成为了美猴王，拜师学艺，学人的走路，说话。在菩提祖师那因为买弄个本事而回到了花果山。所以本事高强并不一定是好事。后被天庭招为御马监养马，也算是正果。努力工作，马儿个个膘肥体壮。可最后发现自己的努力别人一点也看不上。自己的身份竟然那么的低。所以就反了天庭，打出南天门。后来得到了个齐天大圣的名号，而在这段时间中，他没有像以前那样努力工作，在后来管理蟠桃园中也能看出，他和以前的养马的他完全两样了。这时的他，广交天下神仙豪杰。为以后降妖除怪奠定了一点人缘基础。但是工作太不负责任也闯出了祸。被压了五百年。出来后，孙悟空又变了，工作保护唐僧西天取经非常努力，但他越来越少的卖弄自己的本事了。尽量结交朋友，尽量请救兵。其中就连昔日的敌人二郎神也帮助他打败了九头虫。在一路上孙悟空还不时教给了唐僧很多的道理。最终悟出了空，于是紧箍也就自然不见了。再说下猪八戒，和孙悟空又是不同的，孙悟空吸着风就能饱。可八戒却怎么都吃不饱。他有人世间一切的欲望。不要以为他好吃懒做，他爱吃爱睡，却不懒。荆棘岭就是八戒一点点拱开的，在路上挑担最多的也是他。如来佛说他挑担有功，也是肯定他得能。他好色却不贪，比如七个蜘蛛精就是八戒用钉耙打死的。自从观音点化他以后，他一切的戒都没有犯。我曾听有人说猪八戒是玉帝偷偷派来杀孙悟空的，因为只有八戒的钉耙有一个能力叫哪怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄。这“铜头铁脑一身钢”的，只有孙悟空。不过我觉得，玉帝还是知道八戒的能力的，在西游记中，为什么天兵天将那么难以制服孙悟空，而取经路上却个个都很厉害，不是武功强，就是法宝强，不是计谋高，就是后台硬。我想了一下，其原因就是，大闹天宫那时候办的是公事，取经路上大家都是自己的事。就这么简单。托塔天王为什么派巨灵神去挑战孙悟空？被一招就打回来了。为什么当时观音当时和太上老君说有什么法宝降伏妖猴，却不做实际行动。为什么太上老君不用他的法宝制服孙悟空，只是拿个圈打了他脑袋一下。其实观音和老君在那时首要目的并不是降妖，我最后回想下就明白了，观音想探老君的法宝，老君的法宝却只是砸了孙悟空一下，不显示其真正能力。大家都不拿出自己的真本事。所以在西游记中只要天兵天将出来了多半不能成功。奎木狼当初和孙悟空打的很难解难分，但是重新变为二十八宿之后，能力明显缩水了很多。八戒被派下来，其是也是同一个道理。最后他弃道从释。抛弃了那些条条框框。才在很多重要的时候帮助取经队伍度过很多难关。再说下沙和尚吧，悟空和悟净，空和净是不同的。净有净化，干净，单一的意思。而沙和尚就像这样一个人。不过在最初的时候不是这样的。那时沙僧英俊潇洒，武艺高强，以至于被玉皇大帝看上，封为卷帘大将，相当于玉帝的保镖。和玉皇大帝早夕相处。可惜的是因为事事都太顺利了，导致他很瞧不起别人，于是和他人的关系都处理的不是很好。我们都知道沙僧是因为打碎了琉璃盏而别贬的。但是这只是一个由头而已，只是他得一个把柄。在随侍玉帝的时候，不知道他得罪了多少人。以至于他都不知道是何原因被贬，落的个流沙河每天饥饿的度日，难得有个过路的人抓来吃，隔断时间还有飞剑来穿身。非常痛苦。生不如死的生活中他得到了观音的点化，于是一心一意保护唐僧西天取经，在路上，他再没有瞧不起人的举动了，总是把功劳让给大家，把大显身手的机会让给别人。没有能力自己就不充当主角。他得话很少，却句句都说到了点子上。虽然话少，却让所有人都信任他。这就是沙僧。对于小白龙，理解不多。他是因为纵火不小心烧了玉帝赐的夜明珠，就被判处了死刑。我想其原因估计就是小白龙原来的性格比较暴躁。比如一口就把白马给吞了。以至于会犯下杀身之祸。于是在取经的路上我们看到，小白龙任劳任怨，很多奇怪的要求他都会答应，比如悟空要马尿。而且我发现小白龙最了解大家的心，在气走孙悟空后，是他告诉八戒师傅是想要悟空回来的。悟空是非常想念师傅的。小白龙就像风一样，载着唐僧一路西去。告诉大家每个人的心里话。很多时候大家都忘了他，不过回想起来，取经的路上最难缠最多的怪物就是一个个大神的坐骑了。难道小白龙就那么弱吗？西天路上什么都有假，妖怪有假，如来有假，观音有假，唐僧有假，悟空有假，八戒沙僧小白龙都有假。那取得的真经是不是假的？我觉得，西游记整部书，在讲的是一个过程。一个修炼的过程。至于在最后拿到的正果，好比是我们现在的文聘，文聘没有多大的作用。西游记取完经后，回到了大唐，唐僧还没来得及翻看这千辛万苦取来的经书，就被八大金刚喊道：‘放下经卷，随我回西去也。’这也真正阐释了，取经的过程才是一部存在于世界的无字真经。在西游记八十一难中，有一难却没有被放在里面。就是师徒四人取得了阿难迦叶给的无字的经书。被燃灯古佛发现，派白雄尊者截住。如果唐僧师徒真的挑着无字的经书回去了，对唐朝皇帝百姓都是没用的，如来说，‘白本者，乃无字真经，倒也是好的。’燃灯古佛说，‘东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉。’这或许是在说无字的经书。比之有字的经书好的多，但是一般人只认有字的书。世上的很多事也是这个道理，读书就会跳进人们设好的条条框框中。以至于忘了读书是为了自身的修养还是为了世俗名利。所以古人一直有一句话，读万卷书行万里路，告诉我们的是在学习的过程中才能读出一些真理。王阳明说，知行合一。

人事寶典

身邊總有那么幾個豬八戒，沙僧，孫悟空還有唐僧。其實身邊最多的就是豬八戒，溜須拍馬，目光短淺，唯利是圖，自私外加膽小怕事，不肯承擔責任；要說豬八戒的優點我真沒覺得，忠厚老實？心寬？丫給大師兄穿小鞋可不是兩三四五次了；也就能算丫忠誠，大師兄被師父趕走后，師父被妖怪捉去，雖然嚷嚷著散伙的也是他，但還是義無反顧的去把大師兄搞了回來，說明丫公關能力還可以。而孫悟空有能力，能干，效率高，嫉惡如仇，勇于承擔責任和壓力，敢打敢拼永遠戰斗在一線，丫才忠義，被唐先生趕回花果山幾回了，還是被老八給帶了回來，但總是猴急，事情經常掌握不好分寸，自大，過于自負；我比較欣賞的人是沙和尚，任勞任怨，老好人一個，不突出，不長進 ，在工作中很多問題都是按照領導的要求來做，沒什么主見。唐僧師父這個人迂腐，扭扭捏捏，聽風就是雷陣雨，可以說是個高調的富家公子，要是沒幾個手下保護，早讓哪家的山大王給逮了去。也就是人家上面有人，要不那些羅漢菩薩成天來救丫命。至少在我眼里這哥幾個就是這樣的，不知道你是哪位？

西游记

吴承恩，字汝忠，号射阳山人。淮安府山阳县（今江苏淮安）人。他生活在明代中叶，约当公元1500年到1582年间；出生在一个由文职小官僚而沦落为小商人的家庭。他极好读书，但常遭官府吏胥敲诈，对社会现实颇为不满。

六耳猕猴与孙悟空

（本帖为转载，原作者不详。若侵犯了您的版权，请告知，谢谢）一部《西游记》，妖魔鬼怪层出不穷，其形象或面目狰狞，或欺软怕硬，几乎没有哪一个能够叫人喜爱或同情，唯独读到57、58回的真假美猴王时，心理总会涌起一种异样的感觉。假美猴王时一个六耳猕猴，他神通广大，变化多端，腾云驾雾，样样精通。趁着唐僧赶走孙悟空的机会，他变成孙悟空，抢去唐僧的衣钵，又占据了花果山。悟空与他交战，难以取胜；两人形貌本事均无二样，观音、玉帝、阎王、地藏、唐僧等人皆难辨真假。真假孙悟空打到西天雷音寺之后，如来佛祖慧眼一睁，六耳猕猴现出原形，被悟空一棒打死。平心而论，六耳猕猴不是个坏妖精。六耳猕猴夺取唐僧的行李和文书，但他还是尽其所能地做到避免伤害唐僧；沙僧到水帘洞索要行李时，六耳猕猴又放过了沙僧。而他跳出来和唐僧师徒作对的原因更是与众不同：不是要吃唐僧肉，也不是见财（色）起意，而是想自己到西天取经。了不起西游记里众多仙家的坐骑、奴仆变成的妖怪，他显然可爱的多。六耳猕猴与孙悟空有很多相似之处。同为从石头里蹦出来的石猴，一样吸取了天地之灵气，拥有七十二般变化；二者又面貌完全相像，不用说沙僧、八戒、阎王、龙王之辈看不出破绽，法力无边的观音、与悟空朝夕相处的唐僧、拥有照妖镜的李天王都无法将二者区分开来。甚至六耳猕猴比悟空还要多一点儿“善聆听，知前后”的独家秘技。所以在网络小说《悟空传》里，孙悟空和六耳猕猴实际上就是一个人。其实仔细想想，六耳猕猴只是大闹天宫时的那个孙悟空——天不怕，地不怕，敢作敢为，敢想敢冲，一样的本领高强，一样的桀骜不驯，一样的豪气如虹。无论你是十殿阎罗还是玉皇大帝，无论是观音菩萨还是如来佛祖，心里都从来没有一丝的畏惧和胆怯。不知孙悟空在看到似乎是镜子里的自己时，有没有想到当年的齐天大圣，有没有想到最本色的那个自己？五行山下五百年的风霜雨雪消磨了孙悟空的斗志，紧紧套在头上的紧箍咒束缚了他的行为，而君臣师长的思想则控制了他的头脑。现在的孙悟空已经成为了唐僧取经的助手和工具，帮助天界的大仙收拾他们宠物的仆役，任由以前的手下败将们调侃取笑的小丑。一路上的艰辛磨砺，一路上的责难猜疑，磨平了那个天马行空的齐天大圣所有的棱角。若遇到的妖怪是山生土长的，悟空二话不说，唯有置之死地而后快；倘若那怪是天上某神仙的坐下骑、脚旁物，悟空就会在一声轻描淡写的“手下留情”中，收起金箍棒，对神仙苦笑一下，悻悻而去！而在雷音寺是偶到阿亻难、亻加叶刁难的时候，猴子也只是发了一声牢骚而已，再也没有了当年一怒而起的豪气。而偏偏是这样一个孙悟空，却在如来佛祖已经降住了六耳猕猴之后，还要一棒将其打死。他打死的知识一个并非十恶不赦的妖精吗？不是，他一定知道被他一棒打死的其实就是五百年前的自己。只是没人注意到，悟空高高举起金箍棒的时候，眼睛里流露出的究竟是怎样一种神情。我想这是孙悟空自从被压在五行山下以后，齐天大圣性格唯一的一次显现了：他已经看到了六耳猕猴此后的结局——五百年后又是一个现在的自己。于是他做出了自己的选择：与其是现在这样无奈地活着，不如就在轰轰烈烈之后死去！

论中国无“极”的意识形态

说实话，个人对古典小说一类不是很感兴趣，唯一能看的下去的就是《西游记》了。些许还是连续剧在其中起了作用。儿时看西游记，关注的多是孙悟空的古灵精怪，英勇善战，猪八戒的调皮捣蛋，憨态可爱，唐僧的师表本色，善良执着，以及沙悟净的老实可靠，顾全大局。而这次认真看了下《西游记》这本书，发现了一个新的问题。原来这里面还有一个因果循环，一物降一物的哲学道理。以孙悟空为例。儿时理解中的孙悟空是无所不能的，但细细看来，事实并非如此。孙悟空最直接的镇压者就是唐僧。一介文弱僧人，却用一套紧箍咒就将这只泼猴治得死死的。而唐僧又被一路妖怪视为盘中餐，虎视眈眈。这些妖怪无疑又被孙悟空以及唐僧的其余几位弟子时时监控，消灭一个是一个。但又并非每个妖怪都是弱于孙悟空之类的。这时就要借助于各位神仙了。有时仅仅是一个法力甚微的小仙，却可以一现身就将妖怪收服，远远强过于孙悟空的以死相搏。所以，在《西游记》里，没有谁是至圣至强的。一物降一物，环环相扣。也就体现了中国一个传统的哲学理念，循环因果，无“至”之说。也许你会问，那如来佛呢？他不是最大的Boss么？噢，抱歉，如来佛不是诞生于中国的，他是印度文化的产物。所以中国文化妙就妙在这里。在中国人的概念里，没有“极”这种说法。一件事物发展到一定程度，必然会有一个回转的趋势，“三十年河东，三十年河西”，“物极必反”，都是体现了这个原理。我们更相信一种始终处于动态中的，循环往复的生命状态。没有谁会是永远的胜利者，与此同时，也没有谁会永远处于生命的低谷。这也就为我们提供了两种更有趣的生活态度：忧患意识与乐天精神。人无远虑必有近忧，当一种力量发展到一种近乎极端的状态时，你必须有那种可以面对急转直下的发展可能性的勇气。当然，并不是说我们在这时就需要木然地坐在一边，看着事态就朝着这个消极的方向发展下去，哀悼这不久以后就要来临的祸难。而是需要我们清醒地面对目前为止的胜利，抛开头脑发热，晕晕乎乎的飘飘然，而是让自己着地，冷静地面对这一切，并做好可以预计的评估，全面应对可能出现的“坏状态”。仅此而已。乐天精神就更可乐了。一个人在自身能达到的最坏状态时，请相信，生活不能更坏了。当然，你没法确定目前的状况是不是“最”坏的，那么，请相信它是最坏的吧。然后拍拍身上的灰土，整理整理自己蓬头垢面的坏模样，以恬淡的微笑与倔强的嘴角来迎接不久之后的美好未来！去奋斗吧！去拼搏吧！去摔跤去跌倒去流血去流泪吧！生活从这一刻开始只会更好，不要回头看，让一切该过去的都过去。中国人很讲究循环往复的概念。不会有什么终点，不会有什么走不穿的路，越不过的墙。穷途末路之说，也只是一种相对而言的暂时性的状态。所以，《西游记.》这部伟大的作品，在多少年之前就向我们灌输这个可以激励我们一辈子，陪伴我们走过一辈子可能会遇到的各种难题的意识，感谢《西游记》，感谢吴承恩。

看过很多了~

小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动，小时候尊重创作者的劳动

为什么读西游记还要像红学一样考证索隐呢。。。

这是四大名著里面我读得次数最多的，也是最轻松的。语言诙谐，对话风趣，就是某些情节有些重复之嫌。（至于什么严谨不严谨就算了吧，东西方走的就不是一个路子。）而且各人的法术和本身气质倒也蛮符合的，孙猴子的闹腾，观世音的至巧，如来的大象无形。每次想要放松的时候总是翻出来读一读，不带任何负担，也不想任何机巧，就完全沉浸在孙行者的世界里。要是没有这本，四大名著想来也少了些许鲜活。

金毛犼 赛太岁

《西游记》里最痴情款款、一往情深的当数赛太岁了“那王听了笑道：你且去报与金圣娘娘得知，教他莫恼。今早他听见我发狠，要去战斗，他就眼泪汪汪的不干。你如今去说那里人马骁勇，必然胜我，且宽他一时之心。”真是最心酸又浪漫的一句话。这是真爱啊。相比之下，那个朱紫国王算个屁，还把娘娘往城外推

歪谈

最近电视上在放新版西游记，才让我想起小时候看过书，也经过经典版的洗礼。纵观整部书，我有太多不懂的地方了。为什么吴承恩要设计紧箍咒 是不是有点类似当代的 服刑证明书 为什么地上的妖怪却比天上的牛B,中央政府无能 还是诸侯割据啊 西行取经这次行动是不是只是天庭这个中央政府产出地方势力的一种形式，还是西方极乐世界这个新兴势力巴结和谈的一种方式，为什么唐僧的徒弟都是劳改犯？为什么唐僧不吃掉自己一点肉，再来看看人物吧八戒好不好 明显是最好的 有喜欢的人 高秀兰在家里等他，有光明的职业前途，西天取经 有不累的工作任务，打妖怪又不是他，有靠谱的领导，各种马屁听听的师父，有靠谱的跟班，悟净来了担子都不用挑 悟空好不好不好，明显是最惨的 作为业务骨干，一路上多少凶险，为了事业，要放下身段和多少以前一棍子打死五个六个的神仙班子拍马屁套近乎，有一个不靠谱晋惠帝一样何不食肉糜的领导。手下是俩酒囊饭袋最后领年终奖还得分他们个人一杯羹 最可气就是最后了 打拼到最后到了西天 以为终于修得正果还不是沦落为一个斗战胜佛，二流的神仙班子，差不多就是国家体育局局长的职位。在政协都没你坐的位置有人说悟空是乐在其中？哪里乐在其中了 真乐在其中 吴承恩就不用设计观音大师的那个紧箍咒 金刚圈了同学又说，他们都是被别人逼出来的 我倒觉得没有逼不逼的问题，孙悟空作为一个有暴力倾向没背景没学历没靠山的三无劳改犯他有的选吗，难得这么一个劳动改造从新进入社会的机会他自己也应会争取，金刚圈也许他是希望得到的，神仙们不会真正信任他，有这个东西 也许对他取经是一种破冰船 敲门砖 起码再遇到以前打过的神仙的时候 他可以堂而皇之的说，别怕，我带着金刚圈呢 不会乱来的 这样一个从新做人的幌子。何乐而不为从新进入社会是结果 是不目的，他们几个人都是除了闲的蛋疼的唐僧，其他都是犯过法的，沙悟净 打翻了琉璃盏 属于民事诉讼 ，孙悟空大闹天空，属于刑事毁坏，自立齐天大神，属于非法反政府武装，八戒就简单了，私生活不检点（其实全天上的神仙私生活都不检点，书上写着。玉帝还偷看嫦娥呢怎么不抓他）偷看大老板喜欢的妹纸罪加一等。白龙马就更惨了，本来就是个劳改家庭，随意说他们的目的是一样的都是重入社会。但是过程呢就 出现了好不好的问题了 悟空最惨，龙马次之，悟净在次，八戒最爽，他们最后的目的都打到了都成佛了 都从新走入社会了过程呢，付出和回报不成比例啊

西游取记之解惑

看过原著后，可以明显地感觉到六小龄童版《西游记》真的把原著所有的人物都美化了。孙悟空是一个有矮又丑的爱哭包，唐僧懦弱无能又死爱面子，佛道两家内部又诸多利益纷争。当然涉及到政治方面的隐喻我也不便多说，就说说简单一点的。其一，是西游记整个世界中诡异的因果论。西游记中讲究因果循环，但这种因果论是一种极不公平的因果循环。就像你打了我一巴掌铸就了这个因，就导致了我杀了你全家的果一般。金蟾子只是听佛不认真，就要遭受十世轮回之苦；不小心踩了一粒米，就得经受三日不沾米粒之苦；凤仙郡首推倒瓜果，整郡就要三年无雨；素娥打了玉兔一巴掌，就要流落民间三年……还有诸多就不一一而举。其二，便是菩提祖师究竟为何人。菩提为佛教圣树，其人敢以祖师相称，可见地位如何？其次，他为孙悟空取名悟空，排行佛家悟字辈，是有心还是有意？再则，孙悟空是修习道家功法，为何了得如此多佛家本真，并在唐僧每每困顿之时，帮他点悟？其三，整个“唐僧取经活动”的策划与实施到底是为了什么？有人说是佛道相争或崇佛灭道，但我们读完原著会发现，整个活动中佛道两家都是傾力相助，而且孙悟空一行人也是佛道都尊，并无任何相争或尊贬的意味。到像是借着这个由头去敲打“地方势力”。当然，以上诸多，均属本人一家之言。若有西游记同爱者，可与我相约畅谈。

渔樵对答

在唐太宗年间，长安城外泾河沿岸，有两个贤人，一为渔翁，二为樵子。二人于回家途中，上演了一段渔樵对答，争个山好水好。此对答中，二人各道词章，举《蝶恋花》《鹧鸪天》《天仙子》《西江月》《临江仙》等词。那末在唐太宗时就出现词了么？世人皆以词兴于唐末，鼎盛于宋，故称宋词。朔之源头又有定论，这一定论颇多质疑。李白作有两首词，《菩萨蛮》《忆秦娥》这两首词分量可不小，后人尊百代词曲之祖。而李白生于唐太宗之后，我们依照这一点，就能想见唐太宗时并无词，《蝶恋花》《鹧鸪天》《天仙子》《西江月》《临江仙》更为后世之词牌。作者在书中举这些词是何意，难道这是作者的疏忽大意？作者犯这种低级错误显然乃我妄言。盖本书中多处出现词这一文体，那么词便是作者写书的一种文体而已。后文有卖卦先生袁守城，在其卖卦处罗列有王维画。这不知是我有意为之还是巧合。诗佛王维与李白同年生。若书中王维不与诗佛同一人是何王维呢？于是我又妄想作者在写这章曾观看李王的诗篇文章。有感而发，被作者假以艺术手法错乱在同一时空面上，塑造一个文化繁荣璀璨的盛唐。

悲壮情结

四大名著都看过,真正看完整的只有西游记!不是认为西写得最好,相反我觉得西在文学层面上应该排最后!以前我也不知道为什么只有这一部我愿意反复看,现在我发现是因为一个很弱的理由:只有西是大团圆结局!其它三部名著从主人公的角度来说都是悲剧收场!恩!可能是最近正好中秋让我发现了这个原因!至于为什么愿意看大团圆结局,这个话题还可以说开去!对于喜剧和悲剧的态度,这里面应该存在一个很复杂的心理状态!大概会涉及到某些心理情结!恩,悲壮情结!是有这个情结,现在还不能完全理清,先记一笔,以后补充!

皇皇巨著，晃晃巨食

《西游记》，在我眼中就是一部魔幻的浪漫的神话故事集。小时候读神话故事的时候，伴随着各种角色、环境、情节深入其中，代入感非常强，读的时候忘记一切，只是陶醉在自己的魔幻世界里。现在读这本书，也不希望从中解读出太多什么，感觉那样对我来说太累了。人生已如此艰难，干嘛还要利用这宝贵的轻松的读书时间来绞尽脑汁，苦苦求解呢。跨越两个学期，读完的《西游记》。在这段时间，闲暇时想起这本书的时候，便去读几回，每次都读不多，这几回也就是其中的一个事件。这种感觉就像是突然想去吃某样东西了，吃几口解解馋，解解念想。不能吃多了，吃多便腻，得留一点念想，留待日后的慰藉。感觉这样的读书感觉便是很好的~

嬉笑着把玩着严肃

如今才看西游记，有个不如意的地方，电视播过多遍老的经典版西游记连续剧，我们耳濡目染的伴着这个长大，早已留下了不可磨灭的印象，再看书新鲜感全无，一有人物出来脑中就浮现电视剧人物的形象。但我认为原著还是要读的，这样你才能读到电视剧不能完全表现的玩世精神和戏谑态度。 　　 现在有很多新的创作重新演绎西游记，经典的如《大话西游》，国人难接受的有日本版的西游记。从前我没有认真想过，只图好看、有意思，现在想想为什么大家钟爱西游记？就是受那份玩世精神感染，自己也出来玩一把。我觉得这才是好的文学作品，因为真的能改变很多事。 　　 唐僧貌似一本正经，在书中的表现却时常不佳，反复、说话不算、胆小懦弱、装，虽也有超出常人的地方，但不像人物原型那么受人尊敬。猪八戒贪吃好色还多嘴，用的语言远比电视剧直白，简直就是赤裸裸的！沙僧其实也没电视剧中那么忠厚老实，也是个嘴上不饶人的主儿。只有孙悟空，缺点是不少，可优点更多，关键的是，他很真实，所以难怪古今中外对他集万千宠爱于一身。各路神仙妖怪佛祖的来回登场，貌似很严肃，细想想都挺装，说的话冠冕堂皇，干的事……呵呵！你懂的…… 　　 其实西游记没那么深，作者想说什么不用深度解读，一般人看看都能品出来，这才是能够流传久远、民间大爱的原因。胡适作的《西游记考证》对读西游记很有帮助，当然，最好是在读后再看。我也很同意他对西游记下的玩世精神之说，作者发了牢骚，但手法有趣呀！ 　　 我们都身负某种压力，应该学会吴承恩的生活态度，嬉笑着把玩着严肃。 　　 （原意是为看张纪中版西游记找来原著读一读，没想到看了两集太失望，索性只读原著。）

真假孙悟空：平行世界的交错

我觉得第五十七回是西游记里面写得最好的一回。前一回，唐僧一行在途中遇到了一伙强盗，孙悟空打死了两个，其余的强盗被吓跑。唐僧虽然怪他杀人，但是没有翻脸，只埋怨了他两句。晚上师徒一行借宿在一老者家里，刚好老者的儿子是强盗一伙的。强盗们半夜回来，发现唐僧师徒，准备杀他们，被老者发现。老者放唐僧师徒逃跑，强盗们追上来后，被孙悟空大半打死了。唐僧见后，念了几遍紧箍咒，把孙悟空赶跑了。此时孙悟空对唐僧，就像下属遇到了无能的上司一样。这上司软弱无能，什么事情也不会做，遇到困难了也畏缩不敢解决（第十五回小白龙将他的马吃了，唐僧的表现最明显：“三藏道：‘既是他吃了，我如何前进？可怜啊，这千山万水，怎生走得？’说着话，泪如雨落。”）但是仗着是高干子弟，经常给下属小鞋穿，这次更是因为做事方法不合，直接让下属滚蛋。孙悟空在这种情况下能有什么办法？第一种就是干脆不干了，回自己的老家，过逍遥自在没人管的日子；第二种就是找上司的上司告状，也就是去找观音菩萨；第三种就是把上司搞掉，自己当老大。孙悟空跟随唐僧做取经这个项目已经很久了，要选第一种让他放弃，他自己内心不甘，也怕别人笑话。所以他需要在剩下两种办法里选择。第二种方法虽然可靠，但以后还是要忍受无能的唐僧，受他的管制。第三种办法风险又太大。在他纠结于这两种办法的时候，世界产生了分裂，分出了两个平行世界。一个世界里，孙悟空飞去南海找观音菩萨；一个世界里，孙悟空留在了原地观察唐僧，准备找机会打死唐僧拿走他的通关文书。果然过了一会儿，猪八戒和沙和尚都去化斋，只留了唐僧一个，孙悟空上去动手，“抡铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下。那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱提在手中”。拿了文书准备自己去取经。但这里有个问题，孙悟空的的金箍棒一万三千五百斤重，擦一擦皮塌，挽一挽筋伤。抡了唐僧一下，唐僧肉骨凡胎，竟然没死，只是晕了过去。这道理这么也说不过去。因此事情的真相是：在孙悟空打唐僧之前，这两个分离后本应该互相平行的世界，竟然又相交了！于是当孙悟空打唐僧的时候，因为两个世界之间互相的干扰，唐僧没有死，而只是晕了。八戒和沙僧回来后，听说了悟空拿走了文书。沙僧便去花果山找悟空，见到悟空组织了取经队伍。沙僧打死了假冒他的妖精，逃跑后到观音菩萨处去告状。在这里，他看见了另一个平行世界的孙悟空。之后，沙僧带孙悟空到了花果山。两个孙悟空从天庭打到地府，玉皇大帝、天兵天将、观音菩萨都看不出来哪个是真，哪个是假。试想，观音能照见宇宙间万物，为什么分不出哪个是真的？就是因为这两个孙悟空都是两个平行世界中的实像，都是真的。然后两个孙悟空打到了地府，想要查假孙悟空的来历，这就更不可能了，因为这两个猴子都叫孙悟空。分不出真假他们正要走时，地藏王菩萨叫出了谛听。谛听可以照鉴善恶，因此可以分出两个孙悟空哪个有善念，哪个有恶念，但是不能助力擒拿，叫两个孙悟空去如来那。如来法力超越六界，可以在平行世界中来去自如，当然可以分出两个孙悟空，但是要他解释孙悟空的来历却比较困难。如果给他们解释随机量子过程导致了宇宙分裂，产生了两个孙悟空，他的手下们肯定听不懂。因此他就给观音解释到这个怪叫六耳猕猴，是属于六界之外的。之后的事就没什么说的了，如来消灭了那个想要造反的孙悟空，留下了听话的孙悟空跟随唐僧取景。两个平行世界分离并稳定，世界又恢复了和平，可怜孙悟空还要继续苦逼的打工生涯······

西游记—功夫要好，最关键还是人脉强

四大名著已看完水浒和西游记了。感觉水浒更白话，里面对人物的描写占大头，故事性更强。西游记里对景观的描写占大头，还有许多佛理性的描写，故事性稍逊。两本书对我来说都有些涩，对许多文言文诗句是一知半解，可是还是坚持读完了。西游记里着重刻画了孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚四个人物。各有特点。如果给我选择的话，这四个人物我都不愿意当。如果一定要挑一个当，那就让我有唐僧的儒雅，孙悟空的本事，猪八戒的可爱。其实生活中的我可能和沙和尚比较接近吧，一个可以被忽略的角色。看了这本书，给我最大的感受是人脉太重要了。连孙悟空这样大本事的人都还有这样许多搞不定的事情，可是他总能找到救兵。好像天下的神仙没有不认识的。本事小的神仙对他又敬又畏，本事比他大的神仙又很卖他面子。加上他脸皮厚，能耍无赖，讨救兵的时候从来没有被拒绝过。可是反过来想一想，许多妖精不比孙悟空本事差，甚至还有能降服孙悟空的法宝。为什么斗不过孙悟空？就是差在人脉上。其次，孙悟空有野性少奴性，人格上和比他强的神仙是平等的。那些妖精再厉害，顶多也只是超级神仙的家奴。这从根本上注定了那些妖精最终失败的命运。所以，在人格上保持和比自己强的人平等，也很重要。不能妄自菲薄，不可低三下四。往消极点的方面看，说穿了，其实西游记也就是如来佛在人间弘扬佛法的一个小把戏。把唐僧一干人等耍了14年，折腾了14年。唐僧、悟空、八戒、沙僧包括那些妖啊怪啊的，都是如来的一粒粒棋子。什么都被他算计好了，只等他们按部就班的度劫。去西天取经都是被胁迫去的，被威逼利诱，强行给这趟苦旅赋予取经弘法这样伟大的意义。人生的意义不应该被谁强行赋予，自己的生活就该有自己的追求，不同的人就该有不同的活法，这样才没有枉来世上走一遭。说人生悲哀，是真的悲哀。妇女们被强奸也就一时。我们这些劳苦大众被强奸却是一世。谁该为我们被强奸的岁月负责？怨天尤人没有用，还是从改变自己做起吧。还有个有趣的现象我得说说。孙悟空等人打怪，把妖精打死之后，往往喜欢一把大火把妖精的巢穴烧个一干二净。我注意了一下，没有一次例外。其实许多妖精的巢穴不乏精美的建筑，而且往往是花了好几代妖精的心血打造的。这帮和尚，不会怜香惜玉也就算了，为什么把这些还有价值的建筑毁坏呢？这些建筑其实已经算到gdp内了的，里面凝聚了大量劳动的。作者可能也没有觉得这是陋习，认为理所当然吧。中国自古以来战乱不断，城头变幻大王旗。如果大家都能自觉遵守不破坏建筑条约，想想看？我们的阿房宫、颐和园、、、、、、、中国早就不需要靠代工来发展经济了，我们就靠着收门票，卖卖纪念品就可以过上和谐的生活了。可惜，历史没有如果。

111111

的开发就打开扩大积分快捷键的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的

统统都是妖孽

统统都是妖孽小时候看西游记，是在看情节，看特效，觉得如来特牛逼。少年时候看过《悟空传》，也不知看明白没就感动得一塌糊涂，觉得那帮神仙谈起恋爱来都特拽。年前看过吴闲人写的《煮酒论西游》，有点厚黑学的意思，觉得佛爷们都特猥琐。看过原著之后，发现统统都是妖孽…最牛逼的妖怪据大叔呕心沥血的搜集分析，西游记中妖怪按能力大小大概分出这么几级最次级，八戒沙僧能干掉或者打个平手的。这种垃圾中的战斗机型妖怪极为罕见。也不知道猴哥当年收服这两个货色的为啥费了老劲了。次级，悟空能干掉或能打个平手的。这种妖怪也不多见，多属自作聪明的计谋型。如白骨精之流~比较高级，悟空干不掉但是观音菩萨能干掉的。据观察，这种妖怪数量之多，种类之庞杂令人咋舌，而且身份不一，从地上的魔王到天上的玉兔，悟空总能和他们打平手！最高级，观音菩萨都干不掉的妖怪。据调查，这种珍兽级妖怪一共出场三次。一是太上老君的青牛，这厮凭的是法宝，不算本事；二是六耳猕猴，后来在如来面前现了原形。而这第三个妖怪，不，是妖精，了不得了，如来都拿他没办法，菩萨道：“这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。紥人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上紥了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。”这厮看如来不顺眼，扎他一下，然后在雷音寺全身而退。如来遣观音及金刚们去拿她，观音到了门口去不敢近身，着猴哥去请帮手…吊爆了那么如此牛逼的妖精，是谁能拿得住呢？请看下集，最牛逼的神仙最牛逼神仙的出场，当然需要最牛逼妖怪的衬托。鸡哥（昴日星官）的出场可谓风光无限，观音菩萨遣齐天大圣去请他降服伤了如来的妖怪…鸡哥上场喔了一声，当场秒了蝎子精…也不知道如来知道了是怎么想的…鸡哥第二次出场其实没出场当猴哥被蜈蚣精打得要死要活的时候，毗蓝婆菩萨出现了，毗蓝婆菩萨用了一根针就秒掉了蜈蚣精。毗蓝婆告诉猴哥她是昴日星官的老娘的时候，猴哥大骇…没错，猴哥大骇…西游记全篇猴哥唯一一次大骇，只因为听到了那个人的名字…毗蓝婆菩萨还告诉猴哥那根针是鸡哥眼睛里练出来的…且不提什么样的变态才会想到用眼睛练出针来…尼玛眼睛里练出的针来能打妖怪，你鼻孔掏出的枪来能当原子弹么!!!红孩儿身世之谜吴闲人说红孩儿其实是太上老君和铁扇公主的私生子，振振有词的，有点意思~大概的意思是：太上老君的八卦炉里不只练大补丸，偶尔也搞些计生药品，毓婷啥的。猴哥踢翻八卦炉之后，太上老君没有避孕药了，跟牛魔王的老婆私通的时候就出事了，搞出了红孩儿。所以红孩儿长得不像牛魔王，比哪吒更富态（面如傅粉三分白，唇若涂朱一表才。鬓挽青云欺靛染，眉分新月似刀裁）。所以红孩儿天生会三味真火，比他老子还牛逼；所以铁扇公主会有芭蕉扇这种至宝，因为是定情信物…咋看觉得挺有意思，但是对照原著揣摩揣摩，问题就来了。1. 牛魔王是牛，罗刹女是魔，两者算是搞兽交，基因不对头，生下来啥也不奇怪。所以红孩儿自爆小时失乳，三百年长不大。更何况搞兽交的不只他们俩，许仙和白素贞不也生个漂漂亮亮的人类小子么~2. 红孩儿不是天生会三味真火的，原著中分明写到是红孩儿在火焰山苦练三百年修来的。更何况太上老君也不会喷火，凭啥生的儿子就能？3. 太上老君的芭蕉扇属阳，罗刹女的扇子属阴，正好克制太上老君的扇子，要不也扇不熄火焰山。换了是你，能让小情人拿着更牛逼的宝贝么？天界的计划生育说王母在天界设立天条不许天界自由恋爱，被甚多文学作品攻击。说什么神仙虽好，不如人间有情.有情就有爱，有爱难免会做，不知那些批评家算过没有，打一个神仙活一万年，平均二十年生一个小神仙…老君的毓婷毕竟有限呐~~~闲人这点说的挺对，什么禁欲，其实就是计划生育。神仙其实是有性欲也有性能力的，要不八戒咋就被打下去了呢？最动人，最恶心的天界爱情故事有那么个神仙，对“披香殿侍香的玉女”有情，于是发生了私通之事。“恐点污了天宫胜境”，玉女思凡托生为宝象国公主百花羞，他“不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妻”。他就是黄袍怪，也就是奎木狼。在天界与鸡哥地位相当，却为了一侍女，甘愿下世为妖…本是一段凄美的爱情故事，当年看悟空传的时候就觉得这货是个有情有义的汉子。黄袍怪进宫的时候，给人的印象是“才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻”，但是…这厮喝了几杯酒，看着人家宫女跳舞喜欢现出原形，抱着宫女就啃了一口，一下子啃掉半个脑袋。然后掰过来，咬掉脑袋，慢慢的啃…尼玛也是做过神仙的！！！要不要这么恶心！！！

不要只看电视剧，看看原著

老子我终于取经回来了，对孙悟空除了五体投地的崇拜，还有无比的同情，跟着唐僧这种无耻的师傅真是可怜，唐僧这个人，集胆小，无耻，势力，危难时刻舍人保己的品质于一身，小白脸，没好心眼的代表人物~~~猪八戒就是小人一个，丑陋，贪吃，没真才实学，关键时刻见风使舵是强项，沙和尚这个人物几乎是可有可无的，老好人，看了原著，强烈感觉电视剧有美化唐僧之嫌，孙悟空忍辱负重，时时刻刻想着师傅，一次次不顾自身安危，舍命相救，并且聪明好学，识大体，顾大局，大英雄该当如此~~~

做人当如悟空

勇气悟空的勇气自不消说，独身闯龙宫索要武器，大闹阎罗殿，偷桃偷酒游天府，成功利用大闹天宫一事炒作成功，闻名天下，完全是靠着天不怕地不怕的勇气，后来在取经路上，悟空也是一路向西，谈笑间，妖怪灰飞烟灭：第七十六回，悟空在车迟国遇到三位法师为难，羊力大仙要跟他比下油锅，悟空道：“多承下顾，小和尚一向不曾洗澡，“在撤了龙王的冷气，阴死羊力大仙的同时，还装死调戏了一把八戒，当呆子骂道”该死的泼猴子，油烹的弼马温！猴儿了帐，马温断根！”的时候，悟空再也忍不住了，“忍不住现了本相，赤淋淋的，站在油锅底道：’馕糟的夯货！你骂那个哩”，勇气之外，又透着可爱。个人技能悟空有72般变化，一个筋斗云十万八千里，不管是在大闹天宫的时候，还是在去西方取经的路上，若不靠道具，一对一单打，没人赢得了悟空。被二郎圣活捉时梅山六兄弟烧杀了悟空的子孙，他不敢恋战；兕大王有老君白森的圈子，红孩儿有三昧真火，黄眉怪有白布搭包儿专门装人，这些都是妖怪的主人们研发了多年的科研产品，悟空不曾有这些，所以有时候被打得满地找牙，也不能说他本事太低，何况悟空从来没有被抓住过呢，都是抓住又逃跑了，如果不保老和尚，这些妖怪也奈何他不得！个人修行个人认为悟空的文化水平要比唐僧高，个人修行也高。在取经的路上，悟空除了保护长老的生命安全，还一直客串唐僧心里辅导师的角色：第三十二回写道：又见一山挡路。唐僧道：“徒弟们仔细，前遇山高，恐有虎狼阻挡。”行者道：“师父，出家人莫说在家话。你记得那乌巢和尚的《心经》云心无挂碍，无挂碍，方无恐怖，远离颠倒梦想之言？但只是扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。你莫生忧虑，但有老孙，就是塌下天来，可保无事。怕甚么虎狼！”长老勒回马道：“我当年奉旨出长安，只忆西来拜佛颜。舍利国中金象彩，浮屠塔里玉毫斑。寻穷天下无名水，历遍人间不到山。逐逐烟波重迭迭，几时能彀此身闲？”行者闻说，笑呵呵道：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那时节，自然而然，却不是身闲也？”长老闻言，只得乐以忘忧。第七十四回如此写：长老心中害怕，叫悟空道：“你看前面这山，十分高耸，但不知有路通行否。”行者笑道：“师父说那里话。自古道，山高自有客行路，水深自有渡船人，岂无通达之理？可放心前去。”长老闻言，喜笑花生，扬鞭策马而进，径上高岩。悟空早年跟着菩提祖师学习，加上非常聪明，个人修行要在唐僧之上，取经之路不但要武艺高强，而且要内心足够强大，悟空正是这样的人。眼光悟空的眼光非常长远，当年身为美猴王时，有一天和群猴喝酒，喝着喝着眼泪就下来了，大伙问大王你肿么了，悟空说我们虽然现在过得很快乐，但终究有一死，被阎王老子捉走，我得去搞个长生不老的法儿来，后来漂洋过海，在菩提祖师那儿“这般不学，那般不学”，终学得个长生不老之法。后来在老君的八卦炉里更是炼了个火眼金睛，识得妖怪，跳到空中方圆几千里哪里有化斋的地方瞧一眼便知。胸怀《西游记》原著里，唐长老经常排挤悟空，数次更是要赶他走，悟空念当时相救之情，一直对唐僧忠心耿耿，被唐僧咒语咒得死去活来，一听老和尚有难，还是义不容来相救，第五十六回真假美猴王，因为打杀强盗，唐僧怕被连累，担人命官司，和悟空的矛盾被激发到最大化，执意要赶悟空走，悟空由此产生了二心，也就是心魔：“老孙一路上鞍前马后，出生入死，保护这长老往西，去还是受尽排挤……”于是假悟空就产生了，其实就是真悟空本人，假的不想保唐僧了，想自己单干，真的还在念师徒之情，于是就有了内心的斗争，这番争斗有分教：从天上闹到地下，从东方闹到西方，直到被如来识破，道出原委，真悟空一棒子打死假悟空，用广阔的胸怀战胜了心魔，也感化了唐僧，从此以后长老再没念过紧箍咒，悟空做事也留起了心眼，不再滥打滥杀。计谋狮驼岭上，先变化成“总钻风”，从小钻风口里套出了三个妖怪的本事，然后“不战而屈人之兵”，夸大自身能力，凭借恐吓吓跑了八千妖怪，在和狮子与大象的争斗过程中，悟空也使出计谋，能不打就不打，想办法让妖怪抬轿送老和尚过山；扮过八戒的老婆，红孩儿的老爹，铁扇公主的老爹，金角大王的老娘，取经路上更是用计谋调戏呆子不计其数。人脉悟空的交友能力非常高，当年受了“齐天大圣”之封后，他“闲时节会友游宫，交朋结义。见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”，后来闯下大祸后，天兵天将都没捉住他，估计是都太熟了，大家不好意思动手。在取经路上，悟空要能解决的就自己解决，不能解决的就上天入海，各处打帮手解决，充分发挥了自己手中的人脉关系。后来就连捉过悟空的二郎神见了悟空都以贤弟相称，更是帮忙捉拿九头怪，可见悟空的交友能力之高，你看他两个说话，基情四射：二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！“英雄末路狮驼岭上，三妖怪散步谣言，说长老已经被吃掉了，”行者闻言，忽失声泪似泉涌。“遇黄眉怪时，”这行者纵筋斗云，起在空中，见那怪回兵闭门，方才按下祥光，立于西山坡上，怅望悲啼道：‘师父啊！我自从秉教入禅林，感荷菩萨脱难深。保你西来求大道，相同辅助上雷音。只言平坦羊肠路，岂料崔巍怪物侵。百计千方难救你，东求西告枉劳心！’“三打白骨精被长老赶走时，”却说那大圣虽被唐僧逐赶，然犹思念，感叹不已，早望见东洋大海，道：‘我不走此路者，已五百年矣！’英雄末路，世间沧桑，莫过于此。爱情悟空叫花果山的猴子们”孩儿们“，这些猴子应该都是悟空和他的”爱妃“生的，猴王在他的世界里和古代的皇上一样，想睡谁就睡谁，后来虽说归了佛门，但唐僧和八戒都动过丹心，不知道猴儿春心萌动过没。也许他在出去化斋的时候，一个筋斗云先去和哪位女仙行云雨之事后再回来，也许他一直和观音在暧昧，双方一直都没点破而已，也许他真的没有爱情，就如同他没爹没娘，赤条条来去无牵挂，流浪人，没有奢侈的爱情。

艰难的读完了原著。

艰难的读完了原著，居然感觉毫无收获。吴承恩大把大把的诗词佳句，我读来却感觉索然无味，500年前所向披靡的齐天大圣，却没几个妖怪是自己真刀真枪打下来的。书中逻辑混乱，前后矛盾之处比比皆是，要不是名气如此之大，恐怕我连三星都给不出去。最美的西游记，原来还是央视那部带给我童年最美最好回忆的西游记。

师父姓陈 名到底了

《西游记》四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履薄冰 最后唐僧掉到了通天河里 孙悟空问道 师傅呢 八戒答：师父姓陈 名到底了 诙谐又凄凉的不冷不热的不知是嘲讽还是戏谑的猪话 ..................................

西游考之二：孙悟空为什么取经时看起来比大闹天宫时弱？

话说很多人都认为孙猴子在大闹天宫时神勇非凡，几乎无人能敌，而到了取经的时候，却要经常搬救兵，貌似能力大不如前。但是果真如此吗？如果我们仔细分析书中的情节，可以看出恰恰相反，孙悟空经过大闹天宫和500年的封印后，能力其实得到了大幅提高。首先，孙悟空在大闹天宫时偷吃了太上老君的5壶金丹（这可是道家的至宝，在西游记里乌鸡国王就是靠这一粒金丹起死回生），又吃了不知多少能长生不老的蟠桃和仙酒玉液琼浆，这就如同武侠小说中吃了神奇药物功力大涨几十年一样，孙悟空吃了这么多可以说是大涨了数百年的功力都不止。第55回的时候，孙悟空自己都说，“盗食了蟠桃仙酒，老子金丹”增长了不少修为。太上老君在大闹天宫后抓住孙悟空时也说：“那猴吃了蟠桃，飲了御酒，又盜了仙丹。我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚裡。運用三昧火，鍛成一塊，所以渾做金鋼之軀，急不能傷。”也就是说，孙悟空的金钟罩铁布衫，十三太保横练，除了猴子自己的修为以外，在大闹天宫时也增进了不少，否则天庭的雷劈火烧，剑砍斧伤，那可不是一般神仙可以抗得住的。而火眼金睛更是在八卦炉中习得的。再加上我上次对封印孙猴子的六字真言的介绍，这500年的封印不知道又增加了多少能力呢。那又如何解释孙悟空在大闹天宫时还这么神勇，取经时反而本事看似不行了呢？当然，孙悟空原来本领就已经非凡。从东海龙王那里弄到了金箍棒更是如虎添翼。而很多人忽略了一点，他还从龙王那里讨到了一身超强装备：藕絲步雲履，鎖子黃金甲，鳳翅紫金冠。龙王那里的东西自然都不会是吃素的。而到了取经的时候，头上被箍了一个金箍，那身超强装备也不穿了，自然差了一点点。其次，弼马瘟的时候，与巨灵神，哪吒那是真打，本事明显比他们高。后来到天上作齐天大圣，孙悟空是个人精，和天上的各路神仙都已经是称兄道弟，混得很熟了。书中说“閑時節會友遊宮，交朋結義。見三清稱個「老」字，逢四帝道個「陛下」。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。”大闹天宫的时候，玉帝派去的托塔天王，哪吒，二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭諦、四值功曹、東西星斗、南北二神、五岳四瀆、普天星相差不多一多半都是孙悟空的熟人，大家打起来自然都是作做样子，留个情面。真打的都是外来的，例如木吒，二郎神都是孙悟空没怎么一起混过得。丢镯子的太上老君也是孙悟空以前没打过交道，还被偷吃了好多金丹，所以怀恨在心的。而且你看大闹天宫后，天兵天将来抓他，大战了半天，只打死了七十二洞妖王與獨角鬼王，捉走了虎豹狼蟲、獾獐狐狢之類，一只猴子都没被打死，连抓走的都没有。这完全不符合常理，唯一的解释就是来抓他的天兵天将们都给孙悟空留着面子。而孙悟空后来逃出炼丹炉，在天宫乱打的时候，书中写的是“九曜星閉門閉戶，四天王無影無形”。这明显是大家碍于交情，躲起来免得见面不好意思。和他真打的只有一个佑聖真君的下属（估计孙悟空和佑聖真君没啥交情）。三十六員雷將都是佑聖真君发了文书，走的官场程序才不得不来的。这其实有点像赵云在长坂坡的故事，不是曹操惜才，要活的，那也早就被千军万马打死了，那会七进七出，如此英勇无敌？同理，这种情形自然就反衬出孙悟空的神勇无敌了。再说取经时本事差的原因，还有就是在大闹天宫时，那是孤家寡人，想怎么来都行；而取经的时候，要保护唐僧，唐僧还常常被抓走做人质，自然很难放手一博。其实当初孙悟空被二郎神抓住，也是因为手下的猴子被二郎神的手下打惨了，孙悟空分心才着了道。而且取经时的各路妖怪，孙悟空如果仅仅凭武艺，基本都能应付，他吃亏就在妖怪老是有厉害宝物，不是全凭真本事。你看凡是没宝物的妖怪，孙悟空基本都能轻松搞定，而遇上有宝物的妖怪，虽然打的过，但是宝物厉害，所以没办法，只好搬救兵。说到这里，就带出了另外一个问题。妖怪这么多的宝物，都是来自个路神仙那里，那为什么当年孙悟空大闹天宫的时候，这些神仙不拿出来用呢？当然，前面其实已经说了部分这个问题。就是神仙和孙悟空都太熟了，打都是虚与委蛇，做给玉帝看的而已，又怎么会用宝物来伤孙悟空呢？此外，孙悟空大闹天宫都是事出突然，神仙们在天上，平常谁会没事把宝贝随身带着。另外重要的一点就是，即使孙悟空和妖怪战斗，妖怪也是打不过孙悟空之后，才用他们的宝物或绝招。这些宝物就好比武侠小说中的暗器，君子所不为也。不到万不得已，是决不会用的（或者也是因为这些宝物用一回，法力就减少一点？按照道教的理论，的确有这种可能。）。当年大闹天宫时，捉住孙悟空的还是靠的太上老君的镯子，估计也是因为太上老君气不过孙悟空吃了他那么多金丹，才用的。这还是观音先要用净瓶打孙悟空时，太上老君才抢着用镯子的。仔细看书的话，可以发现，凡是道家（玉皇大帝）这边的，都是最后关头才用宝物，而佛家那边的则没这么多讲究，经常是上来就用宝物，根本不打。--------------------------附：孙悟空出生年代考孙悟空出世是在什么年代呢？其实书中有不少线索。唐僧取经是在唐太宗时期，也就是在7世纪。第14回有提到五行山是王莽篡漢之時降落在凡间，也就是在公元9－23年之间。古人习惯用比较整齐的数字虚称，因此孙悟空其实被压了600多年，而不是整整500年。500年不过好听而已。他在天上作齐天大圣的时间书中有描述：四健將打掃安歇，叩頭禮拜畢，俱道：「大聖在天這百十年，實受何職？」大聖笑道：「我記得才半年光景，怎麼就說百十年話？」健將道：「在天一日，即在下方一年也。」这就又是100多年，也就是说他上天作齐天大圣的时候是公元前2世纪－前1世纪之间。第三回中，顺风耳说孙悟空是三百年前的石猴，那么也就是前5世纪左右孙悟空出世的。此时正当是春秋时期。也就是说，孙悟空是春秋时人。更多见：http://shizhao.org/2009/03/sunwukong2/

【转】道教科普名著《西游记》

http://tieba.baidu.com/f?kz=90266012易学是中国文化生活的根源，深刻地影响和决定着中华文明的历程，对中国文史学的发展，同样起着决定性的作用。如果把《西游记》当作是一本普通小说来读，实在是脱离了该书的本意，浪费了作者的智慧。按照小说的写作要求而言，该书写了太多的和故事内容无关的东西，显得十分累赘。但是，如果我们用科学的观点看《西游记》，那么这些内容就是十分重要的，也是很必要讲的。事实上《西游记》是一本难得的很有影响力的易学科普名著，是为了普及易学知识而写的。它借助一些历史故事和神话人物，通过拟人化的写作手法，把复杂难懂的易学知识比较全面地介绍给广大读者，对普及易学文化发挥了十分重要的作用。《西游记》的作者是明朝的吴承恩（1520-1580），他是一代大文豪，他博览群书，应该猎读过不少易学著作，因此受到了中华易学的巨大影响。由于易学知识博大精深，一般的人根本看不到也看不懂，更看不完，因此他产生写作一本介绍易学知识的科普著作的想法是很自然的事。易学的智慧就是现代人也读不懂啊！要不然人们就不会把易学看作是“封建迷信、伪科学假科学、玄学、神秘玄奥的东西”了，事实不是这样吗？至今外国人还不接受中医呢，就是中国人自己也在批评气功、风水、易卜、算命看相呢！然而，现代科学研究日益证明了易学的真理。书中所讲的东西，都是符合易学理论符合易学原理的，并不是凭空想象出来的东西。 《西游记》讲述了师徒五人（唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马共五圣。一百回“五圣成真”讲五圣得道归真）到西天取经的故事，历经十四年（贞观十三～二七），途经十一国，行程十万八千里（刚好是孙悟空翻一个筋斗云的路程），苦历九九八十一难，终于取得真经，得成正果的故事。师徒五人就是“五行”的代表：唐僧为水（江流、玄奘，是金蝉子转世。取经有功）、孙悟空为金（金公、心猿、心主、心君、行者。护驾有功）、猪八戒为木（木母、悟能、木龙，天河水神临凡为猪妖。挑担有功）、沙僧为土（悟净、弱水河神、刀圭、黄婆。牵马有功）、白龙马为火（白龙、意马。负人有功。在化龙池化回真身，水火既济之意。这些分工、命名都是有意义的，不是胡乱安的，各位不妨细品，自有心得）。例如：十四回“心猿归正，六贼无踪”讲唐僧救出和收服悟空；十五回“鹰愁涧意马收缰”讲唐僧收沙僧为徒；十九回“金性刚强能克木，心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥”讲悟空降服八戒，共同保护唐僧到西方取经；二十二回“只因木母克刀圭”讲八戒和沙僧相斗；三十回“邪魔侵正法，意马忆心猿”讲妖怪把唐僧变成老虎，龙马救唐僧失败，叫八戒去求悟空。“意马心猿都失散，金公木母尽凋零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”讲悟空龙马皆不见了，悟空八戒帮不上，又损失了沙僧（被魔抓了）；三十二回“莲花洞木母逢灾”讲八戒被抓；三十四回“魔王巧算困心猿，大圣腾挪骗宝贝”讲魔王抓住悟空，悟空骗得魔王的法器；三十五回“心猿获宝伏邪魔”讲悟空获得魔王的法器，降服了魔王；三十八回“金木参玄见假真”讲悟空和八戒救国王的事；四十回“猿马刀圭木母空”讲四徒失去唐僧；四十一回“心猿遭火败，木母被魔擒”讲悟空被火烧昏死和八戒被魔擒；四十七回“金木垂慈救小童”讲悟空和八戒救小孩的故事；五十三回“黄婆运水解邪胎”讲沙僧取落胎泉水；五十七回“黄婆别主求金老，木母延师奈病颜”讲沙僧去求悟空，八戒照顾唐僧。“土木无功金水绝，法身疏懒几时成？”讲唐僧赶走了悟空后，八戒和沙僧弄不到水和饭，唐僧忍饥挨渴的惨状；六十五回“黄婆盲目同参礼，木母痴心共话论”讲沙僧和八戒同唐僧参拜假雷音；六十九回“心主夜间修药物”讲悟空配药事；八十二回“心猿里应降妖怪，土木司门接圣僧”讲悟空入洞救唐僧，八戒和沙僧在外面接应；八十八回“心猿木土授门人”和八十九回“金木土计闹豹头山”讲悟空、八戒和沙僧授徒和夺回武器的事。八十八回“金木施威盈法界，刀圭展转合圆通”讲悟空、八戒、沙僧卖弄神通。……八十一难为修仙（修炼长生术）所经历的八十一种心魔幻象，读者不妨参考《镜花缘》一书或者其他气功书对练气功入定产生的心魔形象的描述。所谓“九九归真”，才能得到“九转大还丹”，九九八十一也，暗示了修仙的艰难不易。 《西游记》的写作内容。“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，可见《西游记》是写造化会元功的。什么是造化会元功？就是万物的生成和演化以及养生的学问。该书围绕“长生不老”这一命题作为主线，全面介绍了易学在生命学领域的重大科研成果——长生学知识，其写作方法通俗易懂，生动全面，有理论有技术。具体有长生的基础理论（易学的基本知识）、长生理论、长生技术、长生食物和药物、长生人、长生功能、返老还童、起死回生，有影响生命的其他易学知识，如中医学、气功学、武功学、风水学、命运学、算命学、金丹学、宗教学、文史学、兵法学、占卜学、姓名学、相学、星相学、道学、法术学（特异功能学）等。 关于该书的写作手法。“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。意马心猿金公木母”，该书用借喻的写作手法，介绍了易学知识。把能量现象和产生该能量的物体用人格化的语言（鬼神、神煞理论。阴为鬼为煞，阳为神为仙）表示，这是易学经常使用的语言手法，在各种易学著作里经常能看到。例如在该书里把星宿天体（日月星辰和地球）和海洋的人格化：……（银河）玉帝、河汉群神、河汉群臣、天将仙卿。……（太阳、月亮、太阳系五行星）太阳太阴水火木金土七政。月宫太阴星君。七衣仙女（太阳的七个女儿，太阳的七色光，七彩虹）……（星辰）普天星相、普天神圣、满天星斗、南斗六司、北斗七元、五斗星君、文武仙卿、文曲星官、武曲星君、木德星官、荧惑火德星君、南方三炁火德星君、五炁真君、水德星君、西方太白星仙（太白金星）、二十八宿（亢金龙、女土蝠、房日兔、虚日鼠、昂日鸡、星日马……罗猴星、计都星、太阴星、太阳星、五行星、元辰星子午卯酉、六丁六甲、六丁神将、东七宿西七宿南七宿北七宿）、十二元辰、九曜星（九曜星官、九曜恶星、九曜真君）、东西星斗、南斗星君、火部众神、雷部众神、东天门光明宫昴日星官、昴宿现出本相原是一只大公鸡、凶星恶曜、四大天王、四大天师、九天仙女、五方将、五方揭谛、年月日时四值功曹、天丁巨灵神、鱼肚将、药叉将、雷公电母风伯云童。四帝。风伯雷公云童电母、上界天堂。天上有三十三座天宫，七十二重宝殿。十万天兵，布一十八架天罗地网。……（地球、海洋）五岳四渎、五岳神兵、五方五老（东西南北中。西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，南海观世音菩萨，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙）、四海龙王（东西南北海龙王：敖广、敖闰、敖钦、敖顺）、黄河水伯神王。上八洞三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）四帝四御太乙天仙，中八洞玉皇九垒海岳神仙，下三洞幽冥教主注世地仙。十代冥王、地藏王菩萨（冥司幽冥教主）。天有神而地有鬼。地府天宫。 　　易学的科学预言变成事实。易学里有很多根据易学理论所预言的东西，并指出用养生的方法可以使人体具有这些功能（特异功能，生命潜能），但是现在终于用物理学的方法也可以实现了。例如千里眼（望远镜和遥感技术）、顺风耳（无线电波接收器，如收音机、电视机）、照妖镜（透视技术）、悬丝诊脉（脉谱诊病技术）、长生不老（气功养生、炁体养生技术）、风水（特异真空技术）、飞天（飞机、火箭、飞艇、热气球、飞碟、炁机技术）等等。 一、在《西游记》里几乎讲到了所有的易学的基本理论，有： ★精气神。“神元。把石狮变作本身，出了元神。（白骨精）出化了元神，脱真儿去了，把假尸首留下。他的真身出了元神。真身出一个神。真身出神。形脱神衰。唬得三尸神散七窍烟生。成仙的人，神满再不思睡。元气流通天地远。元阳真气。真元不昧。（神气）全气全神万万慈。口开神气散。灵猴虽然睡下，只是存神炼气。魂消神气泄。神气泄。清气令人神气爽，斋心自觉道心闲。聚则成形，散则成气。那君王气聚神归。（精气神）保神养气谓之精。山以石为骨，石作土之精。都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离”。 ★经络穴位。“周流肾水入华池，丹田补得温温热。呼的一口气吹入咽喉，度下重楼，转明堂，径至丹田，从涌泉倒返泥垣宫，呼的一声响亮，那君王气聚神归。被冷水冰了气阻丹田，不能出声。上至顶门泥丸宫，下至脚板涌泉穴”。 　　★阴阳（鬼神）。“阴阳轮转。整理阴阳。阳间人王，阴间鬼王。惊天地振鬼神。千变万化，统摄阴阳。婴儿姹女配阴阳，铅汞相投分日月。左右阴阳分日月。身中自有好阴阳。按阴阳分九曜。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。（铁扇仙的芭蕉扇是）纯阴宝扇。魏征识天文知地理辩阴阳。阴阳二气瓶。心猿钻透阴阳窍，魔主还归大道真。阴阳二气之宝，内有七宝八卦二十四气。把阴阳之气泄了。采阴补阳诚为谬语。阴阳交媾的好水。天无阴阳，日月不明；地无阴阳，草木不生；人无阴阳，不分男女。此阴阳之道理也。明阴洞阳贤哲罕穷其数。天地包乎阴阳。阴阳处乎天地而难穷者以其无形也。人生于天地之间禀阴阳而资五行。“月家之意乃先天法象之规绳也，月至三十日，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯黑无光，乃曰“晦”。晦朔两日之间感阳光而有孕。至初三日一阳现，初八日二阳生，魄中魂半，其平如绳，故曰“上弦”，至十五日三阳备足，是以团圆，故曰“望”。至十六日一阴生，二十二日二阴生，此时魂中魄半，其平如绳，故曰“下弦”，至三十日三阴备足亦当晦。此乃先天采炼之意。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水之全” 。 　　★五行和脏腑。……（五行）攒簇五行颠倒用。三界坎源山，滋养五行水脏洞。我老孙超出三界之外，不在五行中。超升三界之外，跳出五行之中。五行匹配合天真。那水（观音的甘露水）不许犯五行之器。玉器不在五行中。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。中道分离乱五行。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。心神无主五行枯。五行山下定心猿。未超三界外，见在五行中。五行瑞气合三元。经卷原因配五行，苦炼凶魔种种灭。五行论色空还寂。攒族五行皆别异。三皇治世，五帝定伦（这个宇宙世界是由天皇、地皇和人皇一起统治管理的，这就是易学的天人地三才理论。五帝就是水木火土金五行的管理者）。……（水木火土金）如来将五指化作金木水火土五行山。土乃五行之母，水乃五行之源。无土不生，无水不长。心猿降得木龙归。金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。金来归性还同类，木去求情共复沦。二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。木母金公原自合，黄婆赤子本无差。意马心猿金公木母。这果子（人参果）遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。用芭蕉扇望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。水火相搀各有缘，全凭土母配如然。炼成三昧真火。乃是修炼成真三昧火。水火无功难炼魔。土木无功金水绝。用芭蕉为水意，焰火消除成既济。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖，和睦五行归正果。水火相联性自平。坎离既济真元合，水火均平大道成。水火既济，本性清凉。龟蛇生水火。……（生克）肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。生生化化皆因火，火遍长空万物荣。相生相克秉恒沙。土克水，水干见底；水生木，木旺开花。土是母，发金芽，金生神水产婴娃；水为本，润木华，木有辉煌烈火霞。五行生克情无顺，只待心猿复进关。木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类，申下生金本是猴。意马胸头休放荡，心猿乖劣莫教嚎。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。吃了定风丹，五脏皆牢皮骨皆固”。 　　★天干地支。“取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那就地上，火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。天时不正，秋行夏令。太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉乃香冷泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉、濯垢泉。……木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类，申下生金本是猴。运遍了子午周天。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。子酉星法。鬼乃阴灵也，交申酉戌亥时方出。寅时、巳时。 ★甲子。“天地之数有十二万九千六百岁为一元，一元分为十二会（十二支），一会为一万八百岁。玉皇大帝自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百岁，方能享受此无极大道”（一劫即一元）。一元的年数是怎么来的？易学是用甲子历纪时的，“山中无甲子，寒尽不知年。甲子任翻腾”，甲子就是六十甲子花，共有四柱，每一柱共有六十甲子，四柱共60连乘四次=12960000年，除去人之数100年（人的正常寿命以百年为限。《左传》：“上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十”），剩下的就是天地之数129600年。“天上一日，就是下界一年。天上一日，即在下方一年也。天宫方一日，凡世就是一年。山中方七日，世上几千年。周天甲子难拘管，大地乾坤抵自由。甲子周天管不着。年月日时四值功曹使者。鬼乃阴灵也，交申酉戌亥时方出。寅时、巳时。今朝乃是庚申日，当斋；明日就是辛酉，便开斋了”。我们知道，地球绕太阳一周是一年，这段时间里地球已经自转了365周，也就是过去了365日，这就是“天上一日，下界一年”。对“ 山中方一日，世上几千年”我还不能解释，是不是说，地球几千年就会发生一次毁灭性的大灾难呢？地球研究资料有没有这样的结论呢？望有识者告之。一劫之数为十二万九千六百岁，是不是说经过这些年，太阳系或者银河系就会发生一次毁灭性的大变化大灾难？ 　　★八卦。“九宫八卦。八卦炉中逃大圣。在八卦炉中以文武火锻炼。那炉是乾坎艮震巽离坤兑八卦。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。不生不灭三三行。阴阳二气之宝，内有七宝八卦二十四气。六爻熟谙，八卦精通。乾坤安靖，海宇清宁。乾坤黑宇宙昏。三界坎源山，滋养五行水脏洞。乾元亨利贞。泰极否还生，否极泰来。泰极生否，乐盛成悲，乐处逢悲。他将身钻在巽宫位下，巽乃风也，有风则无火。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。夜观乾象。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。离龙坎虎用调和，灵龟吸尽金乌血。养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离。周天甲子难拘管，大地乾坤抵自由。坎离既济真元合，水火均平大道成。捻起诀，念动咒语，向巽地上吸一口气，嘘的吹将去，便是一阵风，风沙走石。捻诀念咒望巽地山吸一口气，吹将去，一阵风起把火吹得烘烘乱发。那怪（黄风怪）急回头望巽地上把口张了三张，呼的一口气吹将出去，忽然间一阵黄风从空刮起。手捻诀口念咒词，往巽地上吸了一口气，呼的吹将去便是一阵狂风。吹得乾坤昏荡荡，日月暗沉沉。用芭蕉扇望东南丙丁火，正对离宫一扇，只见那地就火光焰焰，乃是五行中自然取出的一点灵光火。” 　　★色空无（空不是真的空，而是有物存在的，空中有色物质，即光能物质。色物质是看不见摸不着的，是空的，是无有）。“色即是空空即是色，知空不空知色不色。色即空兮自古，空言是色如然。色色原无色，空空亦非空。五蕴皆空。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明亦无无明尽”。 　　★生物均有智慧。“古云：禽有禽言，兽有兽语”（在易学领域，记载有不少会动物语言的能人。现代人到现在还不知道这些呢）。 　　★事物的起源（气生精，精生气）。《西游记》开篇就说：“欲知造化会元功，须看西游释厄传”，可见《西游记》是写“造化会元功”的，也就是写万事万物的起源和演化过程的，主要是写养生术的。“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，万事万物就是由灵根育孕生出来的，养生的方法说穿了就是修持心性。天地没有变化，无生无灭，只有循环往复的变化过程，也就是天地之数“十二会（十二地支）”的变化，“天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃……十二支也。每会该一万八百岁”。原子构成分子万物的时候，只是原子核和电子的重新组合，量子数是守恒的。天地相继发生了凝结成日月星辰（星球天体）四象物质、凝结成水火山石土五行物质、凝结成生物的变化过程，其中变化最大的是人之数，就是生物的生死轮回变化。是什么物质凝结成这些物质的？易曰：“大哉乾元！至哉乾元！万物资生，乃顺承天。”是乾元这种物质凝结成了以上这些物质。什么是乾元？乾元就是元气这种物质，“聚则成形，散则成气”。 天地之数就是天地的变化运动规律，“天开于子（会），地辟于丑，人生于寅。子会生日月星辰四象天体物质，丑会生水火山石土五行物质，寅会生出植物和动物等生物物质。混沌初分，轻清为天，重浊为地。天气下降，地气上升，天地交合，阴阳交合，群物皆生。天是一团清气。天地再皆合，万物尽皆生”。“万相归真从一理”，万物都是由气生成的，这就是宇宙的真理。 ★生命的起源和生命产生的机理（天地之精生气，天地之气交合生成人之精，即生命。孙悟空的出生过程阐述了易学的生命起源理论）“花果山山顶上有一块仙石，受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通，内育仙胎，产出石卵，化作石猴”。地球上的无机物受到日月星辰天体产生的能量作用，久而久之就会感孕成有机物，最后生成生物。“下方之物，乃天地精华所生”，天地精华就是“日精月华、天真地秀”。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。此猴乃天地育成之体，日月孕就之身。生身父母是天地，日月精华结圣胎。天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再皆合，万物尽皆生。天地生的。天地生成灵混仙”。 易学的生命起源理论对我们有莫大的启发，研究成果表明，易学是符合宇宙真理的学问。我们已经知道，生物是由细胞、体液和经络之气构成的，非生物是由原子核、电子和电磁场（气）构成的，细胞和体液都是由原子物质组成的，而经络是由六气物质（虚物炁体）组成的。从体内细胞的生成和发育成为生命体的条件和过程，我们可以知道生命的起源情景应该是：地球某处的环境就象体内环境一样，符合细胞产生、生存和发育的条件，生命就这样产生了。这样的条件，用炁学技术完全可以用人工的方法做到，也就是说用炁学技术可以制造生命。《医学求是》一书对痘症的起源理论，其实也就是生命的起源理论。易学指出：“气生精”，任何实物（精体）都是由气凝聚而成的，生物也不例外。 　　★生育（生物界现象表明，阴阳雌雄是可以互相转变甚至是同体的，可以是有性生育，也可以是无性生育。西梁女国尽女人，靠子母河、成胎水、照胎泉、落胎泉控制生育）“吃了子母河水结成胎气，须解阳山破儿洞落胎泉水吃一口方能解胎气。气血生禽兽”。 二、在《西游记》里讲到了以下的易学学科： 　　★周易（八卦和六十四卦理论）。“易曰：大哉乾元！至哉乾元！万物资生，乃顺承天。自古以来，《周易》之书极其玄妙，断尽天下吉凶，使人知所趋避，故龟卜蓍筮。方以类聚，物以群分。乾元亨利贞。泰极否还生，否极泰来。泰极生否，乐盛成悲，乐处逢悲。周天三百六十五度，政书二十四气，九宫八卦”。 　　★中医。“君臣佐使。脉气不正，虚而数，狂言见鬼，十动一代，五脏无气，七日内死。大展经纶手，微施三折肱。药不轻卖，病不讨医。我有手到病除之功。医门理法至微玄，大要心中有转旋，望闻问切四般事，缺一之时不备全：第一望他神气色，润枯肥瘦起和眠，第二闻声清与浊，听他真语及狂言，三问病原经几日，如何饮食怎生便，四才切脉明经络，浮沉表里是何般。就是神仙看病也须望闻问切。悬丝诊脉。《素问》《难经》《本草》《脉诀》。按寸、关、尺三部上……看了寸脉，看了关脉，看了尺脉。调停自家呼吸，分定四气、五郁、七表、八里、九候，浮中沉，沉中浮，辩明了虚实之端。陛下左手寸脉强而紧，关脉涩而缓，尺脉芤且沉，右手寸脉浮而滑，关脉迟而结，尺脉数而牢。夫左寸强而紧者，中虚心痛也；关涩而缓者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便带血也。右手寸脉浮而滑者，内结经闭也；关迟而结者，宿食留饮也；尺数而牢者，烦满虚寒相持也。——诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为“双鸟失群”之症。诊了脉，如今对症制药哩。病势已看出矣，但不知用何药治之？不必执方，见药就要。经云：药有八百八味，人有四百四病。古人云：药不执方，合宜而用。大黄味苦，性寒，无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而物壅滞，定祸乱而至太平，名之曰将军，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。巴豆味辛，性热，有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，此药破结宣肠，能理心膨水胀。锅灰名为百草霜，能调百病。兜铃味苦寒无毒，定喘消痰大有功，通气最能除血蛊，补虚宁嗽又宽中。乌金丹。六物汤、无根水（不落地的雨水）。三丸服下，不多时，腹中作响，大泻几次，病根（秽污痰延脓血，糯米饭块一团，尽是那三年前积滞之物）都行下来也，少顷，渐觉胸心宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。药到真方病即除”。 ★气功。长生法之一（修心法），是本书的重点，见后面。“嘘呵吸嘻吹呼”六字诀（一种气功方法）。 　　★武功。全书都是对武功的描述，孙悟空大闹天宫以及和妖魔斗法靠的就是武功。武功是长生功能之一，学了气功就自然有了武功，见后面。 　　★风水（神气比较多的地方即气体分子比较少的地方就叫做风水宝地，大利于健康。神气形成经络穴位系统，即脉络）。“（花果山）乃十洲祖脉，三岛之来龙……百川会处擎天柱，万劫无移大地根……山顶上有一块仙石……孕育成石猴。仙山福地。花果山福地，水帘洞洞天。起伏峦头龙脉好，必有高人隐姓名。灵福地。坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。灵山仙境。万寿山福地，五庄观洞天。藏风聚气的所在。接天河通地脉。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。峦头高耸地脉遥长。龙脉悠长，地形远大。一起一伏远来龙，九曲九湾潜地脉。山脉重重接地龙。周围山绕翠，一脉气连城。活水迎前，通天叠叠翻波浪；高崖倚后，山脉重重接地龙。” 　★丹药（专指炼外丹的方法。炼内丹用气功的方法，也就是修仙的方法）。“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹。黄芽白雪神仙府，瑶草琪花羽士家。烧茅炼药，弄炉火，提罐子的道士。” 　　★易卜。“袁守诚善卜，能通天地理，无所不知：火珠林，郭璞数，谨对了台政新经。六爻熟谙，八卦精通。能知天地理，善晓鬼神情。一盘子午安排定，满腹星辰布列清。真个那未来事，过去事，观如月镜；几家兴，几家败，鉴若神明。知凶定吉，断死言生。开谈风雨迅，下笔鬼神惊。袖传一课卜天上阴晴。（为龙王卜的一课，卜出几时云，几时雷，几时雨，几时晴，几多雨，这一卜把龙王断送了头颅）。授仙术，善推算。错认了定盘星。我屈指一算知他走在此处。天开黄道日。黄道良辰。夜观乾象”。 　　★释梦。（易学里有专门讲解梦的知识，《周公解梦书》就是其一）“满堂娇梦生儿子。那殷小姐原来夜间得了一梦，梦见月缺再圆，兆见亲人，果遇见儿子。夫人道：我昨夜梦见我女儿满堂娇来家，莫不是女婿有书信回来也。那婆婆当夜得了一梦，梦见枯木开花，屋后喜鹊频频喧嗓，想道：莫不是我孙儿来也？（果然如此）。夜梦金屏生彩艳玉镜展光明，喜兆也。” 　　★姓名。（中国人的姓名不是随便起的，而是很有学问的，有中国姓名学的特点）“姓猢，去兽乃胡。古者老也，月者阴也。老阴不能化育。姓狲，去兽乃子系，子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，姓孙罢。我门中有十二个字，分派起名，乃“广大智慧真如性海颖悟圆觉”十二字，起个法名叫孙悟空。金光二字不好，不是久住之物；金乃流动之物，光乃闪灼之气，改作伏龙寺，教你永远长存。法国之名甚好，但只灭字不好；可改号钦法国，管教你海晏河清千代胜，风调雨顺万万安。 　　★算命看相（万事万物都是有命运由缘分主宰的，命运由算命、看相、易卜等易学技术推算出来）“（看相）龙种自然非俗相。丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。貌和身自别，心与相俱空。相恶人善。相法云：形容古怪，石中美玉之藏。形容丑陋古怪清奇必是天人下界。……（运气）今日方名显，时来大运通。大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！也是他运至时来。福至心灵。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。灾愆满日，自有人救他。苦尽甘来。今朝难满脱天罗。今日他的难满。有朝大限命终时，八难三涂悔不喋。命运拙。造化低了，白日里见鬼。一时晦气到了。只为命不该死，暗中有护法神祗保佑。造化低撞见日里鬼了。命倒禄绝。因见你气数还旺不敢害你。你气数衰败时就害了你的性命。晦气星到了。气数不尽。阎王注定三更死，谁敢留人到四更？时运相逢真太岁，又值丧门吊客星。灾星照顶逃不脱。时来逢好友，运去遇佳人。也是天教他母子相会。恶贯满盈今有报，不知何日得翻身。出身命犯落江星。……（缘分）有缘居此地，正遣入仙宫。无缘得遇。有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。人生人死是前缘，短短长长各有年。我们这海藏中，那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现，遇此圣也？物各有主，这宝贝（随身变化，大小如意的如意金箍棒）镇于海藏中也不知几千百年，可可的今岁放光。富贵功名，前缘分定。料想前头必有缘。随缘度日。也是他姻缘该尽故遇着大圣了临。山大的福缘，海深的善庆。千里姻缘一线牵。抛绣球卜婿。今日有缘撞着此物。有缘得遇旧相识。一饮一啄莫非前定。前世前缘该有此姻眷。大有天缘。泰山之福缘，海深之善庆。既在佛会下，都是有缘人。昆仑地脉发来龙，有分有缘方受用。命犯华盖妨爷克娘不招姐妹。任从天命。是我的造化。命有愆。有分有缘成大道。夙世前缘系赤绳。命里有灾。命干华盖恶星妨。 ★生命。……（寿命）天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。（生死簿，就是八字本。魂灵管寿命。）将来年老血衰，暗中有阎王老子管着。（牛头鬼和马面鬼）把美猴王的魂灵儿索去了。阳寿该终。寇洪阳寿止该卦数，命终，不染床席，弃世而去，延你阳寿一纪。自此山猴多有不老者，以阴司无名故也。……（阴间）永堕沉沦地狱。六道轮回处。幽冥界乃地之阴司、幽冥背阴山、森罗殿、十代冥王、阴间天子、十殿阎王，阴山背后是一十八层地狱、金桥银桥奈河桥、奈河恶水、勾死人、牛头鬼、马面鬼。天有神而地有鬼。……（灵魂）万物有灵。将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身。能大能小的如意金箍棒。金刚套被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物。魂飞魄散。魂归冥府定见阎王。弄得火气攻心三魂出舍。唬走了三魂惊回了七魄。魄散魂飞面容失色。唬得魂不附体魄散九霄。鬼乃阴灵也，交申酉戌亥时方出。三魂归阴府，七魄别世人。一点灵魂（还魂复生）死而复生还魂。唐僧的父亲陈光蕊死十八年后复生还魂。真魂。唐太宗死后三日还魂回阳间。唐王死去已三昼夜，复回阳间为君。起死回生的李陛下。金蝉转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。潜灵作怪的僵尸。堕了阿鼻地狱。乌鸡国王尸沉水底三年后复生，靠的是定颜珠和辟水珠防尸首不烂，和九转还魂丹。去阎王家讨将魂灵儿来，就医活了。……（转生）人若死了，或三七五七，尽七百日，受满了阳间罪过就转生去了。一灵真性，投胎为猪（猪八戒）。（借尸还魂）捉生替死。玉英宫主跌倒，被换了翠莲的魂灵。刘全进瓜回阳世，借尸还魂李翠莲。寂灭轮回，各无生死。 　　★宗教。（中国的宗教十分渊博，就道学而言，祖师介绍说）“道学分360傍门，傍门皆有正果。有术门、流门、静门、动门等。术字门是学请仙扶鸾、问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理的；流字门包括儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家等等，学的是看经念佛、朝真降圣；静字门学的是休粮守谷、清静无为、参禅打坐、戒语持斋、睡功、立功、入定坐关之类；动字门学的是有为有作、采阴补阳、攀弓踏弩、摩脐过气、用方炮制、烧茅打鼎、进红铅、炼秋石、服妇乳之类”。“妙演三乘教，精微万法全。有三藏真经可以劝人为善。法一藏谈天，论一藏说地，经一藏度鬼，乃修真之径，正善之门。此内有成仙了道之奥妙，有发明万化之奇方。大乘佛法三藏能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去，度亡脱苦，寿身无坏，能解百冤之结，能消无妄之灾。我今有经三藏，可以超脱苦恼解释灾愆。道化贤良释化愚。道也者，本安中国，反来求证西方。李老君乃开天辟地之祖，佛如来是治世之尊，孔圣人是儒教之尊。佛道崇虚。阴司里无抱怨之声，阳世间方得享太平之庆。 　　★法术、符咒。“只上山将帖儿揭起，我就出来了。学了些画符咒水的法术，只可驱邪缚鬼。贴上太上老君急急如律令奉敕的帖儿。念诀捻动真言，遣山压大圣。念起遣山咒法。念动真言咒语把山遣归本位。捻着诀念一声“俺蓝净法界”的真言。驱神咒水术”。（道术有符咒治病的方法，确有不可思议的神效）。 　　★兵法。（兵法就是讲策略、韬略的方法）“猴王铁棒依三略，怪物钢刀按六韬。胜负乃兵家之常。杀人一万，自损三千。摆开一个三才阵势，专等行者出口，一齐上阵。锋刃依三略，刚强按六韬。兵家胜负自如然。兵家云：征不待时” 三、长生理论 　　★长生和长生学的名称。“学一个不老长生，躲过阎君之难。跳出轮回网。仙道。访道学仙。修道果。讲经论道。炼丹术。长生妙道。修长生不老之术。通法术，会根源。与天同寿的真功果，不死长生的大法门。访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。长生诀不老方。无极大道。悟太玄。习静归真，参祥果正。养性修真。潜灵养性。修真悟道。灵台山上采药苗。养神服气之术。求一个起死回生之法。至德妙道，六根六识。明示根本，指解源流。菩提者，不死不生，无余无欠，空色包罗，圣凡俱遣。说破飞升之奥妙。立志潜修建大功。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。炉中久炼非铅汞，物位长生是本仙。万相归真从一理，如来同契住双林。洞里乾坤任自由，壶中日月随成就。无相门中真法主，色空天上是仙家。超凡入圣之妙。修持寂灭。 ★生物都能够长生不老。（凡是动物和植物都有寿命，掌管生物寿命的是阎王老子，当年老体衰的时候，阎王老子就来取他的性命了，把他的魂魄带到阴司幽冥界。但是通过人为努力，生物是完全可以摆脱阎王老子的管辖的。所以易学绝对不是听天由命的宿命论者，而是尽最大努力去发挥人的主观能动性的光辉典范。易学的大胆和见识是现代人也不敢想象的。现代的基因学说从理论上证明了易学的生老病死理论的正确性）“如今五虫之内，惟有三等名色，不服阎王老子所管。乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。三界之中，凡有九窍者，皆可修仙。世间之物凡有九窍者皆可以修行成仙。（孙悟空，猴子）飘洋过海寻仙道，立志潜修建大功；顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。灵明石猴通变化识天时知地利移星换斗，赤尻马猴晓阴阳会人事善出入避死延生，通臂猿猴？日月缩千山辩休咎乾坤摩弄，六耳猕猴善聆音能察理知前后万物皆明。假悟空乃六耳猕猴，此猴若立一处能知千里外之事，凡人说话亦能知之。（动物）修成人道，未归正果。蜘蛛精。老鼋修行1300余年，会说人话，只是难脱本壳。精灵魔鬼。妖邪是山精怪兽。妖魔。修炼成精。（树木成精）十八公乃松树精，孤直公乃柏树精，凌空子乃槐树精，拂云叟乃竹竿精，赤身鬼乃枫树精，杏仙乃杏树精，女童即丹桂即腊梅树精。倚草附木，是物可以成精。蟒蛇但修得年远日深，成了精魅，善能知人小名儿。 　　★长生的人和生物。物外长年客，山中永寿童。一尘全不染，甲子任翻腾。灵台方寸山，斜月三星洞的神仙，叫做须菩提祖师。大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。“不生不灭三三行，全气全神万万慈……与天同寿庄严体，历劫明心”的须菩提祖师。老者痴长130岁。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。老鼋修行1300余年。孙悟空的自然寿命（寿元）是342岁，学道后成了不死人，被压在五行山下又五百年，等到唐僧把他救出来，已经有八百多岁了。万寿山的镇元子老仙十万八千岁，最小的清风和明月也有1200岁以上。寿命是生物界差异最大的生命现象。 ★长生功能（法术、神通、道术）。“（长生）无生无灭之体。我老孙超出三界之外，不在五行之中，已不伏他（阎王）管辖，怎敢来钩我？我老孙修仙了道，与天齐寿，超升三界之外，跳出五行之中。万劫不老长生。躲过轮回。不生不灭、不增不减、跳出轮回网。跳出樊笼套。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。仙名永注长生录，不堕轮回万古传。道高德隆，与天同寿。登仙之寿。长生路。寿延千纪。丹成之后鬼神难容，驻颜益寿。修真悟道，已得无生妙诀。修行得一个无生不灭之体。学一个不老长生，躲过阎君之难。修仙了道与天齐寿。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生箓。免坠轮回，不遭毒害。不入沉沦，不堕地狱，不遭灾难。成仙了道。长生永寿。长生不老神仙府，与天同寿道人家。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。传他甚么服气的小法儿，故有此寿（270岁）。甲子周天管不着。受了正果不生不灭不垢不净，与天地同寿日月同庚。学成不老同天寿，容颜永似少年郎。夺天地造化之功，可与乾坤并久，日月同明，寿享长春，法身不巧。万劫不老长生。养气潜灵，人人固寿。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂？ ……（健康、返老还童、智慧、辟谷）水火既济，百病不生。发白还黑，齿落更生。返老还童。理圆四德，智满金身。超凡入圣之妙。清净灵通，周流三界。去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。成仙的人，神满再不思睡，千夜不眠也不晓得困倦。夺天地造化，侵日月玄机。炼元真脱本壳，功行成时遂意乐。识破源流清气神。功成之后万缘都罢诸法皆空。有无边智慧。修仙者骨坚秀，达道者神最灵。三藏自受了佛祖的仙品仙肴，又脱了凡胎成佛，全不思凡间之食，大圣从来不吃烟火食，八戒也不食多少了。无量大智光明。功圆行满却飞天。朗然足下彩云生，身轻体健朝金阙。自跳出性海流沙，浑无挂碍。有日功完行满，圆明法性高强。有时行满去朝天，永驻仙颜不变。炼慧剑，运元神。 ……（法术）神通广大。闻道后有七十二般地煞变化之功，会筋斗云，善能隐身遁身起法摄法，上天有路入地有门，步日月无影，入金石无碍，水不能溺火不能焚。闭水法、定身法、隐身法、摄法。法天象地的神通。移山缩地之法。受了定身法术，一周天方能解脱。如来无量法力……只是怕三灾利害：雷灾、火灾、风灾。这火不是天火，也不是凡火，而是阴火；这风不是凡风，叫做赑风。但是也有躲避三灾变化之法，就是天罡数的三十六般变化和地罡数七十二般变化。……（飞升术）孙悟空的筋斗云，一筋斗就是十万八千里路。……（变物和身外身法）了道之后，身上毛羽根根能变，应物随心。孙悟空用羽毛变化出千百个孙悟空的身影。把石狮变作本身，出了元神。炼就长生多少法，学来变化广无边。变化无端，隐显莫测。空寂自然随变化，真如本性任为之。千变万化，统摄阴阳……（先知）人得仙体出神入化，无方不知。乌巢禅师晓得过去未来之事。运心三界，慧眼遥观，遍周宇宙，就知天下吉凶事。汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。一点灵光彻太虚……（轻身、力大）去时凡骨凡胎重，得道身轻体亦轻。力大无穷，孙悟空把一根一万三千五百斤重的如意金箍棒舞得是得心应手，八戒和沙僧的武器也有半数重。 ★修仙的难易。长生的方法（即修仙的方法）难不难？说难也不难，“说破源流万法通”，孙悟空修炼三年即成。……（容易处：悟即成仙）“说破根源，心灵福至。一窍通时百窍通。显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精炁神，谨固牢藏休漏泄。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。说破根源，心灵福至。立志修玄玄自明。通法性会根源，已注神体。理明一窍通千窍，说破无生即是仙。悟时超十地三乘，凝滞了四生六道。识破源流便见龙王三宝。悟成仙道。悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神。悟即刹那成正，迷而万劫沉流。了悟真如，顿开尘锁。养气含灵真有道，省悟本根，养成灵气。采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟。返老还童容易得，超凡入圣路非遥。剪除六门趣，即赴大雷音。三年无漏成仙体。三花聚顶得归根，五气朝元通透彻。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。剪除六门趣，即赴大雷音。若能温养二八，九九成功，见佛回故田容易。药味平平气象全，采得归来炉中炼，志心功果即西天。何时满足三三行，得取如来妙法文？三三行满，功到自然成。见性明心归佛教。但要一片志诚，雷音只在眼下。 ……（困难处：难遇难悟。没有悟性和决心是学不好长生术的。）难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空教口困舌头干！传道有方成妄语，说明无信也虚传。悟空求道经历二十年（寻找十年，打杂七年，炼法三年）。苦历千山远经万水方得真经。善庆难行。邪魔侵正法，意马忆心猿。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。咬开铁弹真消息，般若波罗到彼家。仙法难参。一身魔发难消灭，万种灾生不易除。不遇真传莫炼丹。婴儿戏化禅心乱，猿马刀圭木母空 。丹成之后，鬼神难容，虽驻颜益寿，须防备“三灾利害”：五百年后，天降雷灾打，须要见性明心预先躲避。躲得过，寿与天齐，躲不过就此绝命；再五百年后，天降火灾（阴火）烧你，五脏成灰，四肢皆朽；再五百年，又降风灾（贝风）吹你，骨肉消疏，其身自解。但是也有躲避三灾之法（躲三灾变化之法）：有一般天罡数三十六般变化，有地罡数七十二般变化。 四、长生技术。就是养生的方法，修仙的方法。易学讲身心双修、性命双修，进行全面养生。“一个身心万法同”，方法有万种，都能达到养生目的。具体有： 　（一） 修身（修命、修行。保命和使身体健康的方法，这是养生的基础，因为命都没有了，还谈什么养生？）。 ……（戒恶行：为恶者心情必紧张，而且必遭律法和人道的报应，不利于保命养生）获罪于天，无所祷也。六道轮回：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。若要有前程，莫做没前程。罪业弥深。不可图自在误了前程。千日行善善犹不足，一日行恶恶自有余。好人头上祥云照顶，恶人头上黑气冲天。善恶到头终有报，只是来早与来迟。 ……（做善事：心情舒畅，利于养生）见善随喜。结个法缘。广种福田，敷演经法。明德止善。与人方便，自己方便。德行要修八百，阴功须积三千。积阴骘（积阴功）。古来阴骘能延寿。勿以善小不为，勿以恶小而为之。遇方便时行方便，得绕人处且绕人。罪业弥深。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。 ……（行孝道：是最大的善事。行孝的必不会为恶，也乐于从善）行孝的再生福道。孝者百行之原万善之本。罪莫大于不孝。行孝的君子向后必有好处。五刑之属三千而罪莫大于不孝。顺父母言情呼为大孝。 ……（戒争竞：养生的要义在于静心，而争竞则心不能静，甚至死于非命，必不利于养生）更无些子争竞，不会机谋巧算。没荣辱，恬淡延生。静坐讲黄庭。动止无为，混成纯素。静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。操心怎似存心好，争气何如忍气高。宁学管鲍分金，休仿孙庞斗智。温柔天下去得，刚强寸步难移。修行的人，口开神气散，舌动是非生。远离口舌场是非海。在那口舌场中，是非海里，弄得眼肉凡胎，不识仙家异宝。仁义值千金。处事须存心上刃，修身切记寸边而。树大招风风撼树，人为名高名丧人。眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想，谓之“祛褪六贼”。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？世间事惟名利最重，为名为利舍死忘生。莫要与人斗富。珍奇玩好之物不可使见贪婪奸伪之人。一经入目必动其心，既动其心必生其计，殒身灭命皆起于此。财动人心。好死不如恶活。历劫明心。山高有怪，岭峻有精。心劳力倦。 ……（戒女色：性高潮过后，会丧失很多神气物质，而经络神气是决定生命的生物能物质，易失难得。君不见有很多动物在性交后就会命绝身亡，如蚊子、大马哈鱼）色剑伤心暗自休。把真阳丧了就身堕轮回，打在那阴山背后永世不得翻身。从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真。色乃伤身之剑，贪之必定遭殃。佳人二八好容妆，更比夜叉凶壮。 （二） 修心（养性。使心理健康、开发潜能的方法，就是气功。心理健康必然使身体健康，二者是互补互益的）。 ……（有信心。这是办成任何事情的基础）心性修持大道生。立志潜修建大功。立志修玄玄自明。千经万典也只在修心。一心不动则万行自全，采阴补阳诚为谬语。若能一念合真修，灭尽恒沙罪垢。金顺木驯成正果，心猿木母合丹元。心猿识丹头，姹女还归本性。明心解养人天法，见性能传智慧灯。心和意合，归正求真。禅归心舍禅方定，六识祛降丹自成。见性明心归佛教。念念在心求正果。见性明心参佛祖，功完行满即飞升。心虔志诚。九九归真道行难，坚持笃志立玄关。汝受吾传道自昌。 ……（炼神。定心一念到入定是真法）养精炼气存神，调和龙虎，捉坎填离。识破源流精气神。经乃修行之总径，佛配自己之元神。本性圆明道自通。神静湛然常寂，昏冥便有魔侵。运神炼法。定性存神自然无事。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。显密圆通真妙诀。无相门中真法主，色空天上是仙家。昼夜绵绵息，方显是功夫。道不须臾离，可离非道也。炼魔净怪从修行。参玄入定，功完行满，玄虚上应，龟蛇合形。大丹自古宜长守。行满自归元海。功成行满见真如。功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。必须苦练邪魔退，定要修持正法还。古来妙合参同契。毫发差殊不结丹。昼夜休离苦尽功，功完赶赴盂兰会。自幼修成不坏身。筋衰神败不能还丹。五行联络如钩，阴阳和合上云楼。攒簇五行造化生，合和四象分时度。采日月之精英，运阴阳而丹结，按水火而胎凝。坎离既济真元合，水火均平大道成。丹成九转任周旋。功完八九还如九，行满三千及大千。不生不灭三三行，全气全神万万慈。不生不灭去来空。谨修二八工夫，敬炼三三之前后。二气归于黄道间，三家会在金丹路。九九数完魔划尽，三三行满道归根。二八阴消，三九阳长。养九转而修炼丹成。万法原因归一体，三乘妙相本来同。九灵数合元阳理，四面精通道果亡。 ……（虚心无欲。无欲则刚，无欲则安，刚且安则能静）涤虑洗心名利少，无荣无辱无烦恼。一片野心今日定，无穷顽性此时收。清虚人事少，寂静道心生。处世须存心上刃（忍），修身切记寸边而（耐）。心生，种种魔生，心灭，种种魔灭。魔由心生。魔瘴难消。魔障侵身。心猿归正，六贼无踪。莫错了念头。意马收缰。广大真如登彼岸，诚心了性上灵山。法本从心生，还是从心灭。出家人岂以富贵动心美色留意。听信狡性，纵放心猿。邪魔侵正法，意马忆心猿。疑心生暗鬼。外道迷真性，元神助本心。人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。心多梦多。外道弄强欺正法，心猿显圣灭诸邪。情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头。心地频频扫，尘情细细除。涤虑洗心皈正觉。心有凶狂丹不熟，神无定位道难成。二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。人有二心生祸灾，禅门须学无心诀，静养婴儿结圣胎。脱离秽污道心清。保神养气谓之精，情性原来一禀形，心乱神昏诸病作，形衰精败道元倾。剪断二心，锁龙猿马。守道须除爱恶心。有缘洗净忧疑病，绝念无思心自宁。心猿钻透阴阳窍，魔主还归大道真。心净则孤明独朗，心存则万境皆清。心神顿爽，万虑皆休。割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。对景忘情明心见性。禅心动念念生愁，真阴归正会灵元。凝心内境，栖虚玄门。乱性迷心。扫除心上垢洗净耳边尘，不受苦中苦难为人上人。无忧无虑会元龙。没荣辱，恬淡延生。空寂自然随变化，真如本性任为之。福无双至，祸不单行（人生祸多于福，凡事要看得开）。脱离地狱樊笼，早登极乐任逍遥。屏除邪欲得清凉，好向丹台赏明月。不染不滞为净业。万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。丽了旁门难归仙道。本体常清净，方可论元初。性正修持不坏身。乱了真性。除六贼悟三乘，色邪永灭超真界。中道分离乱五行，降妖聚会会合元明。千思万虑终成妄。打破顽空参佛面，行满超升极乐天。黄婆矢志扶元老，木母留情扫荡妖，和睦五行归正果。剪绝六欲尘情。打破人间蝴蝶梦，涤净尘氛不惹愁。鬼崇焉能近正人？一正之时邪就灭。断欲忘情即是禅，行满功完大觉仙。打开欲网跳出情牢。六恶六根缘六欲。一念才生动百魔。扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。宽欲养身。为僧者万缘都罢，了性者诸法皆空。只要尘尘缘总弃，物物色皆空。寡爱欲自然享寿永无穷。割断丝萝离苦海，打开玉锁出樊笼。修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除，暂停暂住堕三途。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。爱赏花灯禅性乱，喜游美境道心漓。起念断然有爱，留情必定生灾。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。六神不染能归一，万劫安然自在行。洗净当年六六尘，广大智慧登彼岸。红尘不到诸缘尽，万劫无亏大法堂。经卷原因配五行，苦炼凶魔种种灭。道果完成自然安静。百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。无物无心是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。 ……（悟心。悟法是学易的不二法门，只有明白养生的道理才能提升功力，才能开发潜能）悟彻菩提真妙理，断魔归本会元神。打破顽空须悟空。三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。菩萨妖精总是一念，若论本来都属无有。佛即心兮心即佛，心佛从来皆要物。若知无物又无心，便是真心法身佛。无体之体即真体，无相之相即实相。内外灵光到处同，一佛国在沙中。一身充满一切世界。一粒沙含大千界，一个身心万法同。尽心修悟。寂灭成真。回光内照宁心坐，身中日月坎离交。见性明心返故乡。只要见性志诚念念，回首处即是灵山。禅者静也，法者度也，静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑脱俗离尘是也。人身难得，正法难遇，中土难生。访真了元始钳锤，悟实了牟尼手段。觉中觉了悟中悟，一点灵光全保护。须要性定心诚，纵为大觉真仙，终坐无生之道。静中自有生涯。悟通法律归四肢。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼？修悟成真。佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。 ……（善心。心地善良天地宽，只有心宽才能容物。但是物极必反，一心一念只是从善做善事，就没有时间保养身心了，所以这里讲要有善心，不是善行）人有善愿，天必从之。善心一念天应佑，福萌应传十七宗。心行慈善，何须努力看经？意欲损人，空读如来一藏！出家人耳听善言，不堕地狱。无心向善之辈，有意作恶之人。善正万缘收，智慧光明登彼岸。行功打坐乃为入定之原，布惠施恩诚是修行之本。积功须在慈悲念。归善福自来矣。人有善念天必从之。人心生一念，天地悉皆知。善恶若无报，乾坤必有私。道在圣传修在己，善由人积福由天。 ……（谨言。好言利人，恶言伤人，少说多行为宜）修行的人口开神气散，舌动是非生。口舌凶场，是非恶海。出其言善则千里之外应之，出其言不善千里之外违之。言差语错招人恼，意毒情伤怒气生。是非海内口舌场中。先说晦气话，怎么得长进。大将军怕谶语。孽嘴生灾。 （三）长生饮食法。（易学说人间的烟火之食实为长生的毒药。孙悟空天生异禀，有很强的特异功能，“目运两道金光，射冲斗府”，就是因为服食了人间烟火使生命力大为减弱，特异功能丧失全尽：“如今服饵水食，金光将潜息矣”。就算是这样，他也能活了三百余岁。在他死之前，他就道心开发，开始去学道，终于练成了长生不老术，练就了一身的本领。炼长生术可以辟谷不食）“断五荤三厌。胎里素。持斋把素悟真空。酒是僧家第一戒者。断送一生惟有酒，破除万事无过酒，酒之为用多端。气满腹饱”。但是也有些食物是有利于养生的，中医里有不少药物是大利于养生的，例如人参、灵芝等补药。长生食物和药物也有多种： ……长生植物（中药的植物类）：天上有蟠桃（共有三千六百株。有三千年一熟的，人吃了成仙了道体健身轻；有六千年一熟的，人吃了霞举飞升长生不老；有九千年一熟的，人吃了与天地齐寿日月同庚。仙桃。延寿延年能易体，有缘食者自非常），有观音的甘露水（善治植物，可使枯木还生），有王母娘娘的玉叶灵芝草；地下有草还丹（人参果，丹树。天下只有万寿山五庄观镇元子种的一棵。一万年一熟，也只结得三十个果子。吃一个可活四万七千岁，极能延寿，闻一下可活三百六十年）。（在人间有人参、灵芝等滋补草药。） ……长生肉（中药的动物类）：“唐僧是金蝉子化身，是金蝉长老转生（临凡），是十世修行的原体，一点元阳未泄，吃他的一块肉可延寿长生（延生长寿），与天地同休，不用打坐立功炼龙虎配雌雄，寿延千纪，发白还黑，齿落更生。”（在人间有龟、鹿、阿胶等滋补动物）。 ……金丹（有外丹和内丹。外丹是用体外物质冶炼而成的，内丹又名舍利子，是用气功的方法修炼出来的。现在有经络物质养生法就是属于金丹养生法类）：太上老君炼就的金丹（外丹、还丹。九转金丹，仙丹，丹元，九转还魂丹。用八卦炉炼成。炼丹炉、丹房丹灶。此物乃仙家至宝。丹满酒醒。九转太乙还丹能医世间生灵。一粒金丹天上得，三年故主世间生。金丹之仙力。七返还丹吃了一粒该睡七日。半粒丹砂祛病退。）。舍利子（舍利子内丹。如来佛放舍利之光，满空有白虹四十二道。从口中吐出一件宝贝，有鸡子大小，是一颗舍利子玲珑内丹。不知打了多少坐工，炼了几年磨难，配了几转雌雄，炼成这颗内丹舍利。舍利子佛宝。佛家舍利子得王母九叶灵芝草温养千年不坏万载生光。身内有丹药，外边采取枉徒然）。延寿保生丸。了道之后识破了内外相同之理。把生熟仙丹混吃到肚里，运用三昧火锻成一块，成为金钢之躯。五个葫芦装炼就的金丹（五行金丹？）。如来放舍利之光，满空有白虹四十二道。 ……长生水液：“天上的玉液琼浆，饮半杯即长生不老。仙酒仙肴。仙食仙品，香茶异食得长生。正寿长生脱胎换骨之馔”。（长生植物产品，相当于补酒补液类）。

1111

啊空间发卡就法律看到奥地利案件奥地利看案件卡大家啊打开啊啊啊的的啊大啊的的啊反对啊的发啊的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的人的的啊的发展啊的发啊地方啊的发的埃弗顿的人的的人的的人

关于西游里面的各种矛盾解读

少不读西游，不是因为小说幼稚而是城府太深了，那么多的矛盾真没法读懂呀，小时候看看什么动画片电视剧，后来才知道那都是扯淡，真正的玄机与深奥之处的确不是一般人能体会的。当然我也没那悟性。看看《吴闲云-煮酒探西游》之后再看西游，一切都豁然开朗了呀，西游这副大补药还是最好提前服个药引子

很浅的一些感悟

前段时间看西游记的一些感悟，现在回头看有些漏洞，但是这都是当时的想法在看完吴闲云评西游记后，渐渐对西游记产生了兴趣，当我们以一个正常人的思维去思考，仔细琢磨西游记时，会发现西游记不愧于四大名著。观完西游记之后，开始撰写自己的一些感悟！却说 西游记中的哭，二十会，写到哭的，唐僧哭过无数次，八戒哭过一次，悟空从来没哭过(好像后面悟空哭过,至少动画片里演的悟空哭过），也没写到沙和尚哭。先说八戒的第一次哭，却说唐僧被虎先锋抓走之后，八戒开始噙着泪，师傅被妖怪害了，这可如何是好，可见八戒对唐僧是忠心耿耿的。行者道，呆子别哭了，哭就挫了自家锐气。从大闹天宫到被压在五行山下，到紧箍咒的钻心之痛，无论经历多少磨难，多么痛苦，我们都不曾见过悟空哭过，男儿有泪不轻弹，悟空在前二十会没有掉过一滴泪，五行山五百年之难硬是活生生一个人给抗下来了前面没有描写沙和尚的哭，关于沙和尚 一般都是动作描写，心里描写也很少的唐僧哭的次数那可就不计其数了 ，见了亲生父亲，哭。被指派去西天取经，哭。马丢了，哭。看到强盗，哭。被虎先锋抓到了，哭。在黄风洞一直都在哭，唐僧其实内心是最脆弱的，当遇到灾难的时候 他没有别的办法，只有哭！悟空是很讨厌哭了，他第一次见到唐僧哭，心里烦的很，说到，别哭了，哭是没有的，有事情咱慢慢想办法解决嘛。唐僧的依赖性很强的，在收留悟空之前，唐僧遇到了老虎，幸好遇到猎户，猎户杀死了老虎，唐僧大呼天神下凡，顺便三藏法师到猎户家里化了顿斋饭（遇到好人了呀），法师做法替猎户的父亲超度，为了表示感谢，猎户送给唐僧金银，唐僧说 贫僧不要，要报答我话，你就送我一程吧。于是猎户送了一程，又送了一程，走到五行山的时候，猎户对唐僧说我必须回去了，前面就不是大唐的领土了，唐僧的听到这话的表现是什么呢？惊恐的摔落马下！遇到悟空，需要把山上的符咒取下，唐僧对猎户说英雄陪我一同去取下符咒吧(唐僧胆小，不敢一个人去 ） 白马被小白龙吃了之后，悟空要去降龙，唐僧拉着悟空的衣服不让他走，你去了之后让我一个如何是好？当时唐僧是死活不让悟空离开的，直到悟空对唐僧说有十八位天神暗中保护你，唐僧才让悟空去抓龙，还道一声 给我快点回来啊！每次去抓妖怪的时候，唐僧都拉着悟空不让他去抓妖，可怜拉他不住。孙行者，猪八戒，沙和尚 与三藏 三唐僧名字的由来 ：三藏乃天藏，地藏，人藏，因为唐僧取的经乃三藏真经，所以唐僧又名唐三藏唐僧本命陈江流，江流是因为出生之后就被母亲抛弃，顺江而下。玄奘是他师父给他起的法名，他的徒弟是悟字辈儿，所以玄字辈儿比悟字辈儿高一级因为是大唐来的和尚，以唐为姓，所以叫唐僧。悟空的师傅，因为悟空长得像个猢狲，去掉兽旁，所以他姓孙，悟字辈儿， 空，色即是空，空即是色，万事皆空，空的学问很大，只能理解很浅的既然你悟空给我当了徒弟，为师的当然要给起个名字，唐僧对猴子说我给你起个名字吧，悟空道，我已经有名字了（不用你起了），唐僧道，我看你这身打扮像个行者，就唤作孙行者吧（老子偏要给你起名字了，你岂有不要之理），惠岸（木叉观世音的弟子）也是个行者哎，这里面的玄机后面道来天蓬元帅本来是有自己的名字的（类似于唐僧的陈江流），原文应该有所提及，应该是猪刚鬣，因为长得像猪，所以以猪为姓，可是可是原文没有提及猪八戒的生身父母是谁呢（唐僧的生身父母是陈光蕊夫妇，悟空乃一个石猴，沙和尚，是从天宫直接下届的，而猪八戒是下界投胎的，此处有待考究），同样 悟字辈儿，能，在佛派，能字是有说法的，凡事如果你用心,你就能,亦能亦不能。取经队伍中，八戒是最动摇的，能嘛，不是肯定，是能。当唐僧要给元帅大人起名字的时候，八戒说菩萨已经给我起名字了，唤作悟能（唐僧心里想 你妹的 ，又把我起名字的权力抢走了）当提到悟能戒掉五荤三厌时候，唐僧道，那就叫你八戒吧。沙僧，因为他住在流沙河，所以他姓沙（为啥不行刘呢？如果姓刘，那跟我是本家 啊 ），选择沙姓应该是有说法的，沙，杀也！沙僧是杀人，吃人的。在流沙河，这孙子没少吃人。收留沙僧的时候，唐僧变聪明了，知道他已经有名字了（老子还是要给你起个小名，我自己喊着玩），当给沙僧剃头的时候（没有给孙悟空剃头，他的猴毛可值钱了，他的毛可以变成小猴子，每次用完猴毛，他都放回去的！给俺老孙剃头？我的猴毛你赔得起？！八戒也是全身有刚毛的猪，唤作猪刚鬣，鬣是毛发的意思(应该不是鬣狗的鬣),这家伙全身都是刚毛，如此显著的特征，甚至都用在他的名字里。没有给他俩剃度原因有三1，不剃头发，是为还俗留后路的2，刚毛太硬，剃不动3，他是猪，不算人，没有必要象人一样剃度，当然悟空是个猴子。 而沙悟净就没有那么好运了，他那标志性的红头发，被唐僧给剃了（为师的都是光头，他们俩不剃头就罢了，你小子必须给我把头发剃掉）在取经队伍中唯一看起来像和尚的只有唐僧和沙僧。唐僧还故意说你最像个和尚（比为师都像啊 ，天生当和尚的命）就叫沙和尚吧。至此唐僧给他的三个徒弟都亲自强行起了个名字 有点累了，初稿，待我慢慢修改，慢慢道来西游记原著悟空抢了龙王定海神针，玉皇大帝要派人收了猴子，太白金星提出招安悟空吧（正式编制）太白金星提出，让悟空当齐天大圣，只是有俸无禄(悟空根本不需要禄，他要当齐天大圣，只要俸）悟空当了齐天大圣，不务正业，到处游玩，太白金星提出，让悟空看管蟠桃园，让悟空吃了那全部九千年的仙桃吃了个便八戒调戏嫦娥，犯了戒，太白金星替八戒求情才免得八戒一死唐僧被抓，不知令吉菩萨住处，还是太白金星给悟空和八戒指明道路沙僧打破杯子，是不是太白金星求的情呢？太白金星唤作李长庚，西游记中一神人！为啥每次遇到强大的妖怪时候时候悟空总是去找菩萨帮忙？按常理说求人帮忙要可可客气，卑躬屈膝吧，毕竟求人办事嘛。但是每次悟空都是理直气壮的找菩萨帮忙，原文用了一个比较恰当的词，是去找菩萨理论！难道菩萨欠你悟空钱呀，不是的，原因悟空自己已经道明了“这取经的勾当，就是菩萨一手安排的，也是她一手安排我们几个取经的，目的就是为了让我们师傅几个拿正果（让你们几个从妖仙变成正式的神仙，正式的编制喔），无论出了什么事，悟空都理直气壮的找菩萨理论，后来八戒和沙僧也发现这个窍门，出事了 ，就找菩萨，不找你，找谁呢？！“祸事了,祸事了”这句话原文经常会出现喔，当个妖精可以学说人话，但是必须学会说“祸事了”，当年悟空带着猴子造反，每次天兵天将来攻打，小只有一句台词“祸事了”。妖怪抓走唐僧，悟空来找师傅，小妖们同样喊的是“祸事了”，这就相当于你可以不好好学英语，但是你必须会求救,大声呼喊“hlep”，也就是小妖的“祸事了” “祸事了 ，外面来个一个毛脸雷公嘴的和尚”为啥每次大家都说悟空是个是个毛脸雷公嘴的和尚？个人认为是雷公长了个雷公嘴，猴子长了个雷公嘴，也就是说雷公都是猴子！在天庭雷公都是猴子来担任的，所以才会说悟空是毛脸雷公嘴的和尚。唐僧收留悟空之后，就开小差了，他被压了五百年之后第一个访问的地方时东洋大海，他没回花果山而是去找东海龙王了！每个人都有自己的最好的朋友，悟空最好的朋友就是他！东海龙王也是很关心悟空的，因为他已经得知悟空脱了五百年之难，而后面的很多神仙都不知道悟空已经脱难的事，这说明龙王也是很关心悟空的，悟空和龙王的关系应该是像我跟李楠吧，他们俩是最好的朋友，只少在悟空心里龙王是最好的朋友，他都没有回家而是去找龙王了。悟空跟龙王说他不想取经了。龙王道，你还是好好考虑考虑吧，你这样下去终究是个妖仙，你护送唐僧取经将来那个正果才是王道 （你小子好好学习，将来拿个文凭，要不然将来你再有钱，再有能力，别人也在你背后喊你是个暴发户，土老帽）。龙王设身处地的为悟空分析了一下，悟空说我还是去护送唐僧取经吧。龙王喜道，赶紧去吧.(为啥龙王喜道呢？因为他是替悟空高兴，亲兄弟啊。兄弟得个正果我也跟着高兴，突然想到了王博，一直以来为我考虑的兄弟）。

西游考之一：孙悟空为何被五指山压住出不来？

首先，如来的五指山其实叫做五行山，乃如来將五指化作金、木、水、火、土五座联山。可见该山是五行皆占，本身就有很强大的法力了。但是孙悟空还是能够伸出头来，而且后来唐僧揭去如来的六字真言法帖后，孙悟空不怎么费力就破山而出。因此不用变小也能出来。但是如来发现五行山镇不住孙悟空后，又弄了一个写有六字真言的法帖贴在了山顶，书中说道：“那座山即生根合縫。（孙悟空）可運用呼吸之氣，手兒爬出，可以搖掙搖掙。”也就是说，基本已经完全封印掉了孙悟空的法力了。即使这样，如来还是不放心，对孙悟空的神通非常忌惮。所以才又派了一尊土地，會同五方揭諦看管他。似乎后来不知道为何原因，还换过了一些看押他的神仙。第8回的时候(过了500年)，观音路经五行山，有土地、山神、監押大聖的天將来迎接。五方揭諦看来不管这事了，换了一个专职的山神和看管的专职天将。后来唐僧揭去六字真言法印，也有自称监押大圣的神仙拿走了法帖。这里其实如来似乎有些越权了，土地和山神向来都是玉皇大帝管的，如来插手不太合适。当然，如来帮了玉皇大帝这么大的忙，玉皇大帝也就只当没看见了。估计这几个看管的神仙也是直接向如来汇报的。当然，五行山下的孙悟空也不是什么法力都不能施展了，至少炼丹炉里烧出来的火眼金睛还可以用，因此在观音变化后路过时，孙悟空会看出他是观音。这应该是已经成为他的一个特殊能力，就像吃饭喝水一样，不会受到封印的影响。虽然如来派遣看管孙悟空的神仙实质上是监视孙悟空，但名义上还是照顾饮食。不过这饮食也不是一般人能吃的了得：渴的时候喝铜汁；饿得时候吃铁丸。虽然有人认为500年的折磨，让孙悟空的法力降低了许多，但是我认为如此苦行的待遇，恰恰是对他的一种磨练，虽然磨掉了不少反抗精神和桀骜不驯之气，但是应该也增强了不少他的抗击打能力。注意：六字真言是佛教所有法门的精髓，是佛教里最厉害的真言，该法帖又是如来所写，因此其法力可说是无比的强大。此外，六字真言具有强大的净化作用，可以化解一切烦恼，因此对孙悟空会具有镇定剂的效果（从观音和唐僧见他时，他的反应有些迟钝就可以证明这一点）。而且六字真言还具有免除一切伤害和疾病的效果，因此孙悟空500年来喝点铜汁，吃点铁丸也没有什么事情。而且“念誦六字真经可防止再生於六道中，也可以驅除六道本具的痛苦，同時可圓滿智慧心的修行，即六度：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”。因此，孙悟空这500年来在六字真言的封印下，虽然法力不得施展，但是自身的修行和法力肯定是大有进步的。更多见： http://shizhao.org/2009/03/sunwukong/

论西游记

作为四大名著之一的《西游记》，其特色是富有喜感，老少皆宜。它深刻的描写了封建时代老百姓的艰苦生活和官场的黑暗。师徒四人取经历经九九八十一难，这同时也启示着我们，要不畏艰险，在不同的年龄段去读它，会有不同的感触。

芭蕉扇

提起芭蕉扇，脑电波瞬间穿越到《西游记》的火焰山旁，任烈焰炙烤。吴承恩为了增加“芭蕉扇”的醒目度，笔墨沾满汁水，一调二调连三调，三个回目中广告频闪，我们这些受众自然牢记在心了。吴老师甚谙广告三昧，又请来二线明星灵吉菩萨代言，广告词曰“芭蕉扇本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气”。幸亏这书是明代写的，否则，芭蕉扇凉茶就会飞到菩萨手中，菩萨带着媚俗的微笑，我等只看见颗颗白牙：“怕上火，我推荐您喝——芭蕉扇凉茶！”着火了，用扇子搧风，火只会更大。可偏偏这芭蕉扇能把火搧灭。我小时候想不明白这个道理，后来看到有人说“芭蕉扇具备世界上第一个灭火器的IDEA，所以现代灭火器的构思是中国人首先创立的”。我马上想到了高俅和足球。为了给中国的科技史增加新的作料，我研究了一番芭蕉扇。就《西游记》而言，出现了两把芭蕉扇。一把是尽人皆知的铁扇公主的芭蕉扇，一把则是人们不太注意的太上老君的芭蕉扇。这老君的芭蕉扇也给悟空添过乱。想当初，两个烧火的童子偷了老君的五件宝贝下山，其中就有这把芭蕉扇。金角童子（已经自封为大王了）斗不过悟空，“取出芭蕉扇子，望东南丙丁火，正对离宫，唿喇的一个扇子，搧将下来，只见那地上，火光焰焰。原来这般宝贝，平白地搧出火来”。书中又表这把芭蕉扇“乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物”。由此可以断定，当年的确是有两把芭蕉扇的，一把煽火，一把灭火。煽火的具有中国特色全自动点火装置的自主知识产权，灭火的同样具有中国特色全自动灭火装置的自主知识产品。这两项发明皆出自昆仑山后，MADE IN CHINA，专利持有人：太上老君。专利持有年限：（非要加一个年限吗？那么就是）一万年。所以若干年以后，老君常常自言自语：“我们家本来有两把扇子的。一把是芭蕉扇，另一把也是芭蕉扇……”废话且住。找到了源头，我下面的工作就是梳理科学的传承。为了讲述方便，我且称煽火者为阳性芭蕉扇，灭火者为阴性芭蕉扇。女生优先，我先玩阴的吧。阴性芭蕉扇从太上老君手里直接传给了铁扇公主。列位，铁扇公主可不是妖精，这一点非常重要。铁扇公主不吃人，反倒是接受人十年一朝拜的“铁扇仙”，当地的樵子甚至称其为“圣贤”。由此可见，铁扇公主是太上老君的得意弟子，圣贤一脉。这火焰山是当年悟空使性子，蹬倒八卦炉落下的火砖所化，为了造福人类，老君让其弟子铁扇公主执阴性芭蕉扇守候于此。这种科学奉献的精神啊……（以下省去二百五十字）因为铁扇公主太专注事业，导致丈夫牛魔王移情别恋。再次打住！我这是科学论文，不是八卦。且再听我细细讲来。这阴性芭蕉扇的技术那时独步世界，引起了西方敌对势力的觊觎之心。如来一心想得到这种先进技术，随着取经队伍的到来，机会终于来了。悟空三调芭蕉扇，与牛魔王战得难分伯仲，如来竟然派出四大金刚前来助拳，又让玉帝这个亲西方的鸽派领导人派托塔天王以及哪吒一起混战老牛。终于，在人性和亲情的巨大压力下，铁扇公主（毕竟不是刘胡兰啊！）把阴性芭蕉扇交给了悟空。悟空搧了三下，“满天云漠漠，细雨落霏霏”，火焰山的火灭了。按照如来的算盘，悟空得了阴性芭蕉扇，如同当年得了如意金箍棒，自然是不会还给铁扇公主的。这样，待悟空功德圆满，阴性芭蕉扇自然西来归入佛门，西方就可以顺理成章地得到这个技术了。不料事情的发展有点小的波澜。且照抄《西游记》原文——此时三藏解燥除烦，清心了意。四众皈依，谢了金刚，各转宝山。六丁六甲升空保护，过往神祇四散，天王太子牵牛径归佛地回缴。止有本山土地，押着罗刹女，在旁伺候。行者道：“那罗刹，你不走路，还立在此等甚？”罗刹跪道：“万望大圣垂慈，将扇子还了我罢。”八戒喝道：“泼贱人，不知高低！饶了你的性命就够了，还要讨什么扇子，我们拿过山去，不会卖钱买点心吃？费了这许多精神力气，又肯与你！雨蒙蒙的，还不回去哩！”罗刹再拜道：“大圣原说扇息了火还我。今此一场，诚悔之晚矣。只因不倜傥，致令劳师动众。我等也修成人道，只是未归正果，见今真身现象归西，我再不敢妄作。愿赐本扇，从立自新，修身养命去也。”土地道：“大圣！趁此女深知息火之法，断绝火根，还他扇子，小神居此苟安，拯救这方生民；求些血食，诚为恩便。”行者道：“我当时问着乡人说，这山扇息火，只收得一年五谷，便又火发！如何治得除根？”罗刹道：“要是断绝火根，只消连搧四十九扇，永远再不发了。”行者闻言，执扇子，使尽筋力。望山头连搧四十九扇，那山上大雨淙淙。果然是宝贝：有火处下雨，无火处天晴。他师徒们立在这无火处，不遭雨湿。坐了一夜，次早才收拾马匹行李，把扇子还了罗刹，又道：“老孙若不与你，恐人说我言而无信。你将扇子回山，再休生事。看你得了人身，饶你去罢！”那罗刹接了扇子。念个咒语，捏做个杏叶儿，噙在口里，拜谢了众圣，隐姓修行，后来也得了正果，经藏中万古流名。这一段记载很是真实。悟空和八戒本不想把阴性芭蕉扇还给铁扇公主，八戒甚至连换钱买点心的扯淡话都喷了出来。但眼睛雪亮的铁扇公主在我党地下工作者土地的暗中帮助下，还是把扇子巧妙地留了下来，没有让如来得逞。即便这样，铁扇公主毕竟没有守住阴性芭蕉扇，有负老君所托，只能如徐庶一般归了曹营，位列“十二天”中，守口如瓶。阴性芭蕉扇的技术如广陵散般，从此绝矣！这一次阴性芭蕉扇事件，无疑是西方胜利了。铁扇公主移民，虽然绝口不提阴性芭蕉扇的技术，但本来是你的，我让你用不成了，如来的战略目的最终还是达到了。女生散场，男生登场。开说阳性芭蕉扇。老君把阳性芭蕉扇传给了他的另一个得意弟子汉钟离，这汉钟离是赫赫八仙中的老二（老大是铁拐李）。阴性芭蕉扇技术的争夺战之后，老君很不爽，毕竟输了一招，总想在APEC 或者G20大会上挽回一点面子。机会总给有准备的人留着的，机会终于来了。这一段较量记录在《南游记》的开篇第一章之中。接着抄书——却说三十三天玉皇上帝，起一赛宝会，出下玉旨，令集三界神祗，及西天诸佛，俱各要赴金阙，各带宝贝赴会。三月三日，大开天门，西天世尊同上帝首坐，众神挨次序而进，山呼礼毕，依次而立。上帝传下玉旨云：“朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰三界通明会。卿等各有传流宝贝，请试一赛以显神通。”众神齐声应诺。第一班上八洞神仙。汉钟离取出羽扇一把，献上御案。上帝问曰，“卿此宝有何妙处？”钟离奏曰：“此扇煽火火灭，煽风风熄，煽邪邪死，变化无穷，化船过海，遮日卷月，收雾行云。”玉帝闻奏大喜。上述的记录如同新闻稿件，平实清晰，但文字的后面却隐秘了众多信息。其一，玉帝和如来出席了这次峰会，但太上老君因故未露面。什么原因？没有提。其二，安排第一个出场的就是汉钟离，这个局设得有点意思。其三，汉钟离明明该是阳性芭蕉扇的大腕，却偏偏拿出的是一把羽扇。笔误吗？其四，汉钟离说的那一番话，也就是对阳性芭蕉扇的描述显然是针对铁扇公主的阴性芭蕉扇事件展开的，句句都顶着西天老佛爷。且让我分析一下。其一，就如IPHONE遭中国人疯抢，对于西方，不管是文化，科技，还是生活方式的入侵，挡是档不住的。时代发展到今天，已是你中有我我中有你，于是趁在中国召开技术交流大会的时候，向西方亮一亮我们的肌肉，表明我们的态度。玉帝是亲西方的鸽派领导人，自然必须出席。而太上老君作为鹰派的强硬人物，不能正面和如来冲突，还是躲在幕后为好，这是政治斗争的需要。其二，安排汉钟离第一个出场，明眼人一看就是冲着阴性芭蕉扇事件来的。如来刚到中国，估计还要倒倒时差，我们趁他立足未稳，先下黑子，看他如何应付。我们再见着出着。其三，为了在国际舆论上不要搞得满城风雨，我们特意把汉钟离的阳性芭蕉扇改装成羽扇，虚则实之，实则虚之。其四，失去阴性芭蕉扇之后，我们在技术上做了全面更新。如今，阳性芭蕉扇已经具备了以前没有的阴性芭蕉扇的功能，所以汉钟离的第一句就是“此扇煽火火灭”——要知道，这本来是阴性芭蕉扇的技术特点。估计如来听到要惊出一身冷汗。第二句“煽风风息”更是以前从未有过的技术，以前的芭蕉扇是煽风风起，现在我们不仅能煽风风起，还能煽风风息，牛逼吧！如来估计听到要惊出第二身冷汗了。第三句“煽邪邪死”，这是句外交用语，如来应该听得懂话外之音的——让他再惊出第三身冷汗吧！经过此次大会，如来心知再取阳性芭蕉扇恐得不偿失，还是从经济上文化上先合作起来吧，毕竟佛教已在中国流行了。而这芭蕉扇，作为拥有中国自主知识产权的国宝级技术核心，最终成了道家八宝“暗八仙”之一，我们把它做成花纹绣在服装上，做成瓦当盖在屋檐上，做成纹饰镶在墙壁上，做成图案烧制在瓷器上……说不定有一天要申请联合国非物质文化遗产了。时代在不断地变化，地球终成一家。唐代佛教大盛，道教开始颓靡。到了宋代，济公出现了。这是一个划时代的人物。首先，他是一个地地道道的中国人。其次，他是活佛。第三，他手里的法器居然是一把破蒲扇！“鞋儿破帽儿破，手里的扇儿破”，济公哼着歌走来。佛教最终还是胜了，因为根本没有芭蕉扇，芭蕉扇本就是蒲扇。芭蕉是不能做扇子的，我们的所谓芭蕉扇都是用蒲葵做的，都是蒲扇。我家里就有一把老父亲用了好几年的蒲扇，这就是我的芭蕉扇。我看着挂在门后面的蒲扇，募然想起一个古书中的秘方：“患热中暑者，以蒲葵扇烧灰，调水饮之立解。”水，水，给我水……

中国的好诗，到了明代仍没做完

鲁迅先生说过：“我认为中国的好诗，到了唐代就已经做完”。这句话，我认为太绝对了，至少到了明代仍在绽放，西游记中的诗词已经完全能证明这一点。看了吴闲中的《煮酒探西游》的推理后决定再翻一次《西游记》，却不慎被其中的诗词所感动。不去探究这本西游释厄传是否与政治有关，与厚黑学有染，但它诗词的确能与唐诗斗艳，与宋词争芳。所谓“伶牙俐齿评时难，能言善辩说不清”，无非如此。再一次证明它在中国文坛的地位是无法撼动的。如果说吴闲中认为《西游记》是由于厚黑学才在文坛上独领风骚的话，这遍重读恰恰让我觉得它是因为其诗词才独占鳌头，让古今文人难以望其项背。小说中打斗的场面的描写也采用了诗词的押韵排列，虽说看了也让人酣畅淋漓，但是比起吴承恩对山水的刻画确实稍逊风骚。吴承恩在山水诗词方面的造诣，那种亦真亦假，亦幻亦实的山水村舍描写真是让人如临仙境，穿越于仙幻与现实之间，甚至令小说的故事情节都黯然失色。我很喜欢其中的一段“闲观缥缈白云飞，独坐茅庵掩竹扉。无事训儿开卷读，有时对客把棋围。喜来策杖歌芳径，兴到携琴上翠微。”，其实，我们一生努力追求的，难道不是这样的生活吗？名著的精彩，就是每一次重读都有不一样的感受，先是神鬼故事，再是厚黑学，然后是诗歌，接着又该是什么呢？

真正的西游记

　　从小看国产版《西游记》电视剧，自然而然就把这个版本当成了最忠实于原著的正统，就像同时代的国产版《红楼梦》一样。相对的，港台各个版本的西游记电影电视作品，包括早已被列入经典的《大话西游》两部曲，好看归好看，但演绎改编成分太多，不能看做是原著的忠实反映了。不知有多少影迷与我有同样的看法？　　这几天读《西游记》原著，惊讶地发现，老版电视剧里早已烙印在我心中的六小龄童饰演的孙悟空形象、80年代风靡全国的美男子唐僧形象，与原著并不完全契合。甚至，我情不自禁生出一种感觉，电视剧中的人物有些脸谱化，不如书中的生动、圆润、真实。　　先说孙悟空。在电视剧里，孙悟空的“体制的背叛者、破坏者及受害者”身份似乎被扩大而成为角色的主要表现任务。而他对于宗教从道到佛的悟性，和对于师徒四人修成正果的引领作用，也就是作为一名行者的身份被淡化了。在拥有和确定这个宗教身份之前，孙悟空还有个身份，就是妖怪，这个身份在电视剧中也被淡化。在书中，孙悟空自己以及其他角色，都极其确认这个事实——孙悟空是个无恶不作、占山为王、常吃人肉的妖怪。　　不过皈依佛教后，孙悟空已有五百多年岁数，多年悟道修行的功力，他对求取真经这一过程的理解和参悟，是唐僧无论如何所不能及的。因此，孙悟空与唐僧二人的师徒关系，在“授与受”上常常是反过来的，即孙悟空讲解禅理与唐僧，而唐僧在取经过程中受益匪浅，感悟渐深。而孙悟空感念唐僧在五行山下的搭救之恩，其师徒父子之情深，更像是为孙悟空一次次舍身相救而做的情感铺垫，让他的行为和动机看上去更合理。否则，就我个人看法，唐僧作为师傅实在是没什么能教给孙悟空的。　　再说唐僧。看过国产版电视剧的观众对唐僧的印象是“柔弱、善良、虔诚、笃定”，说话一板一眼，一句是一句，几乎不放空炮。《大话西游》的唐僧则是“啰嗦、有些疯癫不知所谓”。因为刘镇伟导演这两部电影广泛的影响力并被抬高到“后现代解构”的高度，电影中这个唐僧的形象，替代了众人心目中早先电视剧版的唐僧形象。而即使如此，在很长一段时间里，我心中仍然有这样一个喃喃的声音：“这都是电影塑造的一个流行化、戏谑化的形象，真正书里的唐僧，还是国产电视剧的那个吧。”　　读了原著后，我突然发现，罗家英饰演的这个唐僧，从某个方面来说，更加贴近原著。罗家英饰演的唐僧和周星驰饰演的孙悟空之间的师徒关系与相处之道，也更加贴近原著。真有点好奇，为什么《西游记》原著要塑造这样一个傻傻有点可爱的唐僧……不过这确实让整个故事乐趣横生。

孙悟空的结局不是悲剧，褪去青涩狂妄变得更完美。唐僧哭哭啼啼还爱抱怨，跟电视剧里差距真大……

原著和影视作品总是有差距，整本书以孙悟空为主角，一开始悟空拜师求艺学得一身本领，好强好名，不知天高地厚犯下大过。后来随唐僧历经磨难修得正果。有人说悟空结局是个悲剧，其实不那么认为，成佛后是没开始的那么自由自在，敢干出那翻天覆地之事。那也不过是褪去了年少轻狂，如我们现在的大多数人一样啊，不再轻狂得以为自己无所不能。而且在书里更能感受到孙悟空是个本事高，人缘好，有情有义，计谋多，特别聪明的好猴王！

可爱的二师兄

梁实秋说：有个性就可爱。二师兄很呆。五庄观内，猴子三人偷吃人参果，怒摧人参树。清风明月正面交涉无果，惟恐力敌不过，于是哄骗师徒四人入房用膳后迅速反锁。此时，八戒一边狼吞虎咽，一边笑道：“这童子差了。你这里风俗不好，却怎的关了门里吃饭？”——有这样的风俗吗？！火云洞口，师兄弟同心，其利断金。红孩儿硬扛不住后，准备祭出三昧真火。“只见妖精……一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。”此时，八戒的呆气又上来：“这厮放赖不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”——给跪了，那是集气放大招！钦法国界，忽起一阵邪风恶雾，猴哥眼瞅前面有妖怪摆开阵势，专等行客。回头却哄八戒：前面有人斋僧，白花花的米饭，胖乎乎的馒头三天三夜也吃不完，美中不足就是菜蔬太咸了。另外，刚才的雾只是人家的蒸笼之气——喂～猴哥，好歹也打个草稿，明明就一妖风怪雾，少瞧不起我家二师兄。八戒一听果然火了：“啐！凭他怎么咸，我也尽肚吃他一饱！”——喂～这根本就不是重点！他三步并做两步，气冲冲地撞入妖群，却被团团围住，“这个扯住衣服，那个扯着丝绦，推推拥拥，一齐下手”。此时，眉飞色舞的八戒终于吐出全书最经典的呆话：“不要扯，等我一家家吃将来。” =。=|||呆归呆，二师兄却实在。每当取经大业到了最危险的时候，他总是从容不迫地布置Plan B：分行李，卖白马，给师傅买口棺材（可选）。猴哥往花果山继续称王，沙僧往流沙河接着吃人，自己则往高老庄探亲。偶尔良心发现，允许白马回家——当然，行李得全归他！三打白骨精，师傅师弟被擒。八戒抵不住白龙马的眼泪攻势，Plan B流产，不得不到花果山请回大师兄。言语间激怒了猴哥，连忙“两边乱张”。猴哥问他张什么。你猜他怎么回答？“看看那条路儿空阔，好跑。”果然又呆又实在。四圣试禅心，贾妇人以良田美女招女婿。起初，当着师傅师兄的面，八戒不敢造次，旁敲侧击均不得手。被猴哥戳破后更是恼羞成怒：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了”。佯怒出逃，追上贾妈，张嘴就“娘”。大妈怕女儿嫌丑。他扬长避短：“娘，你上复令爱，不要这等拣汉。想我那唐僧人才虽俊，其实不中用……虽然人物丑，勤紧有些功”。大妈又怕唐僧不同意。他四顾无人，心想反正已经黑了老唐一把，顿时霸气糟満：“不用商量！他又不是我的生身父母，干与不干，都在于我。”后来，大妈又怕三女相争。老猪终于忍不住亮出看家本领：“那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。” =。=|||偶尔福至心灵，二师兄也能妙语连珠。乌鸡国郊，一天晚上，唐僧梦见老国王含冤哭诉，骤然惊醒，连喊“徒弟！徒弟！”。从美梦中被拽起的八戒顺着起床气大吐苦水：“什么土地土地？当时我做好汉，专一吃人度日，受用腥膻，其实快活，偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡，又叫徒弟作甚？”第二天晚上，八戒上了猴哥的当，被迫背着乌鸡国王尸体回寺。唐僧问起，憋了一口恶气的他又蹦出神台词：“行者的外公，教老猪驮将来了。”一旁的猴哥顿时哭笑不得。通天河畔，师徒四人踏起薄冰过河，不料底下妖精突袭，摄了唐僧。三人气急败坏地回到岸上。陈家兄弟出门迎接：“……怎么不见三藏老爷？”不料八戒突发黑色幽默：“不叫做三藏了，改名叫做陈到底也。”——三藏原姓“陈”，如今“沉到底”！最经典的一幕莫过于五庄观中插科打诨，请欣赏八戒的“行为艺术表演”：那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵呵大笑道：“好，好，好！真是加冠进禄也！”那寿星将帽子掼了骂道：“你这个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做添寿、添福、添禄？”那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。……正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是什么规矩！”八戒道：“不是没规矩，此叫做番番是福。”三藏又叱令出去。那呆子出门，瞅着福星，眼不转睛的发狠，福星道：“夯货！我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫回头望福。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做四时吉庆。”真的，请不要再黑二师兄了！

每个人眼中都有一部西游记

说说我自己的一点感受这本书放在手机里一直读了三个月才读完的.西游记中很多事情都值得思考,1.孙悟空大闹天宫的时候很是厉害谁也打不过,怎么打都打不死.但是一跟了唐僧就萎了.很多人说猴子从野生变成家养的之后能力就下降了,其实我不这么认为.就拿太上老君来说其实他那里有很多宝贝是可以收服孙悟空的,之所以在大闹天宫的时候没用就是因为中国人的传统思想,事不关己高高挂起.反正有玉帝这个大哥在那里顶着,太上老君何必惹这个麻烦,只要有玉帝的地方就有太上老君,自然就不花力气去收复孙悟空了.看看现在中国的整个体制就是这样,一个单位里其实大家都在忙自己的事情,除非不得不干的事要不然谁也不上心.这也很正常.自古以来都是这样.2.还有一点,网上热议:有背景的妖怪被抓走了,没有背景的妖怪被打死了或者被被收复了.这就说明了一个道理,消灭敌人的方法有两种,第一种变成朋友,第二种杀了他(前提是保证他没有结实的后台撑腰)有很多时候点到为止就好,不要把关系搞得太清楚了,太清楚不见得对自己有好处.就拿红孩儿来说他和太上老君是什么关系,三昧真火,芭蕉扇这都是太上老君的物件,这很值得思考,而且这个妖怪最后被观音收复而不是被打死,这是很蹊跷的,大部分的没有后台的妖怪可都是死路一条的啊.但是这里面不方便搞的太清楚.孙悟空的目的是去取经,而不是铲平所有的妖怪.所以只要妖怪不当我取经的路随你怎么折腾.3.强龙压不过地头蛇这句话很值得人思考.一个人在他工作生活的地方待的时间越长他的势力就相对而言越大.甚至比"强龙"还大.这是为什么?因为中国是将就人情味的民族,在一个地方工作学习免不了和人打交道,免不了给别人方便,于是必要的时候别人也会给你方便,你给了别人好处,当别人遇到可干可不干的时候就会去干,反之别人会置之不理.这就是人情味.不让朋友吃亏,或者说(吃亏是福)这句话是很耐人寻味的.

当一只孙悟空吧

很多人说，《西游记》是一本官场小说。只不过它实在没有现在的官场小说那么赤裸，更像神话、动画和儿童故事。前几天在中央六套无疑看到了1964年上影的《大闹天宫》，大概是从中场开始看的，看到尾。孙悟空在炼丹炉里练成了金刚不坏之身，砸了天宫，回了花果山，开心得不行。完。这就是动画片，到这里小朋友们也高兴了。只有大人知道这只是个开始，孙悟空后来被如来佛祖压了500年，然后护送唐僧去取经历经磨难，最后成佛。这些对小朋友来说都不是多么有趣的事情。所以我在看《大闹天宫》的时候，特别难过。猴子啊，你再也不能这般开心了。幼稚不？我是去年才看的《西游记》这本书。之前动画、小画书、儿童版、零散的连续剧凑成了我对我国四大名著的基本了解。我想，长这么大了，可好好看看四大名著到底怎么回事儿吧！《红楼梦》看到黛玉去世就很难过，实在看不下去了；《三国演义》也是看了一半，不够热血，80%的男人主子一败一死就择良木而息之了，烦人；《水浒传》，先入为主的得知这是强盗的故事，里面的好汉也不能算好汉，所以再放放吧。只有《西游记》，不温不火、半生半熟的故事，借原著串一遍记忆很有必要。以前总觉得孙悟空是个大大咧咧、没老没少、整天瞎胡闹的角色。但看完书才知道，人家知书达理、谨小慎微、乖觉机灵。从他打算要出来学艺开始，印象里是在人间混了5-7年，懂了人事。人事，首先是礼仪，有些人是必须去尊敬的；其次，是自私、尔虞我诈、讨巧卖弄；最后，为人处世之道，不能明说，只能细品。有评论曾说，也就是在这段时间里，这段作者寥寥几笔却用词精准的带过的时间里，美猴王“学坏了”。他虽依旧守着真善美的性格，却也知道了世间假恶丑的一面。后来，他拜师学艺，并未显出大闹天宫时的张狂傲慢，认真学习，直到犯了错误被逐出师门，也没有大叫大闹，泪人儿一个回家了。后来去找龙王“借”兵器、自立为王，都显出他是一个把真诚、感情和自尊看得很重的猴子。所以，当天上官员们的怠慢和嘲笑很容易就惹恼他，这个不知道自己位置的小人物把天宫就砸了。（你妹儿的，如果悟空找过老婆，被吹过耳边风，吴承恩就编不成这个故事了吧！）如来佛是如何对付猴子呢？猴子好动，就不让他动；猴子爱自尊，就让他做护工。老领导一套套的，整人厉害。你有本事怎样？我不让你动，让你有劲儿也使不出来。好了，给你个翻身机会，送一个凡人、不讨人喜欢的、不懂世事、过于善良、到处惹事儿的主，伺候他一路，让他成功，你就成佛了。猴子没得选择，特别是被唐僧这个出家人不打诳语的，哄他戴上了金箍，服气了，认命了。孙悟空在500年里想了些什么才学的乖觉了。他有没有看《官场笔记》1-7呢？唐僧是一个太不通事理的人，他不如延参法师有趣，不懂得绳命的回晃；不如乌龙寺的老和尚可爱，看到美女就颠颠跑上前。他所知道的，就是骑马、吃饭睡觉，走啊走走到西天把经书弄回来。他从没想过他豁出小命搞到的经书是否能流行起来，对大唐佛教有什么影响。他决定去做，于是就去了。这也是他sisun的地方。所以吴承恩安排他有良好的基因，生的美丽；后世拍电视剧的也找美男去演他。这样，一是可以扯出各种妖精去喜欢他，二是证明了一个道理：事情不重要，关键看什么人去做，一个美丽的人去做让人心仪，一个丑陋的人去做让人厌烦。孙悟空在西天的路上跟官僚越走越近，遇到各种妖，先看背景；拿住了要还人家；遇到天官小喽啰也要客客气气的。慢慢的，他开始代表了另一种正义，站在统治者地位的正义。所以，他把只想跟唐僧谈谈诗恋恋爱的几个树精都打死了。他觉得你们是妖，不配做这些事情。或者，不打死你们，佛祖会觉得我还是跟你们一伙，撇清自己就要牺牲你们了。反正，你们只是妖。看完《西游记》，最喜欢的是，唐僧遇事儿就哭，猴子就叫他“脓包”“没用”，他其实不像电视里演的那么尊师重道，他是个老妈子，但没事儿也要捉弄人的。毕竟是个猴子，而且是个没皮没脸的家伙，一脸毛雷公像，还要叫自己美猴王。不过他的性格十分有魅力，所以今何在的《悟空传》当年那么流行。十年了。书中500年后的妖精们还是爱他，可他不会再去砸天宫了。一个年轻的美猴王消失了，一个老成的猴佛诞生了。到了西天，猴子、猪、河童，大家一个待遇，都成了佛了。佛是不是很廉价的东西？有身份没实权，对一只普通的猴子来说已经很不错了。美猴王的故事已经成为传说了，毕竟猴子都老了500多岁，跟他经历那一切的哥们儿们投胎都投了20来次了吧。真的已经很久了，猴子可以不去想那些事情了，留着人在自己短暂的一生中长吁短叹吧。所以，我想说，当一只孙悟空吧。年轻时候闯点祸没事儿，会有人告诉你天多高、地多厚。有惩罚才有成长，变得成熟老道，历经苦难有名有利。千万别去纠结对与错，千万别一根筋死磕到底，千万别放着青春不浪荡。

名符其实的巨著

语言繁复华丽，不是现代汉语能比的。一对比就能发现，现代人的词汇量明显小了不少。师徒四个的关系十分微妙。人物性格被塑造地活灵活现的。很多大场面，画风也足够暗黑，给了后世子孙们无穷的演绎空间。虽然花了那么多时间去读，但读完发现是值得的

牺尊·牛鼻环·金刚琢

在上海博物馆的青铜器展室，面对牺尊，我看了好久。牺尊可以算是上博青铜器馆藏的镇馆之宝，国宝级的文物。1923年于山西浑源李裕村经村民挖出，几经周折，在1948年即将以仿品名义装船出口时，被及时扣管，最终珍藏上博。专家认为它是一个温酒器，造型生动，纹饰优美。从纹饰和出土地判断，它来自春秋的晋国。而我最感兴趣的，却是牺尊的牛型上有一个引人注目的牛鼻环。小的时候在安徽老家长大，有好一阵子，爷爷给生产队喂牛，住在牛棚里，我偶尔也跟着住。我喜欢坐在牛棚外的院子里看牛，看它们摆动尾巴驱赶牛蝇，并且怡然自得的反刍。最大的那头牛一边的鼻翼断了，大部分的牛鼻环裸露在外，而且能看见牛鼻孔里喷出的黏液。这个特写一直印在我的脑子里，构成我童年的意象之一。我的女儿从小生活在城市，根本不知道牛的鼻子上为何要放个鼻环。我让她看牺尊上的牛鼻环，告诉她这是人驯服牛的标志。不知道最早是谁发现把金属环或木棍套在牛的鼻子里，牛就听话得不得了。一个小小的牛鼻环，却是人类文明进步的一个大大的发明——驯服了牛，才有了牛耕，才有了农业的大发展。中国人专门造了个字来指牛鼻环——桊。很多地方至今还说牛鼻桊儿。我以为，桊的发明对人类历史的贡献，可以堪比蒸汽机，是革命性的。牛耕的引入，极大地提高了生产效率。牺尊的出土说明早在春秋时代国人已经知道用牛鼻环驯牛了。在老家，小牛刚下生时，是不套这个环的。等到一岁左右，终于有一天，把牛犊牢牢地绑好，招呼人按住，然后用一个木楔子猛的一捅，就把牛的鼻孔间捅穿了，然后迅速地套上牛鼻环，套上对牛一辈子的魔咒。牛鼻环有点像孙猴子的金箍，牛的野性和脾气全被套住了。《西游记》的作者吴承恩对牛鼻环的印象也是很深的，在《西游记》里竟为牛鼻环写起小传来。《西游记》里法力最大的仙佛是如来，但法力最大的宝贝却是金刚琢。金刚琢的露面就让人为之一震——悟空大闹天宫，与二郎真君战个难分胜负。观音要用手里的瓷瓶丢下去砸大圣，以助二郎。这时，太上老君说话了——老君道：“你这瓶是个瓷器，准打着他便好，如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有什么兵器？”老君道：“有有有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金刚琢，又名金刚套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”悟空自然是吃了金刚琢的亏，被砸中天灵盖，拿上天庭。小时候看“大闹天宫”的动画片，金刚琢竟然化成一根铁链绑住了悟空，让他动弹不得——这只能算是金刚琢的初试锋芒。等到老君的青牛私自下凡，金刚琢一举，悟空的金箍棒、哪吒的火尖枪、火德星君的神火，皆入套中，甚至最后连如来的法宝金丹砂也被套走——由此观之，天下第一宝物，非金刚琢莫属。等到悟空请来太上老君，用芭蕉扇制服了青牛，书中的文字有意思极了——老君念个咒语，将扇子扇了一下，那怪将圈子丢来，被老君一把接住；又一扇，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。老君将金钢琢吹口仙气，穿了那怪的鼻子，解下勒袍带，系于琢上，牵在手中。至今留下个拴牛鼻的拘儿，又名宾郎，职此之谓。呵呵，原来金刚琢最后竟变成了牛鼻环，牛鼻环来自天下至宝金刚琢。我琢磨着吴承恩的意思，感情这牛鼻环是老子发明的。的确，春秋时代最著名的一头牛，当属老子骑的青牛了。当年，老子骑牛出函关，写下《道德经》五千言遗世，或许，老子著书时，这头青牛也在一旁摇着尾巴，默默地注视这位智睿的老人。想来，老子以青牛为坐骑，青牛一定是套上牛鼻环了。否则，牛脾气上来，上了年纪的老子如何能降得住它？！只是这“宾郎”的称呼，着实奇怪，不知何地如此称呼牛鼻环。以“老子出关”为题的画作，范曾所画最多。我仔细看过，每张画上的青牛都有牛绳穿过牛鼻。大师毕竟是大师，细节上一点都不马虎，倒是其他人画的“老子出关”，经常少画了穿鼻的牛绳，甚至有的给青牛画上了马的辔头——青牛有灵，真的要发牛脾气了！牛里面最厉害的要数牛魔王了。我看到有的牛魔王的卡通形象也给鼻间弄了个牛鼻环带着。嘿嘿，设计者也不想想，带牛鼻环的一定是家牛，像牛魔王这样的神牛野牛，如何也带上了这玩意儿，岂不是自己犯贱，自己作践自己？或许，设计者以为，这玩意儿像人的耳环，带着又酷又帅——人按照自己的审美观套在牛的身上，牛魔王的鼻子只好让人牵着走了。

中国第一政治处世哲学经典！

先看我和朋友之间有过的一段对话：“我现在要做的就是韬光养晦，先要把锋芒藏一下，如果尾巴实在藏不好就竖在后面当旗杆。”朋友接道：“而且要把牙齿伪装好，等到有人敢贸然走近的时候再狠咬他一口。”一段简单的对话，是不是让你想起了《西游记》里孙悟空和二郎神君斗法的一段经典情节呢？其实我刚才的叙述完全是本末倒置，应该是《西游记》里的这段情节就是以象征的手法在教职场新人应该怎么样做：先老老实实地伪装成一座看似和平普通的房子——比如一座象征和平的庙；而野心一定要伪装好，实在不行就竖在后面当旗杆；把你的利齿变成一座庙门，给人一个绝对安全的假象；到了该咬的时候则绝对不能手软，否则就会反而被狗咬一口而一败涂地。做为新人要借鉴《西游记》的这一小段内容，但是《西游记》其实说得最多的还是领导哲学。我们来看一下《西游记》说的是什么故事：一个庸才，说了会喊几句空口号（念经）之外狗屁能耐都没有，但是他有一个特别优越的出身背景（金惮转世），于是最高领导层（如来）就想让他进入最高权力机构（成佛），但是总不能让一个人平白无故地就成了佛，于是就给他派了一个从一开始就注定可以完成的任务——取经，而为了让他完成这个任务更有说服力，最高领导层又故意在他完成任务的道路上设置了一些障碍，就是那些妖怪，而这些妖怪好像除了那个白骨精没有一个是真正的山寨草根，他们绝大多数都从属于各个部门。庸才在和这些人打过交道之后就可以晋级，而当他最后和这些个部门人员都打过交道之后，他也就进入了最高权力机构了。为了让庸才晋级顺利，最高领导层还精心为他挑选了几个助手。首先要给他配备一个确实有本事的人物，这样才能让他的业绩有说服力，于是孙悟空就出现了。然而有本事的人又都比较难于控制，尤其是对于庸才唐僧来说，想领导孙悟空简直是开玩笑，然而最高领导层还是有办法，你孙悟空不是本事大吗？好，给你扣上紧箍咒，只要你不听唐僧的，那你就有得受，什么涨薪啊进职称啊评优啊甚至跳槽啊一律没你的份，除非你绝对服从唐僧的领导。然后再晓以大义动之以情，但凡有本事的人其实都经不住忽悠，于是乎，孙悟空就摆平了。猪八戒的存在是最高领导层最天才的设计，这个人不是一点本事没有，他的本事从某种意义上说还比较高，他完全可以在必要的时候协助孙悟空搞业务，但是他最为重要的任务是维护唐僧这个领导人的权威，不让他受到挑战。虽然猪八戒偶尔也会说一些散伙之类的牢骚，但那都是在他以为唐僧这个领导者已经不复存在的时候，当唐僧在他面前的时候他从来都不会失去对老大的尊敬和维护。如果孙悟空在业务工作上和唐僧的意见不一致，他会不折不扣地支持领导者的意见，即便他明知道领导可能是错的。于是，正因为有他，唐僧一路上的权威才能得以维持，并最终顺利成了佛。有人冲锋陷阵，有人维持领导，还得有人干活，于是就有了一个会挑担喂马的沙和尚。冲锋陷阵的因为业绩太好，最后也自然进了最高权力机构；维持领导核心的做了一个净坛使者，地位不高，但也是个肥差；至于喂马挑担的嘛，本也没做过什么，光任劳任怨是不够的，有个职称就已经很不错了。所以《西游记》不愧是中国第一政治处世哲学，它把每个人做什么会得到什么也安排得那么合情合理。其实这部书还有N多的东西值得我们进一步探讨，比如，为什么那些妖怪都想吃唐僧肉又都没有真的去吃呢？这个问题，本文不再赘论。

我们都在取经的路上

还是旧作一篇，写在2012年春天之前。————————————四大名著中《西游记》我读得最不熟，因为总觉得《西游记》是四大名著中无论内容还是文笔都不甚好的一部，加上情节热闹滑稽而又重复雷同，影视和动画片又那么多，其中也不乏经典，那些怪力乱神的内容，毕竟用影视画面表现要直观有趣得多，所以无形中也减弱了读《西游记》文本的兴趣。不过，促使我想读《西游记》文本的是三本书。其一是林庚先生的《西游记漫话》。记得本科时上《文学史百年》的课，平原君似乎十分喜欢《西游记漫话》，课上讲得津津有味，满座生风，于是我自己也找来读了，看了林先生风趣的讲述倒也狠下决心，一定要好好把《西游记》读一遍，结果还是没有读下去。后来见到林先生，我跟他说：“我觉得您的《西游记漫话》写得比《西游记》要好，《西游记》本来并不那么好的，是您把它讲得太好了。”记得林先生听了也只是笑笑说：“《西游记》的好处就是个童趣和童心，等你老了，到我这个年纪了，可能就会觉得这童趣的好。”林先生的诗心和童心我是只能高山仰止，所以关于这份童趣的好，我至今也还隔水看花，没有特别的体会。其二应该是林语堂的《中国人的智慧》或者是《生活的艺术》，读过太久，也不记得这位林老先生究竟是在哪本书里说过的了，说师徒四人的取经是一个象征，唐僧象征着人性中的理性，枯燥无味的，古板无趣的，但理想和信念都需要靠他来坚持；孙悟空象征着人性中的顽劣、破坏性、聪明、热情、天不怕地不怕的勇气等等，但是容易惹祸；猪八戒象征着人性中的好吃、好色、偷懒和贪婪等等，是人性中各种无伤大雅的小毛病，会让我们的人生变得轻松并带上喜剧色彩，但若是放纵则会导致堕落；而沙和尚是我们人性中的平庸。师徒四人中只有唐僧是完全的人，所以只能由他来作为这支取经队伍的领袖，管束其他三个。内容大致如此，因为很久没看过，我不保证我在复述中没有加入自己的阐释。其三是胡兰成在《今生今世》中的一段，当然是跟张爱玲有关的，他说：“我在爱玲这里，是重新看见了我自己与天地万物”，然后就用《西游记》打了一个比方，说“《西游记》里唐僧取经，到得雷音了，渡河上船时梢公把他一推，险些儿掉下水去，定性看时，上游头淌下一个尸身来，他吃惊道，如何佛地亦有死人，行者答师父，那是你的业身，恭喜解脱了。我在爱玲这里亦有看见自己的尸身的惊。……我与她是同住同修，同缘同相，同见同知。”关于《西游记》，林庚先生读出的是童趣，林语堂读出的是人性，而胡兰成读出的是爱情。这么一说，《西游记》倒也是博大精深。不过我想，可能更多的人，特别是我的同龄人们大概是和我一样，从《西游记》中读出的是路途，是苦旅，是九九八十一难，是指引和救赎，是永不止息的向前——是一种漫长的、艰难的、没有捷径可走的修行。所以，上一次我在博客上讲《西游记》时用的就是《我们都在取经的路上》这个标题，还是从K师妹那里借来的，今天依然想用它。但是今天我想讲的是第九十八回《功成行满见真如》的内容。第九十八回也就是胡兰成文章中说的那一回。师徒四人走到了这里，是快要功成行满的时候了。师徒四人走到了“凌云渡”，却难过独木桥，正在这时——三藏回头，忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——　　鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。　　六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。”孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”此时的唐僧看来还未脱肉眼凡胎，所以只知埋怨“你这无底的破船儿，如何渡人？”读《西游记》时我常常疑惑，唐僧何以总是如此愚钝、冥顽、缺乏必要的一点悟性，在这即将功德圆满之时尚不能领悟。这船儿既然能够驶得来，又如何不能渡过去？然而所谓旁观者清，若搁在我们自己身上保不住比唐僧还要糊涂——所谓立地成佛，也总要修行修到了那个份上，该受的九九八十一难，差一难也还是个不开悟的糊涂人。唐僧稀里糊涂上了船，身上还扑腾了一身的水，很是滑稽和狼狈，总算——那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”这一段文字实在写得极好。孙悟空知道“那个原来是你”，八戒沙僧也都知“是你，是你”，唯有唐僧自己不知。我们肉眼凡胎，往往是不知自己的样子，自己的灵心慧性通常不认识自己的肉身。必须经历了取经百般难，走过了西天万里遥，到了凌云渡，乘了无底船，千惊万险千辛万苦之后，我们才能重新看见自己——一个更好的，更高的，近于参悟的自己才认识了过去的自己，并且能和那个自己分离——那时的自己，才算是脱了凡胎，换了仙骨。所以撑船前来接引的佛祖才说：“那是你！可贺可贺！”看见了自己的尸身后的唐僧，终于“脱却胎胞骨肉身，相亲相爱是元神。今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”，上岸后，无底船不知去向，孙悟空方告诉唐僧说是接引佛祖。“三藏方才省悟，急转身，反谢了三个徒弟。”此时的唐僧到底是成了佛，行事方式有了灵气，而孙悟空的一段回答也很有意思——行者道：“两不相谢，彼此皆扶持也。我等亏师父解脱，借门路修功，幸成了正果；师父也赖我等保护，秉教伽持，喜脱了凡胎。师父，你看这面前花草松篁，鸾凤鹤鹿之胜境，比那妖邪显化之处，孰美孰恶？何善何凶？”三藏称谢不已。两不相谢，彼此扶持，求仁得仁，都成了正果。到了这个境界，早已没有了分别心，所谓美丑，所谓吉凶，所谓善恶，也全都可以齐同了。——此时的师徒四人，想来已经把一路经历的妖魔鬼怪、千险万难都看了个雪亮，那所有的困苦，所有的磨难，不过是修成正果的过程里必经的路途。上一次写《我们都在取经的路上》的时候，记得也是一个春节。年复一年春华秋实的轮回之后，在这个春天我依然还是走在取经的路上。我也期待着会有那么一天，在我回头时会重新发现自己和天地万物，会发现这一路上那些悲欢离合、贪痴憎怨、得失计较，苦辣酸甜都不过是随流飘下的一个沉重的肉身，而自己已然脱胎换骨；我也期待着会有那么一天，我的理性会对我身上的热情、勇气、坚韧们，对我身上的顽劣、懒惰、平庸们，对取经的路上的九九八十一个每一个苦难说：感谢这修行途中的一路扶持相伴，有你们我才能修成今天的结果。是的，我期待着向前，因为现在的我，还依然走在取经的路上，走过的路途在我的心中已变得雪亮；而在又一个立春将要到来的时候，让我对着前方的路途双手合十，俯首感谢，然后，继续向前。

我读《西游记》

领导是最大的问题。俗话说上梁不正下梁歪。领导往往是一个组织能够焕发最大能量的牵动点。毕竟领导往往掌握着比任何人都大的组织控制权、人事任免权、奖惩权等。一个好的领导能够给予手下足够激励，能够审时度势地为组织的发展方向做出判断，能够进行科学的分工和资源组合。而一个平庸的领导之多给组织带来平庸的成绩。这就是我读《西游记》最大的感想。你看唐僧的团队，这个团队的队员简直就是最为顶级的队员。孙悟空，武功高强、智商过人，又有变身等多种能力，可以说是业务顶尖型的队员。猪八戒，善于和人打交道，热络人际关系，是顶尖的公关人员。沙僧，老实憨厚，任劳任怨，是那种放在哪里都能把都能讲领导的意图执行的仔仔细细实实在在的队员。这个团队最大的杯具就是唐僧是个既无野心，又没能力，更不会笼络队员的领导。我想，要是换上好的领导，先让孙悟空飞到西天把经去了，然后在大唐卖大钱，做大官，然后再占领女儿国。给三个队员升官加工资分女人。接着组织西游记自由搏击大赛，开放媒体转播、报纸报道和赛事结果有奖竞猜。让猪八戒去各地邀请妖魔鬼怪来大擂台，让孙悟空充当本队的选手，让沙僧负责财务会计和后勤保障。一路对决，在保证孙悟空能够晋级决赛的情况下，操纵比赛，让孙悟空在一些比赛打假拳，在赌场上大赚。自由搏击比赛的决赛就出钱请如来佛和孙悟空对决。私下买通如来佛让他输给孙悟空——因为多数人大概会根据二者之前的战绩而买如来佛赢。这样沙僧再拿大价钱买如来佛输就能为团队捞一笔更大的。

美猴王~~

其实西游记啊 书到还真没看过 看的最多的就是电视了 最最经典的就是六小龄童那一版本的！太经典了，虽然里面腾云驾雾的画面很假可是现在翻拍的真是不能超越啊啊啊！ 西游记是所有人童年的回忆，值得好评！

菩萨也小气

世人都说菩萨救苦救难，其实菩萨也很小气，也很信奉an eye for an eye的信条。话说唐僧一行到乌鸡国，该国国王三年前已经被妖怪推入井中枉死，妖怪则自己假冒国王，孙悟空使计要猪八戒下井背出国王尸体，然后就是降妖除魔了。谁知半路杀出个文殊菩萨，这妖怪原是文殊座下青毛狮子。因文殊化身为僧人，想要点化国王，偏偏这国王有眼不识泰山，而文殊又出言不逊惹怒国王，于是国王将他捆了，丢入河中浸泡三日三夜。“多亏六家金身救我归西”，原来果真有菩萨过江，自身难保一说啊。“如来将此怪令到此处推他下井，浸他三年，以报吾三日水灾之恨”。你看，这世界，不光女人不能得罪，菩萨也是不能得罪的。得罪了他，他还托他的靠山出马，派个妖怪推你入井，霸占你的江山，你的后宫，你的一切。佛尚且曰：“我不入地狱，谁入地狱？”偏偏如来和他小弟文殊却这般小气。三年之期既满，则托各仙托梦托孙悟空来救老国王还魂，算是报了这“一饮一啄”的私仇。孙悟空也是个聪明之人，反问菩萨“但那怪物不知害了多少人也”。菩萨倒是应答如流，说怪物不曾害人，国泰民安啊。孙悟空继续逼问：“三宫娘娘，与他同眠同起”，菩萨则一语道破真谛：“他是个骟了的狮子”。猪八戒倒好，还上前摸了一把，又是一番嘲笑。这一点电视里应该没演吧。看到这里，我也不禁笑了。菩萨也很幽默的。

呼呼

测试啊测试啊测试啊啊测啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

行者不戒酒

最近在给小竹读少年版的《西游记》。读着读着，小竹就打断我：“爸爸，是——悟空，不是——武松。”唉，不知怎么搞的，读着读着，我就把“悟空”读成了“武松”。小竹一提醒，我脑子里就让悟空在飞，可是不一会儿，悟空就驾着筋斗云跑个无影无踪——这个呆不住的猴子呀！倒是武松却摇摇摆摆地从我口里跳出来也！我说：“武松就武松吧，反正他们两个都叫行者。”小竹说：“他们还都打过老虎呢！”仔细想想，悟空和武松还真是有那么点像的地方。都是勇猛异常，敢说敢做，由着性子闯下一堆祸事，只能皈依佛门。他们的皈依都是不得已而为之，心里倒不一定愿意的。别的戒律不说，成了行者之后，单是戒酒，武松和悟空都是守不住的。二人做行者之前，都在醉酒后干过惊天动地的事来。武松景阳冈十五碗的醉后打虎，已成绝响。而大闹快活林前，武松给施恩提出的“无三不过望”更是让人看了热血沸腾，到一家酒肆“遮莫酸咸苦涩，问甚滑辣清香，是酒还须饮三碗”，直饮得三四十碗酒罢，方才醉打蒋门神——这一段文字，我以为只有《天龙八部》中萧峰在聚贤庄和群雄对饮绝交一节可与之媲美，还有余光中诗中的李白——酒入豪肠，七分酿成了月光余下的三分啸成剑气秀口一吐就半个盛唐如此好诗，真可下酒！而悟空更是醉闹蟠桃会，“就着缸，挨着瓮，放开量，痛饮一番”。然后吃老君丹，偷玉液琼浆，在花果山开“仙酒会”。当天兵天将上门捉拿时，竟然笑道：“莫睬他。‘诗酒且图今日乐，功名休问几时休’。”——这句话怎么看都像是李白说的！——这句话之后，悟空一人大闹天宫，成就了人生的最巅峰。可以说，酒是悟空和武松英雄行径的精魂。在成为行者之后，武松自然没有戒酒，水浒里紧接着的故事就是“武行者醉打孔亮”。在小酒肆中，武行者又是要酒要肉，连店家都说：“也不曾见这个出家人，酒和肉只顾要吃，却那里去取！师父，你也只好罢休。”可见武松虽穿了行者的衣服，却是决计不会吃斋念佛的。武松不像鲁智深，好歹在五台山上搞过剃度的仪式；武松只是带着界箍，挂在一百单八颗人顶骨数珠，让张青随手剪了头发而已，清规戒律，岂是为二郎所设？！倒是那两口戒刀和这一串数珠，让武松念念不忘。武松醉打孔亮，落在溪水中，后来宋江救下武松，武松吩咐孔明、孔亮兄弟道：“既然二位相觑武松时，却是与我烘焙度牒书信，并行李衣服，不可失落了那两口戒刀，这串数珠。”呵呵，武松还真是喜欢上了这套行头！而悟空皈依后也没有戒酒。且看高老庄收八戒后的一段描写，八戒的老丈人感谢终于可以把这位瘟神女婿送出家门了，摆宴相送：……高老把素酒开樽，满斟一杯，奠了天地，然后奉与三藏。三藏道：“不瞒太公说，贫僧是胎里素，自幼儿不吃荤。”高老道：“因知老师清素，不曾敢动荤。此酒也是素的，请一杯不妨。”三藏道：“也不敢用酒，酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“师父，我自持斋，却不曾断酒。”悟空道：“老孙虽量窄，吃不上坛把，却也不曾断酒。”三藏道：“既如此，你兄弟们吃些素酒也罢，只是不许醉饮误事。”……酒都是粮食或水果酿造的，怎么还分什么素酒荤酒呢？网上查查，果然素酒之说是吴承恩YY出来的。有网友解释说：其实所谓“素酒”就是粗酿的酒，没有经过“蒸馏”工艺，只是简单的将酒糟滤除，余下浑浊的酒水，放到锅里煮开，以使酒不会变质。这种粗酿的酒度数极底，浑浊不好看。大概是因为不大会引起人的欲望，所以叫“素酒”。可以这么说，经过“蒸馏”工艺的是荤酒，没有经过“蒸馏”工艺的是素酒。它本身与佛家并没有什么直接的关系。这样解释的网友是不了解中国造酒历史的，至少在玄奘取经的唐代，中国人还不会以“蒸馏”法造酒呢，中国古代的酒都是酿造酒。蒸馏酒何时传入中国，目前学界还无定论。明代的李时珍认为是元代，一些现代学者认为是宋代。但不管如何，至少唐代是没有的。我忽然想起了电视里“剑南春”的广告，说它起源于唐代。其实，唐代的“剑南春”肯定是酿造酒，如今的“剑南春”却是蒸馏酒了——名称一样，酒瓶里装的东东却是绝对不一样的——管他呢，这年头流行忽悠啊。如此说来，悟空喝的素酒真可能是唐代的“剑南春”呢！如今这“剑南春”卖得颇好，大有价格赶超“五粮液”的劲头。说不定下回创意广告时，把悟空拉出做个唐代的形象大使，把武松拉出做个宋代的形象大使，反正——行者不戒酒，都喝剑南春！

西游不过是封神后，圣人的又一算计

话说封神之说，无非是太上老君与元始天尊不满通天教主“有教无类”的教义，设想出来泯灭“截教”的一条计谋。某年某月某日，太上老君与元始天尊两人邀请通天教主一起喝茶，话到兴处，元始对通天说：“三师弟，现在天地秩序非常混杂，我和你大师兄商议拟成立一个联合政府-天庭，来维护天地的秩序，人员名单我们也拟定好了一共365人，你先看看行不行？”，通天拿过榜单，看到人员基本以截教为主，马上说道：“这不好吧，两位哥哥这么辛苦，最后人员怎么基本是我的弟子，不行不行，还是再挑选一些阐教的弟子吧”，元始说“不过一个傀儡政府而已，大决定还得咱个三商量，咱们兄弟之间就不用那麽拘于形式了”。通天想了想说“好，一切由大哥、二哥决定，正好我想闭关修炼一段时间，这事就交给两位哥哥操办了”。为了服众，个三又决定天庭公务员的考核以武王伐纣的名义挑选。但事情的进展却没有按照既定的计划进行，等通天教主闭关出来后发现，计划中“截教”应该上榜的弟子被杀了不少，而计划中二哥“阐教”该死的弟子却没有死，通天这时才发现自己被两个哥哥暗算了，决定拼死一搏设下“诛仙阵”，太上老君和元始天尊没想到三弟提早出关，连忙邀请“西方教”引接道人和准提道人共同迎战，最后的结局正如封神所写，通天教主失败，截教弟子不是被杀就是被俘。封神之事搞定之后，太上老君又开始盘算打击“西方教”的手段，最后决定联合准提道人扶持一个叫做“灵宝”的同学成立修炼“小乘佛法”的佛教，吞并“西方教”，太上老君西出函关化胡帮助“灵宝”升级为“如来”。这事却让引接道人非常不快，但有通天教主的前车之鉴，他也不好与准提道人和太上老君硬碰硬，于是隐忍多年，暗中拉拢人手准备复兴“西方教”的“大乘佛法”。故事发展到了西游记时代，引接道人和准提道人两人矛盾越来越激化，引接道人的实力已经壮大，作为晚辈的如来眼看教派分裂在所难免，最终绞尽脑汁想出以“西游”之文斗避免武斗的发生。“西游”计划：如来将自己二徒弟金蝉子向佛的一面投入凡间变成一个佛心坚定但手无缚鸡之力的“唐僧”，而叛佛的一面变成思维敏捷、精力充沛但毫无佛心的“悟空”，再请求太上老君赞助两位神仙，于是天蓬元帅扮作贪吃贪色的妖界八戒和卷帘大将扮作了忠厚老实的人界沙僧。如果“唐僧”最终能够引领这三位完全没有佛缘的徒弟皈依佛门，那麽就证明万物都有佛心，佛教就改修“大乘佛法”，如果唐僧失败，那就说明三个徒弟代表的这些人本性难改，完全没有教义的必要，佛教则应继续修持“小乘佛教”。引接道人和准提道人表示同意，“西游”故事就此展开。

童心的坠落——我读《西游》

一、原初 猴子在一个叫花果山的地方生活了三百多年。这地儿的诸般好处就不用说了，关键是“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束”，是个超自由的所在。自由是人最大的本质，也是人最虚幻的梦魇。此时猴子的一颗童心在天地之间自由地流动。有一天猴子突然觉醒了，他隐隐觉得“暗中还有阎王老子管着”，于是想去寻一个长生之法。这本质上还是渴望自由，只不过是更大的自由：超越时空的自由。乘着一片简陋的竹筏，他孤身一人漂洋过海去了。前途明明是那样地不可知，未知永远是让人恐惧的，没有什么可以与未知带来的黑暗相比拟。但猴子心中的坚定信念又是怎么回事呢？说到底，不过是一颗童心—儿童最无知，也最无畏。这只三百多岁的老猴子此时本质上仍是个孩子。二、涉世猴子见到了菩提，一个十分滑头且诡异的主。出现了一段值得注意的对话。普提问：“你姓甚么？”猴子会错了意，回答说：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”　原初的猴子竟是这样地质朴，质朴地可爱。但猴子毕竟说了大话，除了临死前的人，谁也没有资格说“一生”。菩提是个喜欢打市语的人，这受到了猴子的多次批评。但最终猴子能得道，仍然是因为猜中了菩提打的哑谜。这或许影响了猴子的一生：世事并不如他所想得那么简单。菩提最后赶猴子走，给出的理由是：“我问你弄什么精神，变什么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害；你之性命又不可保。”　猴子回去了，带走了菩提的那一套人情世故。而他那颗可贵童心的坠落过程才刚刚开始。三、儿戏闹天宫的那一出戏，可跟什么反封建扯不上关系 。心智正常的人看到这儿只会说，爱捣乱是孩子的天性。嫌弼马温官小也好，搅乱蟠桃宴也好，都只是为了争一个名头，这不是孩子气又是什么?猴子在闯祸之后，竟把自己都吓了一跳：“不好！不好！再过会，请的客来，却不怪我？一时拿住，怎生是好？不如早回府中睡去也。”误打误撞闯到兜率宫，偷吃了老君仙丹后，又自己揣度道：“不好！不好！这场祸，比天还大；若惊动玉帝，性命难存。走！走！走！不如下界为王去也！”呵呵，可爱的猴子。由此可见，之前的所有大闹，不过是出于一时好玩。从八卦炉中出来后，猴子明显变得很疯狂。如来问猴子想干嘛，猴子说想取玉帝而代之。此时的猴子不那么像孩子，我觉得。猴子也被现实的权欲熏染了？还是他自身的欲望膨胀了？而这次，除了在如来的手掌上撒了泡尿再次证明他是个孩子以外，猴子并没有取得什么其他的战绩。猴子被压在了山下，只是把头伸了出来。这一伸可不简单，它表明猴子只是肉体上的战败，他高昂的头颅仍然在宣示着精神的不屈。可惜这并不长久。四、蜕变猴子在观音面前说“我已知悔了。但愿大慈悲指条门路，情愿修行”时，我们相信，这只是猴子为了能出来而使的权宜之计。毕竟我不忍心想象五百年的岁月就把猴子的斗志消磨殆尽。猴子有了个满嘴仁义道德的师傅。很快，师徒便起了激烈的冲突，起因是猴子打死了六个蟊贼。冲突的结局是“他就使了一个性子，将身一纵，说一声‘老孙去也’就无影无踪”,留下个一脸茫然的唐僧。后来便有了五行山的“微型版”——紧箍。“那话儿”是个狠东西，折磨猴子的肉体来达到控制猴子精神的目的。由于紧箍，由于现实的碰壁，猴子越来越学乖了。从诅咒观音“该他一世无夫”，到对观音执弟子之礼，不仅要求自己，甚至于还要这样嘱咐八戒：“若见了菩萨，切休仰视，只可低头礼拜。”从自绝于体制之外，到自觉维护体制。八戒”义激美猴王“成功后，两个人急急忙忙地赶着回去救唐僧。到东海的时候，猴子突然要求洗个澡，八戒问缘由，他解释道，自己这段时日身上弄得有些妖精气了，担心师傅嫌他。猴子至此不再认同妖精身份了，他在向体制内靠拢。从只相信自己的力量到知道人情世故了，甚至后来，我们看到的便是只老于世故的猴子了。比如猴子学会了送礼。金平府捉拿犀牛精那一回，得了六只犀牛角。这可是个好东西，猴子让奎木狼等四星拿四只去进贡玉帝，留一只在金平府，剩一只准备"献灵山佛祖”。五、异化猴子的童心毕竟是磨不掉的，取经途中之所以会有那么多的趣事，很多不就是猴子纯粹为了好玩才导致的吗？但猴子的童心在坠落，一直在坠落。最后猴子功德圆满了，得了个”斗战胜佛“的封号，彻底地进入了体制之内。猴子被成功改造。与此同时，猴子头上的紧箍也自动消失了。这是个隐喻，意味着猴子已经把外界对他的异化变成了精神的内化，再不需要紧箍了。猴子的悲剧，便是所有人人生的全部真相。

体制与孙悟空

摘要：大闹天宫何等威风，取经路上如此憋屈，却是为何？《西游记》的孙悟空，可以看作是人生奋斗的一个典型。 他出身卑微（石头里迸出来的），跟的导师名气不大（大家都不知道祖师是谁，对吧），家住在农村、属于农业户口（花果山，没有通火车之前，那个闭塞）。所以，悟空的一生是奋斗的一生，他从最底层干起，历尽磨难，为了专心事业、从来不谈恋爱。话说刚刚出来混的时候，孙悟空的期望值也有限，无非是弄个城市户口，找份稳定的工作，偶然能参加一下上流社会的宴会。但是，现实无情地碾碎了他的梦想。通过造反搞来的“弼马温”，连个股级干部都算不上，大闹天宫了一回，混了个“齐天大圣”，名号好听（比“教授”、“博士”还好听，跟“教师”、“农民工”一样神圣），但辛辛苦苦写的论文，没有让领导署名就算犯法（详见第五回，大圣吃蟠桃）。悟空就算是一个普通人，也会受不了，忍不下吧。于是，《西游记》展开了它最为华彩的篇章。大闹天宫，是何等的荡气回肠。天宫里的那些公务员、城管、纠察队员，平日里张牙舞爪，一碰到硬碴，就屁滚尿流，落荒而逃。金猴奋起千钧棒，打碎的不仅仅是瑶池盛筵。悟空就是一哥们，每一个无产者的哥们、每一个进城务工的乡下人的哥们、每一个在底层苦苦奋斗的如你我者的哥们，悟空大哥用他那藐视一切的能力，横扫一切道貌岸然的文具盒（整天在装笔，英语发音：B）。大风起兮云飞扬，威加海内兮是咱哥们。然而，《西游记》也安排了这样的情节：孙悟空因为随地大小便，被如来佛（不是法院哟）双规，判了无期徒刑。这就是《西游记》的洞若观火之处：悟空能力再高再超群，也是斗不过天庭内部体制力量的反扑的。虽然那个体制已经全然腐朽、但仍然是一具庞然大物，筋斗云也翻不出它的手掌心。话说孙悟空被强制执行，收押在五指山监狱后，《西游记》岔开笔墨，讲述了一个遵守体制、健康成长的好孩子的故事。唐僧（一听这个姓，就知道有体制背景），是丞相外孙，属贵族之后，有基层经验（江流儿的经历），毕业于著名学府金山寺（相当于北大），在洪福寺挂职，长得也很主流，还傍着观音念研究生，真可谓“根源又好，德行又高”，要提拔，唯一缺的是资历。正好，皇帝要办一件叫“取经”的事。取经嘛，简单地说，就是到如来佛那里把一堆书运回来。如来佛不喜欢城里的空气，住在西天别墅。本来用快递，三天也就到了。可是，为了唐僧的成长，如来佛（观音的导师）和皇帝一合计，决定让唐僧去拿书，怕他走累着、派了宝马。但还是怕有闪失呀，（唐僧那能力，他们也心知肚明），他们想到了孙悟空（总要有干事的人嘛，其他神仙又定岗定编），再加上五指山那一带要开发房地产，腾空住户也很迫切。大概在五指山监狱里，孙悟空终于想明白了。要出人头地，跟体制对着干，那是不行的，能力再强也不行。那么，就考个公务员，虽然没有唐僧那样显赫的背景，但好孬给领导留个勤勤恳恳的背影，工资还是会被“阳光”的。于是，孙悟空就跟着唐僧到如来家去拿书了。虽然途中孙悟空的思想有反复、有斗争，体制有时也箍得他头痛欲裂，但他最终还是坚持下来了，成为一名光荣的佛。当然，必须指出的是，《西游记》从孙悟空被招安为公务员之后的情节，让人相当地憋屈。一个顽强英勇，无往不胜的哥们，成为体制内循规蹈规的办公室的干活的，能力就变得十分可疑。任何一个觊觎“拿书专项经费”的妖怪，孙悟空斗起来都费尽心力，全无大闹天宫时的神勇和爽快。能毫不含糊打死的，只能是那些没有后台的街道小混混。其他的，只能妥协，只能忍。不是打不过，只是摆不平。所以，九九八十一难，虽然是组织上为了历练唐僧，事先安排好的情节，但孙悟空还是被搞得焦头烂额。唉，谁叫他不懂得潜规则。你看，聪明的唐僧，拿书路上，可曾得罪过谁？可曾抱怨过谁？顶多是向上级打打报告（哭、祈祷等）。因此，《西游记》的后大半部分，让人憋屈得不行，不为别的，只为体制憋屈。体制先把孙悟空驯服了，再让孙悟空去把那些不服体制的小妖精打残掉。体制就是这样不断地毁掉孙悟空，造出唐僧。这样的体制足称强大，只是我们谁都不愿意跟唐僧做朋友吧。（对“拿书专项经费”感兴趣的人除外）唐僧不仅无趣乏味（听过他讲笑话没有？），而且，一点活力也没有。（我最讨厌女扮男装了。）不仅仅是《西游记》吧。一部中国史，就是一部憋屈史。那牢宠万端的体制，牢宠了孙悟空，也牢宠了那本应有“独立之精神、自由之思想”的文人。于是，一个个从体制外千辛万苦地挤进体制内，尽入英雄彀中，然后，代圣贤立言，变得越来越没有头脑。最终，无趣、乏味、没有活力。

孙悟空不是屌丝英雄，而是大有背景的妖怪

　　孙悟空不是屌丝英雄，而是大有背景的妖怪。　　《般若波罗密多心经》佛语，能悟空则六贼无踪，原著就指出孙悟空是摩尼珠造的，生来就是佛门弟子;　　孙悟空出生在东胜神洲(为佛教传说中四大部洲)，学艺在西牛贺洲灵台(如来地盘)方寸山斜月三星洞，孙悟空从小到大都吃素而且不近女色，俨然一个和尚;可以长生不老的不是唐僧肉而是猴子肉，唐僧是陈到底的凡人，浮上天十万八千里(独门绝技筋斗云)的(体轻)高僧是孙悟空，金箍棒+金刚不坏之身，活脱脱一个金蝉子;　　贼人观音别有玄机，被观音收去看院子的黑熊精原就是修道的观音的人，那么和黑熊精打成平手的孙悟空呢?看似被观音点化，实在本是佛门中人;　　如来之子罗睺罗是第一位小沙弥，有“密行第一”的称号，第一个徒弟，秘密修行的孙行者，筋斗云的唯一使用者，节操啊。

中国第一政治处世哲学——《西游记》

先看我和朋友之间有过的一段对话：“我现在要做的就是韬光养晦，先要把锋芒藏一下，如果尾巴实在藏不好就竖在后面当旗杆。”朋友接道：“而且要把牙齿伪装好，等到有人敢贸然走近的时候再狠咬他一口。”一段简单的对话，是不是让你想起了《西游记》里孙悟空和二郎神君斗法的一段经典情节呢？其实我刚才的叙述完全是本末倒置，应该是《西游记》里的这段情节就是以象征的手法在教职场新人应该怎么样做：先老老实实地伪装成一座看似和平普通的房子——比如一座象征和平的庙；而野心一定要伪装好，实在不行就竖在后面当旗杆；把你的利齿变成一座庙门，给人一个绝对安全的假象；到了该咬的时候则绝对不能手软，否则就会反而被狗咬一口而一败涂地。做为新人要借鉴《西游记》的这一小段内容，但是《西游记》其实说得最多的还是领导哲学。我们来看一下《西游记》说的是什么故事：一个庸才，说了会喊几句空口号（念经）之外狗屁能耐都没有，但是他有一个特别优越的出身背景（金惮转世），于是最高领导层（如来）就想让他进入最高权力机构（成佛），但是总不能让一个人平白无故地就成了佛，于是就给他派了一个从一开始就注定可以完成的任务——取经，而为了让他完成这个任务更有说服力，最高领导层又故意在他完成任务的道路上设置了一些障碍，就是那些妖怪，而这些妖怪好像除了那个白骨精没有一个是真正的山寨草根，他们绝大多数都从属于各个部门。庸才在和这些人打过交道之后就可以晋级，而当他最后和这些个部门人员都打过交道之后，他也就进入了最高权力机构了。为了让庸才晋级顺利，最高领导层还精心为他挑选了几个助手。首先要给他配备一个确实有本事的人物，这样才能让他的业绩有说服力，于是孙悟空就出现了。然而有本事的人又都比较难于控制，尤其是对于庸才唐僧来说，想领导孙悟空简直是开玩笑，然而最高领导层还是有办法，你孙悟空不是本事大吗？好，给你扣上紧箍咒，只要你不听唐僧的，那你就有得受，什么涨薪啊进职称啊评优啊甚至跳槽啊一律没你的份，除非你绝对服从唐僧的领导。然后再晓以大义动之以情，但凡有本事的人其实都经不住忽悠，于是乎，孙悟空就摆平了。猪八戒的存在是最高领导层最天才的设计，这个人不是一点本事没有，他的本事从某种意义上说还比较高，他完全可以在必要的时候协助孙悟空搞业务，但是他最为重要的任务是维护唐僧这个领导人的权威，不让他受到挑战。虽然猪八戒偶尔也会说一些散伙之类的牢骚，但那都是在他以为唐僧这个领导者已经不复存在的时候，当唐僧在他面前的时候他从来都不会失去对老大的尊敬和维护。如果孙悟空在业务工作上和唐僧的意见不一致，他会不折不扣地支持领导者的意见，即便他明知道领导可能是错的。于是，正因为有他，唐僧一路上的权威才能得以维持，并最终顺利成了佛。有人冲锋陷阵，有人维持领导，还得有人干活，于是就有了一个会挑担喂马的沙和尚。冲锋陷阵的因为业绩太好，最后也自然进了最高权力机构；维持领导核心的做了一个净坛使者，地位不高，但也是个肥差；至于喂马挑担的嘛，本也没做过什么，光任劳任怨是不够的，有个职称就已经很不错了。所以《西游记》不愧是中国第一政治处世哲学，它把每个人做什么会得到什么也安排得那么合情合理。其实这部书还有N多的东西值得我们进一步探讨，比如，为什么那些妖怪都想吃唐僧肉又都没有真的去吃呢？这个问题，本文不再赘论。

自古无人懂西游,牛人解读《西游记》.还你一个真实的名著.

原文转载于吴闲云先生的博客 http://blog.sina.com.cn/u/1372048845 (1) 唐僧的父母之谜 西游记讲的是唐僧取经，要讲唐僧，我们得先从唐僧的父母亲讲起。 在西游记的《陈光蕊赴任逢灾 江流僧复仇报本》这一回中, 疑点多多, 迷雾重重, 很难于读懂。然此篇正是作者立意高远之处, 读懂了, 方能明白何为“造化”，读不懂, 《西游记》就永远只能是儿童故事。 唐僧的父亲叫陈光蕊，唐僧的母亲叫殷温娇。 在这一回故事中，陈光蕊考上了状元，遇到丞相的小姐殷温娇抛绣球招亲，那绣球“恰打着光蕊的乌纱帽”，二人由此成就了一段姻缘。陈光蕊便和丞相之女殷温娇结了婚。 陈光蕊赴任江州，从丞相府出发，一路上竟无人伴随，仅带着老婆和自己的一个家僮，到了洪江渡口，艄公刘洪、李彪见色起意, 杀了陈光蕊和家僮，逼小姐顺从。小姐寻思无计，只得顺了刘洪。 这个时候，离谱的事情发生了：刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭文书，同小姐往江州上任去了。 刘洪，一个水贼，居然敢冒充朝廷命官，还带着个活证人，难道他不怕小姐害他么？！而小姐却并没有揭穿杀夫凶手，那她还在等什么？ 她可能担心怀着的孩子有危险，孩子（即后来的唐僧）生下后, 顺水放走, 由老和尚收养了, 这个时候，她完全可以报案，却为何仍不作声？ 更离奇的是，刘洪竟然冒充了一十八年，也没被人发觉！女儿出嫁后没回过娘家, 也无书信来往！这十八年中，小姐和杀夫凶手夜夜同床共枕, 简直叫人无法想像! 后来儿子陈玄奘年满十八岁后到京城报信，丞相居然发六万御林军来捉! 陈光蕊复活后, 一家团圆, 小姐竟然又从容自尽了! 着实叫人费解啊! 于是, 就有人说, 这一篇是《西游记》中最大的一处败笔。最不合理, 甚为荒诞!犯了写小说不可犯的错误，这些漏洞作者能回答得了吗？作者吴承恩在处理这段故事时的拙劣只能用一个字来形容：臭！ 恰恰说错了, 作者绝不至于犯如此低级的逻辑错误, 难道他不知道这样写很荒诞吗! 还留下把柄给你来说! 既然他这样写了, 就是另有深意的, 这正是西游作者的高明之处! 看我来回答这个问题。 我的答案是: 这一切的一切, 都是菩萨安排好了的。 这个答案, 你满意不? 先莫要笑我, 真相就是这样的! 什么? 你觉得这个答案很无聊? 那好, 让我们一起来寻找证据，细细推论。 首先, 这段故事里的疑点很多。疑点越多, 线索就越多, 所以,任何一个疑点都不能放过, 这些看似矛盾的表象背后, 一定有着一个统一的载体。 这一回故事的结局是: 陈玄奘十八岁后到京城报信, 捉了杀父仇人, 拿到江边渡口祭奠，活剜了刘洪的心肝。然后龙王送陈光蕊还魂复活, 一家团圆, 后来殷小姐毕竟从容自尽了。 作者讲一个故事，总是有起因、经过、结果等等部分共同构成的。 而故事的结果, 总是具有唯一的确定性。因此，我们就可以肯定地说：故事既然是以这种结局来结束的, 那么, 故事中的“任何发展过程”都是为了导致出这样“一种结局”而设计的。 这个结果中所存在的最大问题就是: 为什么一定要等到十八年后, 陈玄奘到京城报了信, 才能复仇? 难道小姐她自己就不能复仇吗? 如果小姐可以自己复仇, 那么, 小姐可以采取至少以下4种办法: 1. 写信给父母。 2. 找一个与凶手不和的官吏说。 凶手并未时时不离她身边，也未将她禁锢，她完全有行动自由, 而且凶手还是经常性地外出办公。因此，这两条她完全能够做的到。 3. 夜里睡着了下手。 4. 饭菜里投毒。 这两条更容易做到, 并且成功率更高。 但是，以上4种可行的复仇方法，温娇小姐全部都放弃了，一种也没有采用。 温娇小姐完全有能力、有条件自行复仇, 但是她没有复仇。那么, 很明显, 这个故事一开始就是设计的是: 这个“血海深仇”，就是专门留给儿子陈玄奘长大了来报的, 而不是给她来报的。 那么, 又有新的问题: 这个“血海深仇”，不让温娇小姐自己报, 这可能吗? 这个思想工作做的通吗?温娇小姐每天面对着这个杀夫仇人她会怎么想? 白天的要伺候他吃, 天黑了还要陪他睡, 她就这么眼睛一闭, 天天忍着紧他折腾啊? 还要忍上一十八年, 我们的温娇小姐她忍受的了么?! 如果她无法忍受, 那么, 她绝对会采取以下两种措施之一: 1.干掉凶手。 2.干掉自己。 可是, 无论是干掉凶手还是干掉自己, 都会导致玄奘长大了不能报仇。因此, 要使玄奘长大了能亲自报仇, 我们的温娇小姐她既不能干掉凶手也不能干掉自己。 那么, 究竟怎样才能让温娇小姐既不干掉凶手也不干掉自己, 并且心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚呢? 欲知后事如何, 且听下回分解。《西游记》中最大的秘密 陈光蕊中了状元，跨马游街, 遇丞相之女殷温娇打绣球招亲, 恰打着光蕊的乌纱帽。当晚就拜了堂, 入了房。第二天一大早就携美妻赴任去了。 真是爽啊! 就连作《证道书》的残梦道人澹漪子老前辈都羡慕的不得了, 在此处夹批曰：“真快活！状元易中，此景难逢。” 可是, 真快活吗？这里面的问题实在是太大了! 我们先来研究一下陈光蕊赴任的路线: 京城——陈光蕊家——万花店——洪江渡口——江州。 这一趟路途究竟有多远? 原著中作者已经给出了答案。 陈光蕊与小姐结婚的那天晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。二人同携素手，共入兰房。次日五更三点，太宗命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回相府, 携妻前往。 路上, “光蕊便道回家”。可见陈光蕊的家住在京城与江州之间, 因为是顺路, 便道, 所以陈光蕊顺便接老母一同上任。母亲张氏大喜，当日即行。 一、从京城到陈光蕊家有多远? 后面玄奘见婆婆时有交代: 玄奘领婆婆到刘小二店内，又将盘缠与婆婆道：“我此去只月余就回。” 这个“月余”是指： 1. 从万花店经过陈光蕊家到京城报信, 在外公家住上1或3天（或是更多天）, 然后再返回江州去复仇, 等一切事情都办完了, 再来万花店接婆婆, 只在1个月左右的时间。 2. 从万花店(经过陈光蕊家)到京城报信, 在外公家住上1或3天（或是更多天）, 然后就马上直接过来万花店, 约需1个月左右的时间。 玄奘是出家人, 一般是不会打诳语的, 何况还是自己的婆婆, 所以,这个时间他应该算的还有多的, 也许还要不了1个月。他给了婆婆约1个月左右的生活费。 若按1, 从京城到陈光蕊家, 最多只在3天左右。 若按2, 从京城到陈光蕊家, 最多只在10天左右。(一月30天, 减在京城外公家住2天, 一来一回各14天, 减去从陈光蕊家到万花店的4天, 约为10天。) 而事实上是第一种。 二、从陈光蕊家到万花店有多远? 当日即从陈光蕊家出发, “在路数日，前至万花店刘小二家安下。” “数日”, 为几天, 一般指3天, 或3——5天。如果有7——10天就是“旬日”了。如果超过10天，就是十数日。 所以从陈光蕊家出发, 到万花店, 约有4天左右。总之，“数日”不会超过10天时间。 在万花店, 母亲张氏养病误了2天, 光蕊道：“此店已住三日了，钦限紧急，孩儿意欲明日起身，不知母亲身体好否？”张氏道：“我身子不快，此时路上炎热，恐添疾病。你可这里赁间房屋，与我暂住。付些盘缠在此，你两口儿先上任去，候秋凉却来接我。”光蕊与妻商议，就租了屋宇，付了盘缠与母亲，同妻拜辞前去。 陈光蕊打算第4天一起走, 母亲叫他们先走。于是, 他们在第3天先走了。 三、从万花店到洪江渡口有多远? 在万花店门前，陈光蕊问渔人：“这鱼哪里打来的？”渔人道：“离府十五里洪江内打来的。”可见有十五里远，这是洪江打鱼的地方，并不是洪江渡口。渡口要远一些，原文中写道：“晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。” 晓行夜宿，是一个成语，指天明赶路，直到夜里才住下来。也就是当天晚上要找旅社住宿的时候, 到达的洪江渡口。 从万花店到洪江渡口，走了一天的时间。紧接着： “不觉已到洪江渡口。只见梢水刘洪、李彪二人，撑船到岸迎接。”于是，陈光蕊夫妇误上了贼船。“光蕊令家僮将行李搬上船去，夫妻正齐齐上船。” 就在当天夜里，陈光蕊遇害。“将船撑至没人烟处，候至夜静三更，先将家僮杀死，次将光蕊打死，把尸首都推在水里去了。” 四、从洪江渡口到江州, 已经不远了。 刘洪、李彪，候至夜静三更，先杀家僮，次将光蕊打死, 抛尸洪江。 “却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。转盼之间，不觉已到江州。” 殷小姐相从刘洪, 只因身怀有孕。又行了几日，才到的江州。 好了! 真相已经出来了。 我们可爱的殷温娇小姐在和陈光蕊同志结婚的第二天一大早, “五更三点，文武众臣趋朝”后，得到皇帝圣旨, 开始远行。“即令收拾起身，勿误限期。光蕊谢恩出朝，回到相府。” 五更三点，约为现今的早上5点10分左右。这个时候，陈光蕊正在朝廷里面等待调任。而在先一天的晚上, 丞相吩咐安排酒席，欢饮一宵。一宵是多久? 一夜! 即使没有一夜, 也有大半夜! 至少得转钟两三点。 也就是说，两个人在一起睡的时间，只有一两个小时左右。 陈光蕊的酒量如何? 精力如何? 这些都是可能存在的问题, 但毕竟是“共入兰房”了。这一两个小时有没有发生性关系? 不好说, 就算真的发生了, 有没有受孕? 又不好说, 就算一枪命中怀了孕, 还是说不通! 因为从温娇小姐结婚的那天晚上算起, 到老公被杀, 上面已经算的极为清楚，按多的算: 只有18天, 若按短的算: 仅仅只有8天时间！而温娇小姐竟然已经确认自己怀孕了! 按医学常识, 一个女的, 在受孕后，出现妊娠反应的平均时间是在40天或45天以上。 那么，温娇小姐怎么在8—18天内就确认怀孕了呢？只是未知男女。这“未知男女”就是怀孕有一向时了, 而不是刚刚才发现的。 因此，我可以肯定地说：温娇小姐肚子里怀的这个孩子, 是在结婚之前就已经有了, 而绝对不可能是新科状元陈光蕊的! 只有这一种解释，才说得通！ 这种说法，不知道大家能不能接受。但只能这样解释。 是不是我故意要哗众取宠呢？不是的。因为在原文中的其他地方，另外还藏有很“铁”的证据，不信的话，请翻阅《西游记》第37回, 三藏道： “...当时我父曾被水贼伤生，我母被水贼欺占，经三个月，分娩了我。我在水中逃了性命，幸金山寺恩师，救养成人...” “经三个月”这四个字说得非常清楚：唐僧是在陈光蕊死后三个月出生的！ 陈光蕊与温娇小姐结婚的时间，可以被证明的，只有8—18天。而无论如何，也证明不了有六、七个月之久。因为结婚的第二天就奉皇命赴任去了，“钦限紧急”、“勿误期限”，不可能走了七个月还在半路上。 所以，唐僧的母亲温娇小姐，在认识陈光蕊之前就已经怀孕有几个月了。是实，无误。(3) 殷小姐为什么要绣球招亲 丞相殷开山有一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。 丞相的姑娘为什么要打绣球招亲? 绣球招亲是一种近乎荒诞的婚配方式, 打着谁, 嫁给谁, 赖都赖不脱的, 丞相会同意吗?! 这样一个娇女儿, 绝对是大美女一个, 怎么可能乱嫁呢? 再看看这大街上, 什么样的人没有啊, 捡破烂的, 讨米要饭的, 都可以来“重在参与”一下, 绣球往大街上一扔, 谁抢到了, 小姐就归谁, 哪管他是个什么样的人, 她的父母就忍心这样糟蹋作践自己的女儿? 一般来说，抛打绣球卜婿，是有一个“人选范围”限定的。 比如说，被选择的对象，当大于或等于两人以上时，他们现有的外部条件已知都基本上一致，家庭条件都好，品德才能都好，人才相貌都好，实在是不知道该怎样选择了，才用打绣球的方式，听天意。 这样选出来的结果才是合理的。因为这个“人选范围”已经决定了这个范围之内的任何一人都是可以的。 而温娇小姐打绣球的“人选范围”是什么呢？并没有既定的选择对象，而是大街上的所有人。你看： 唐王御笔亲赐状元，（陈光蕊）跨马游街三日。不期游到丞相殷开山门首，有丞相所生一女，名唤温娇，又名满堂娇，未曾婚配，正高结彩楼，抛打绣球卜婿。适值陈光蕊在楼下经过。 陈光蕊中状元后，骑着马是在大街上游街，这“不期”、“适值”、“经过”就充分说明了陈光蕊并没有存心要走到这里来，更没有走到丞相府里去。陈光蕊在大街上随机漫步，仅仅只是路过这里而已。 那么，温娇小姐对着大街上的所有人抛绣球，打着谁, 就嫁给谁, 很显然是不合理的。抛这个绣球, 百分之百的有问题! 现在既然这样做了, 那就一定有“不得不这样做”的原因。 这个原因, 就是我在上一回中所说的: 小姐在结婚之前, 肚子已经被人搞大了!这个证据是确凿的。 小姐的肚子被人搞大了, 而且她的爹妈肯定是已经知道了, 所以才会如此急切切地办这个绣球招亲。怎么说是急切切地呢？你看: 恰打着光蕊的乌纱帽。猛听得一派笙箫细乐，十数个婢妾走下楼来，把光蕊马头挽住，迎状元入相府成婚。那丞相和夫人，即时出堂，唤宾人赞礼，将小姐配与光蕊。拜了天地，夫妻交拜毕，又拜了岳丈、岳母。 也就三五分钟的事儿, 我们的陈光蕊同志还没有反应过来, 就已经结了婚! 古代的人结婚虽然不需要办理结婚证, 但程序也够复杂的, 我们只按最简单的说, 纳采礼是要择吉日的, 合婚压庚是要择吉日的, 定亲过门也是要择吉日的, 迎娶拜堂, 都是要选择吉日的啊! 不择吉日, 难保白头携老, 而“吉日”又不是天天有的, 丞相根本就等不了, 所以,干脆全部省了, 直接拉进来就拜堂入洞房, 多省事儿。 甚至连姓什名谁, 家居何处, 是否婚配, 这些最起码的都没有问, 反正是打着你了, 你不许赖婚! 尽快的把小姐嫁出去, 只要是个男人就行, 这就是绣球招亲的真相! 有的朋友说, 丞相办这个绣球招亲, 就是冲着“新科状元”来的。这个是说不通的。因为： 1. 丞相的女儿一般要配皇亲国戚的, 即使嫁省长都亏了, 新科状元才市长的级别, 在丞相的眼里，和大街上的那些人也只略高一点。 2. 如果丞相真的看中了新科状元, 就会请人去探, 去说, 也不至于当街抛打绣球，让别人也有抢到的机会。 3. 如果目标就是新科状元陈光蕊, 那么，小姐打的准吗? 万一打到别人了怎么办? 4. 或是陈光蕊根本就不走到这条街上来, 咋办? 可见, 小姐打绣球招亲的目标, 并不是专冲着“新科状元”来的, 而是任何一个男人。事已至此, 又能咋办呢? 尽量地朝着看的顺眼的男人打呗。 小姐在结婚之前, 肚子被人搞大了, 当然免不了丞相的一顿呵斥, 但不管怎样, 做爹妈的还是得为女儿掩羞遮丑, 所以, 绣球招亲就是一个较好的补救办法。 那么, 除了抛绣球招亲之外, 还有没有其他的可行方案呢? 比如说: 是谁搞的小姐, 就把小姐嫁给谁, 小姐情郎, 两全其美, 这样岂不是更好? 这个方案才应该是首选啊, 丞相为什么不采纳呢? 假设1: 丞相允许小姐嫁给情郎。 那么, 小姐的情郎当时就应该在现场, 正等着接绣球咧, 只怪小姐没打准,“恰打着陈光蕊”而已。 但这也说不通, 因为丞相允许小姐嫁给情郎, 那直接嫁就得了。也就不存在绣球招亲了。 假设2: 丞相不允许小姐嫁给情郎。 如果丞相不允许小姐嫁给情郎, 而采用绣球招亲, 打着谁, 嫁给谁, 那么, 其背后的隐意就是: 可以嫁给大街上的任何一个人, 也不成全你! 但这也说不通, 情郎也可以来抢到绣球啊。 所以, 这两个假设都不能成立, 既不是丞相允许小姐嫁给情郎, 也不是丞相不允许小姐嫁给情郎。 那么，问题就不是出在丞相小姐这一边, 问题是出在情郎这一边! 是这个情郎把小姐的肚子搞大了, 又把她甩了, 不要她了! 怎么办呢? 眼看着小姐的肚子一天天凸起来, 丞相也没招了, 时间紧迫, 那就打绣球吧, 打着谁, 嫁给谁, 只要是个男人就行。 (4) 唐僧的亲爹究竟是谁 唐僧的亲爹绝不是新科状元陈光蕊, 因为他的母亲温娇小姐与陈光蕊结婚的时间仅为8至18天, 这么短的时间, 温娇不可能确认怀了孕。并且，在陈光蕊被水贼刘洪打死后，只三个月，温娇就生了唐僧。 那么，唐僧的亲爹究竟是谁呢？ 这很不好猜。与温娇小姐相关的丞相府内外、甚至朝廷等等，只要是有可能产生接触的所有成年男性，从理论上讲，都是值得怀疑的对象。而单单只能排除陈光蕊一个人。 因此，嫌疑对象非常多。我们采用“假设--求证”的方法来论断推理，那么，假设谁最合适呢？我认为假设那个“水贼刘洪”，才是最合适的。 因为：只有“当唐僧的亲爹为刘洪”的时候，才能够将全文中所有的谜团、矛盾一一破解开来! 才可以在逻辑关系上，全部准确无误。而假设其他人则都不能。 当唐僧的亲爹是刘洪的时候, 我们的温娇小姐才会心甘情愿地陪着杀夫仇人睡上六千五百七十个夜晚, 才会过上十八年世外桃源般的真正属于自己的日子。在温娇小姐眼里, 刘洪才是真正的情郎, 一个为了自己才杀人的人而已。 否则就根本无法解释如下事件： 1. 为什么温娇小姐有条件报仇，却一直没有报仇？ 2. 为什么温娇小姐有条件自杀，却一直没有自杀？ 3. 为什么直到刘洪死了之后，温娇小姐也自杀了？ 为什么？因为刘洪才是温娇小姐的情郎！只有这样才解释得通。 当年在洪江渡口, 刘洪、李彪两个水贼杀了陈光蕊，如果真的只是为了劫财劫色, 那么, 这两个水贼就会财物平分, 女人也要平分, 先L J, 再商量: 这个女人究竟是杀掉, 还是藏起来压寨。 可都不是, 钱也没要, 居然是: 刘洪穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了! 我们再看这一幕的细节:“先将家僮杀死，次将光蕊打死”。 家僮是“杀”的, 一刀就解决了, 光蕊是被“打”死的！打, 比杀要慢得多, 刘洪为什么要打? 打是在泄愤，多数是边打边骂:“我叫你干...!” 小姐见他打死了丈夫，也便将身赴水，刘洪一把抱住道：“你若从我，万事皆休；若不从时，一刀两断！” 这句话真是耐人寻味啊, 你若跟我过日子的, 我也不计较你跟陈光蕊的事了, 反正你已经有了我的孩子, 你若不跟我过日子, 我就跟你一刀两断！ 刘洪若真的是劫色, 根本就用不着说这番话了, 先捶她两捶, 看她老不老实! 而作者用的“一刀两断”这个词实在是妙啊。各位看官, 你们都以为刘洪是要杀小姐么? 不是滴, 是在用“分手”吓唬小姐! “一刀两断”，百分之百的指“分手”! 为什么？因为小姐本来就是准备去跳河自杀的呀, 你还再用杀她吓唬的了么?! 所以, 小姐不是怕死, 而是怕分手! 刘洪把她的肚子搞大了, 为什么又不要她了呢? 现在怎么又在船上呢? 只有一种解释: 刘洪的家庭反对他娶温娇小姐。 刘洪与温娇应属自由恋爱, 因为家庭反对, 才不能结婚,不能去抢绣球, 如果是他自己不爱小姐了, 他现在也不会化装偷跑到这船上来打死陈光蕊。 现在, 已经把光蕊打死了, 你若不从我, 我就再回去, 看你怎么办! 小姐怕的就是这。 刘洪的家庭势力一定不小, 如果比丞相低, 也不敢那样做, 两家大概是势均力敌, 而且是对头, 这从后面可以看的出来, 刘洪在官场上应付自如, 绝不是一梢公水贼做得了的, 丞相在知道真相后, 一纸公文就能解决的问题, 却要跑到皇帝那儿讨来六万御林军去剿, 就说明刘洪的家庭势力不是那么好对付的! 各位看官啦, 看书得仔细, 作者这样写, 都是有用意的, 你自己想不通了, 却说作者水平臭, 这是什么道理?! 刘洪是爱小姐的, 因为小姐已经结了婚, 刘洪的爹妈才放松了监控, 刘洪才得以脱身, 尾随而来, 买通开船的李彪, 化装成梢公, 打死光蕊, 与小姐私奔, 改名换姓, 连显赫的家世都放弃了, 情愿与小姐躲在江州过小日子。如果是在京城, 那她们就是不可能的故事。 刘洪必然是深谙官场之道, 行事分寸恰倒好处, 才得以十八年来不升不降不调不露。否则，一个水贼又怎么能够胜任得了！不露出马脚才怪咧！ 小姐十八年来必然是经常写信回去: 爸妈, 我很好, 很幸福, 勿来, 勿念, 光蕊工作很忙, 有时间我们就回来看您。 小姐要是不帮刘洪打掩护, 请问：她能瞒得住一十八年吗?! 你怎么解释？！ 详细分析： 1. 丞相这边 为什么丞相没来看过她？这只有两种情况： a. 是丞相不想见到她！自从女儿出了丑，希望快点把她嫁出去，越远越好！ b. 是小姐写有隐瞒真相的信件寄来，才可以阻止丞相过来看她。 以上任何一种情况，都可以导致丞相没来看她。 2. 小姐这边 小姐如果想报仇，十八年中一定有机会写信回去。但是一直没有。这就足以证明小姐写有隐瞒真相的信件寄回，或是没有任何信件寄回。总之是没有揭发刘洪。 所以，只有这样解释，逻辑上才是通顺的。 若只按表面文字, 刘洪只见了小姐一眼, 就被迷住了, 顿时淫心大发, 杀人劫色, 何等的猖狂! 大家可以想象得到，这究竟是个怎样的色魔？ 那他怎么当了市长之后，反而又收敛了呢? 按这个色魔的本性, 再加上江州土皇帝的权利, 应该更加有条件滥发淫威才对啊, 应该比原先更加色胆包天才对呀。 可是他跟小姐过的一直很好, 从小姐要僧鞋, 找寺院这一段可以看出, 他都是顺着小姐的。直到丞相发兵来捉, 从梦中惊醒, 也没有发现他有一妾。 可见刘洪其实根本就不是什么色魔。 如果小姐怀的那个孩子(唐僧), 不是刘洪的, 刘洪会对小姐这么好? 而且十八年来，人都半老了, 还这么好, 那就只能说明: 小姐与刘洪才是真正的原配夫妻。而且从感情上讲, 比任何一对夫妻都要好的多。(5) 小姐为什么要弃婴江中 上回推出的结论：刘洪与温娇才是真正的的原配夫妻，而唐僧则是刘洪与温娇所生。只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的。 但是，有的朋友可能会有疑问：既然唐僧是刘洪与温娇所生，那么, 刘洪又怎么会要杀掉自己的亲生儿子呢? 今天就来解答这个问题。 “忽然刘洪回来，一见此子，便要淹杀”。 是不是真的如此呢？事实上，刘洪并没有杀这个孩子。 刘洪打杀陈光蕊与家僮的时候，是何等的干净利索！那么，请问：刘洪如果要想杀掉一个婴儿，究竟简不简单? 究竟需要耗费多少必要时间？ 答案是显而易见的，只要刘洪愿意，可以在任意时间，采用任意手段，马上令这个婴儿当场毙命！可是他并没有这样做。 刘洪如果要杀一个婴儿, 只要一秒钟, 怎么可能拖了一个月还不动手呢? 婴儿的下落，究竟是怎样一回事呢？原文中写道： 幸喜次早刘洪忽有紧急公事远出。小姐暗思：此子若待贼人回来，性命休矣！不如及早抛弃江中，听其生死。 由此可见：做出这个弃婴决定的人，并不是刘洪，而是小姐本人。小姐是在背着刘洪的情况下，一个人偷偷跑到江边去弃婴的。 那么，小姐为什么要弃婴江中？ 一般的说法是：小姐担心刘洪害死儿子。这个说法根本就是说不通的！因为把婴儿抛弃到江中去，婴儿在江中只可能死亡的更快！ 这个行为所产生的后果，要比她所担心的可能发生的后果还大些，还快些。所以从逻辑上就是说不通的。 各位女士先生们啊, 凭良心说, 把自己的孩子抛弃江中，听其生死, 还有没有这个婴儿活的命?! 这个婴儿能够被他人捡到的几率究竟有多少？ 如果她真的是希望这个婴儿活，那么，她至少有以下办法： 1. 她可以向刘洪求情，她完全能够求得了这个情, 反正我已经顺了你, 你就饶了这孩子一命吧。总要比丢在江里好得多! 怎样证明她能够求得了这个情呢？那就是：从孩子一出生就要杀掉，一直到满月了，还没有杀掉。这就说明小姐求情很有效, 刘洪已经饶了这孩子一命。 2. 她可以把孩子放到街上人多的地方去，这样，孩子被别人捡到的概率只会更大。总要比丢在江里好得多! 她是怎样做的呢？她是直接抱着孩子往江里丢。原文中写道： 正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。 可以想象得到，要是没有那片木板忽然飘过来，孩子肯定就直接抛向了江中！ 就是有那片木板托着，孩子在江中飘荡，也不是很容易就能被人发现的！只要有两三天没被人发现，那么，这个婴儿就会必死无疑！！！ 既然她怕刘洪谋害此子, 性命休矣, 难道她丢弃江中, 听其生死, 不一样也是性命休矣？！甚至，死的还要更加快些! 所以，把孩子丢往江里，就是很有问题的做法。 那么, 温娇小姐究竟为什么要抛弃掉自己的孩子呢? 书中有很明确的答案。 因为在唐僧出世的时候, 有一个叫南极星君的神仙跑来告诉温娇小姐说: “此子异日声名远大，非比等闲。” 这就是告诉她, 你的儿子不会死的, 将来还很不一般。 南极星君又交代她说“汝可用心保护。”可是，她并没有用心保护, 不但不用心保护，反而还往江里扔, 往江里扔，就是要他死! 为什么要他死? 就是因为南极星君对温娇说: “汝夫已得龙王相救，日后夫妻相会，子母团圆，雪冤报仇有日也。” 听到这番话, 小姐的反应很不正常, 居然是“无计可施。” 此子留下是个祸根! 将来必然要来找她和刘洪报仇。这才是弃婴江中的真正原因！所以, 温娇小姐才做出了一个很艰难的抉择: 背着刘洪, 弃婴江中! 因为这个孩子是个灾星, 他们走到今天这一步, 完全是由这个孩子所赐, 这个孩子从怀上起, 他们就厄运不断! 可以说他们对这个孩子是恶恨之极! 而且, 神仙明确的告诉了: 这个孩子将来还要再次危害他们! 所以这个孩子从一生下来, 他们就不想要了!留下来必是个祸根! 因此，为什么要抛弃婴儿的过程，非常清楚： 1. 不是刘洪要抛弃婴儿。 2. 是温娇小姐背着刘洪去抛弃的婴儿。 3. 抛弃婴儿的目的，是怕这个婴儿长大了再次危害他们。因为这是神仙说的,小姐听了，“句句记得”。(6) 唐僧复仇 原文： 小姐到了江边，大哭一场。正欲抛弃，忽见江岸岸侧飘起一片木板，小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，用带缚住，血书系在胸前，推放江中，听其所之。 把孩子放在一块木板上，推放江中，听其所之。这就是说，无论这个孩子究竟是会死掉，还是有机会存活，小姐都是可以接受的。听天由命。当然, 出于母性的本能, 小姐还是希望他有活命的一丝希望。 小唐僧被丢到江里, 也算是命大, “顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。”被金山寺一个叫做法明的和尚拣到了。书中写道： 长老慌忙救起。见了怀中血书，方知来历。取个乳名，叫做江流，托人抚养。血书紧紧收藏。光阴似箭，日月如梭，不觉江流年长一十八岁。长老就叫他削发修行，取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。 这个老和尚的行为实在是叫人费解。有什么问题呢？我们来分析一下： 既然见了血书，方知来历。他就应该拿血书去京城告状, 或是去找丞相报信, 这样，只需要几天时间，马上就可以将刘洪绳之于法！根本就用不着空等漫长的一十八年！对吧。 可是, 这个和尚什么也没有做, 他并没有去声张正义, 竟然私自将血书紧紧收藏。这个问题就太大了。他为什么不去报案？这只有以下两种解释： 1.说明这个和尚胆小怕事，他知道了真相，也不敢去报案。 2.说明那个血书上根本就没有写“父被贼杀，母被贼占，报仇雪恨”这些情况！老和尚不知道真相，所以才没有去报案。 只有这两种解释。要么是“不知道真相”，要么是知道真相而“不敢”。 这个老和尚是不是胆小怕事呢？如果说他是因为怕惹事, 怕惹麻烦，才不敢去报案, 不敢去声张正义的话, 这个也是可以理解的。但是，他后来怎么又拿出血书唆使、怂恿玄奘去复仇呢? 很显然, 这个和尚根本就不怕惹事!而是很喜欢惹事! 既然可以排除第一种情况，那就是第二种了。可第二种也说不通。如果老和尚不知道真相，又怎么可能在十八年后唆使、怂恿玄奘去复仇呢? 所以，很难推知究竟是哪一种情况导致了他没有去报案。但是，老和尚前后的矛盾行为, 却充分暴露出了这样一个问题，即: 他之所以这样做的目的究竟是什么。 老和尚的目的，是整个事件中唯一清晰、明确的线索！这是一个非常肯定的确定因素，即：就是为了得到一个像唐僧这样经历曲折的小和尚! 他的一切行为，都是为了达到这样一个目的，所以他才没有去报案。否则，一报案，他就得不到这个小和尚了！只有这样解释，逻辑上才是清晰、通顺的！ 那么，他有没有达到这个目的呢？达到了。你看: 当江流一十八岁的时候, 这个老和尚竟然自作主张的给他削发为僧, 并取法名为玄奘！ 江流长大成人之后，究竟该做什么，其实是有N种选择的，不一定要当和尚，（也不是电视上放的那样，从小就当的和尚）。是十八岁时，师傅叫他当的和尚。 而玄奘自己也很感动地说:“此身若非师父捞救抚养，安有今日？容弟子去寻见母亲，然后头顶香盆，重建殿宇，报答师父之深恩也！” 老和尚再乘机进一步教他如何见母, 如何复仇, 他在见到母亲后的第一句话是这样说的:“我也不是自幼出家，我也不是中年出家，我说起来，冤有天来大，仇有海样深！我父被人谋死，我母亲被贼人占了。我师父法明长老教我在江州衙内寻取母亲。” 一口气说出来的啊! 不需要试探, 不需要考证, 说的清清楚楚。 这个时候，温娇小姐倒吸一口凉气, 这复仇的终还是来了。 小姐自见儿子之后的表现是: 心内一忧一喜, 喜, 当然是儿子还活着, 忧呢? 当然是她和刘洪的缘分就要走到尽头了。 小姐问:“有何凭据？”玄奘道:“血书为证！” 小姐在看了这个血书之后, 转变是非常大的, 来了个180度的大转弯, 叫玄奘去京城外公家报信来捉拿贼人。因为她知道末日已经来临。瞒不住了。 小姐为什么会有如此大的转变? 这个契机究竟是在什么地方？是在小姐看到玄奘拿出的血书之后！因为小姐当年写的血书，和玄奘现在拿出的血书应该不是一样的。 这一点，对于幕后的操纵者来说，简直太容易做到了！ 凡弃婴, 留下的信件，多半不会是真，抛弃的原因, 五花八门, 最多只有弃婴出生的时间是真的。原先的血书并没有“报仇”内容，而现在的却有，只有在这种情况下，小姐才会有如此大的转变！ 否则, 就无法解释：小姐有18年的时间，完全可以写信回去，为什么一直都不写呢？！ 现在，无论小姐是什么态度，那个老和尚都可以继续指导玄奘去报仇！根本就无法逆转！ 在整个过程中，那个老和尚最为关键！因为他也可以去告状, 但是他没有！他却一直在导演这个弃婴长大了当和尚, 寻亲报仇这一幕! 因此，可以肯定地说，要是没有这个导演, 唐僧根本就报不了仇! 并且丝毫不存在半点报仇的可能性！所以说，这个老和尚才是最为关键的一个环节！ 这个老和尚，应该是这一事件的总策划者——观音菩萨安排来的一个人。 最后的结果是: 玄奘去京城外公家报信, 捉了刘洪, 拿到江边, 活生生的剜取了刘洪的心肝! 这个故事究竟说的是什么意思呢？这个故事真正想要说的是: 唐僧亲手杀掉了自己的亲身父亲, 逼死了自己的亲身母亲! 刘洪被捉的时候, 丞相请小姐出来相见。小姐羞见父亲，就要自缢。玄奘急急将母解救道：“儿与外公，统兵至此，与父报仇。今日贼已擒捉，母亲何故反要寻死？” 玄奘啊, 他当然不能理解。 后来, 龙王送陈光蕊还魂复活，一家人应该算是团圆了, 可温娇小姐还是自尽了! 为什么会是这种结局? 因为温娇小姐对父亲说过这样一句话:“吾闻妇人从一而终。” 人之将死, 其言也善, 我相信温娇小姐说的是真的。 何况光蕊还魂复活后也说:“更不想你生下这儿子。”(7) 观音菩萨的黑帐 关于唐僧的身世之谜，前面已经推出了以下3个结论： 1. 唐僧不是陈光蕊的儿子。 2. 唐僧是那个水贼刘洪的儿子。 3. 唐僧报仇，是由这一事件的总策划者观音菩萨安排的。 只有这样理解，逻辑上才是清晰完整的。否则，若只按表面文字，就必然漏洞百出，完全说不通。 以上的结论，虽然在逻辑推理上是通顺的，但有的朋友可能会问：你有没有什么确凿的证据来证明呢？当然是有证据的。 要证明唐僧不是陈光蕊的儿子，证据有3： 1. 陈光蕊结婚仅8——18天就死了。而温娇小姐居然已经确认怀了孕。 2. 第37回说，唐僧是在陈光蕊死后仅3个月出生的。（这就足以证明了。） 3. 但有的朋友可能会怀疑，这个时间上是不是作者有笔误？我可以肯定地说，这个时间上没有任何笔误！ 陈光蕊结婚的次日，就赴任去了。这有明确的时间记录：“离了长安登途，正是暮春天气。”正月、二月、三月绝对是春天，“暮春”，最迟不会迟过三月。 而温娇小姐弃婴江中的时候，是几月？原文：“取贴身汗衫一件，包裹此子”。贴身汗衫，肯定不是什么厚衣服，并且只是一件，所以可以确认是在热天，最迟也是初秋，总之不会太冷。 按三月结婚就怀孕算，怎么也得到寒冷的冬天才能出生。不会在热天出生，而在热天出生，就恰恰证明了只是3个月就出生了！ 所以，我说唐僧不是陈光蕊的儿子，你驳不翻。 那么，又有的朋友可能会问，你怎么证明唐僧就是刘洪的儿子呢？你又怎么证明这一切都是观音菩萨暗中策划操纵的呢？ 其实这个很好证明，这一切的一切, 都是观音菩萨策划操纵的, 因为她需要一个像唐僧这样的取经人! 你若不信, 我们来看人证、物证, 铁证如山: (一) 人证: 南极星君 南极星君对温娇嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。异日声名远大，非比等闲。” “奉观音菩萨法旨，特送此子与你。”也就是说, 温娇小姐要生的这个孩子, 是观音菩萨安排来的, 那么, 这就说明观音菩萨对这一切早就是知道的! 不仅仅是知道，而纯粹是由观音菩萨策划安排的整个事件。 刘洪在打死陈光蕊的时候, 大慈大悲、救苦救难的观音在哪儿?! 为什么不发发善心加以制止呢?! 不但不发慈悲救他一命, 反而看着刘洪活活打死陈光蕊, 好让唐僧寻仇, 再来杀掉自己的亲生父亲刘洪, 杀了生父刘洪, 就能逼死自己的母亲温娇! 这样, 才能够得到一个他们所需要的“恶人”唐僧。这样, 唐僧才会万念俱恢, 看破红尘, 终身忏悔, 一心向佛。这样, 观音菩萨才可以最终完成他们的整个计划。 也就是说，先让刘洪在船上行凶打死陈光蕊，是观音菩萨整个计划中的一个环节，一个非常重要，不可缺少的环节！ (二) 物证: 菩萨的黑帐 查任何人, 只要查到她的黑帐, 就一目了然! 菩萨记的黑帐, 就是那一本所谓的唐僧经历九九八十一难的簿子, 在《西游记》第九十九回, 记的清清楚楚: 金蝉遭贬第一难， 出胎几杀第二难， 满月抛江第三难， 寻亲报冤第四难，...... 这个簿子里面记的都是大难，从金蝉遭贬开始记录的。 一出世, 唐僧就几乎被父母做掉了, 这肯定算是一难。 和父母仅仅只生活了一个月, 到了满月的时候, 被母亲抛入江中等死, 这也绝对算得上是一难。 可是, 当他见到了母亲, 又“替父报仇”了, 应该是大快人心啊, 怎么菩萨也还给他记着一难呢?!这就完全说不通了。 我们再细看这一段的原文, 唐僧除了走了几步路, 向外公报了个信之外, 从头到尾, 自始至终没有发现他遇到过任何难! 这黑帐里面记的可都是大难啊! 请问: 他的难在哪儿呢?! 这一难的名称, 就叫作: 寻亲报冤! 寻到亲人之后而以冤相报! 杀死亲爹, 逼死亲妈, 这才叫真正的难啊! 否则, 你怎么解释这一难?!你解释不了，只能认为这没有难，是菩萨们记错了。 错不了的。菩萨及其下属，是这一事件最知情的人，也只有他们才知道唯一的真相，他们记的是“寻亲报冤第四难”。 这个寻亲报冤的“亲”，一定是指：温娇是他的亲妈，刘洪是他的亲爹。否则，“寻亲报冤”就不能成立。为什么这样说呢？ 1. 已经证明：陈光蕊不是唐僧的亲爹，两个人不存在任何血缘关系。 2. 那么，刘洪打死了陈光蕊，又关唐僧什么鸟屁事呢？和唐僧没关系的。 3. 唐僧无论怎样杀死刘洪，都不能叫为父报仇。因为陈光蕊根本就不是他爹！ 所以，唐僧和刘洪之间，根本就不存在杀父之仇。那么，究竟有什么“冤”要报呢，只有一点，那就是：要报出生后的“淹杀”之冤！ 唐僧和刘洪只存在这唯一的“冤”。菩萨们记的非常清楚：唐僧报这个“冤”的时候，寻到的是“亲”！是寻到“亲”后，报的“冤”，从而刚好构成了一“难”。否则，无论怎样报仇，“难”又从何来呢？ 所以，如果你只看表面现象，则既不存在“报冤”，也不存在“难”，完全说不通。而只有当他的亲爹是刘洪的时候，就全部清晰通顺了。既存在“报冤”，也存在“大难”。 只有这样解释，所有的环节，才能够顺理成章，清清楚楚。 为什么会是这样的呢？因为这一切，都是在观音菩萨的暗中策划、操纵下完成的。这是对唐僧同志的一种考验! 我们的唐僧同志, 在观音菩萨的安排下, 被他们刻意制造成了一个“恶”人, 稀里糊涂的杀掉了亲爹, 逼死了亲妈, 满分通过了组织上的考验, 终于与有罪的家属彻底地划清了界限, 坚定不移地站在了佛组织这一边, 继续接受后面的考验。 那么，在幕后掌控操纵这一事件的观音，究竟是想要达到何种目的呢？（8）唐僧的相貌之谜 　　 　　 　 　　 对唐僧的身世之谜进行了一番推理之后，有充分的理由可以确认唐僧并非状元陈光蕊之子。上回已经说明。 　　 　　 但是，有的朋友可能又会问：既然唐僧并非陈光蕊之子，那么，为什么他长得很像陈光蕊呢？ 　　 　　 今天就来分析这个问题。 　　 　　 　　 （一）温娇 　　 　　 温娇最初见到唐僧时： 　　 　　 叫进衙来，将斋饭与玄奘吃。仔细看他举止言谈，好似与丈夫一般。小姐将从婢打发开去，问道：“你这小师父，还是自幼出家的？还是中年出家的？姓甚名谁？可有父母否？” 　　 　　 温娇见到唐僧后，认为和陈光蕊长得很像。“好似与丈夫一般”。那么，温娇的心里肯定会有巨大恐惧。因为她无法解释唐僧不是陈光蕊的儿子，却为什么会长得很像陈光蕊。 　　 　　 　　 （二）婆婆 　　 　　 唐僧来寻找婆婆时： 　　 　　 寻着婆婆。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”......玄奘问：“婆婆的眼，如何都昏了？”婆婆道：“我因思量你父亲，终日悬望，不见他来，因此上哭得两眼都昏了。”玄奘便跪倒向天祷告道：“念玄奘一十八岁，父母之仇不能报复。今日领母命来寻婆婆，天若怜鉴弟子诚意，保我婆婆双眼复明！”祝罢，就将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。婆婆觑了小和尚道：“你果是我的孙子！恰和我儿子光蕊形容无二！” 　　 　　 婆婆说得更为详细： 　　 　　 1. 声音：好似我儿陈光蕊。 　　 2. 长相：恰和我儿子光蕊形容无二。 　　 　　 　　 为什么婆婆说得比温娇要具体肯定？因为温娇和陈光蕊相处的时间短，而婆婆和陈光蕊相处的时间要长。所以婆婆会更加肯定些。 　　 　　 总之，温娇和婆婆都认为唐僧和陈光蕊长得很像，这一点是一致的。 　　 　　 　　 但是，儿子是不是一定要长得像父亲？这个在逻辑上是不成立的。没有任何理论支持儿子一定要长得和父亲一模一样。另外，没有任何血缘关系的人长得很像，也是常有的事。 　　 　　 唐僧长得不像别人，偏偏就像那个陈光蕊，你说这怪不怪？这究竟是怎么一回事呢？只要联系上下文看，答案就很清楚了。 　　 　　 唐僧之所以长得像陈光蕊，完全是观音菩萨在幕后操纵的结果。 　　 　　 在观音菩萨她们这个组织内部，掌控着一套“投胎转世”的设备，（后面自然会论述到）。观音菩萨要唐僧长得像陈光蕊，并且一模一样，完全具备这个条件。 　　 　　 因为做假做的太逼真了，反而露出了破绽。破绽在哪儿呢？破绽就出在声音上。婆婆道：“你声音好似我儿陈光蕊。”陈光蕊是海州人，而唐僧是江州人。口音是不会一样的。不要说隔州，就是隔县（甚至隔乡），口音也是有差别的。 　　 　　 不同州的人说话，应该是存在一定的语音障碍的，所以这就是个破绽。 　　 　　 　　 那么，观音菩萨为什么要让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”呢？这有两个方面的原因： 　　 　　 1. 借婆婆之口，给天下舆论一个明确的交代，让大家都知道唐僧是状元陈光蕊的儿子。你看，唐僧向天祷告之后，“将舌尖与婆婆舔眼。须臾之间，双眼舔开，仍复如初。”请问：如果没有观音，唐僧他有这个本事吗？ 　　 　　 2. 唐僧是观音选定的一个取经人，观音菩萨让唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，这是她做下的一个独特的“标记”。以防止将来认错了。 　　 　　 《西游记》第12回，唐太宗请天下高僧做法事，热闹非凡，观音菩萨和木叉杂在众人丛中，也去观看，“这菩萨直至多宝台边，果然是明智金蝉之相”。 　　 　　 观音见到唐僧的长相是“明智金蝉”之相。一眼就认出来了。 　　 　　 唐僧是金蝉长老转世，金蝉长老长的什么样子，已经不重要了，重要的是：唐僧就是陈光蕊的长相！因为唐僧和陈光蕊长的“形容无二”，所以才不会认错。 　　 　　 因此，我认为唐僧长得和陈光蕊“形容无二”，主要是以上这两个方面的原因。 　　 　　 （又：“光蕊”与“明智”相对应。取“光明睿智”之意。） 　　 　　 　　 　　 在整个事件中，我反反复复地强调：唐僧的出生以及曲折的命运，都是观音菩萨在幕后一手操纵的结果。但是有的朋友说我胡说八道，一派胡言，其实，这个根本不需要争辩。 　　 　　 因为《西游记》是小说，是一部揭露黑暗现实的小说，并不是什么宗教经典。你拿宗教里的人物来评论小说艺术，那才真的叫扯淡！ 　　 　　 在小说的第12回中，写的只有那么清楚明白不过了： 　　 　　 “却说南海普陀山观世音菩萨，自领了如来佛旨，在长安城访察取经的善人，日久未逢真实有德行者。忽闻得太宗宣扬善果，选举高僧，开建大会，又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是她原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。” 　　 　　 1. “江流儿和尚”，就是唐僧。唐僧的乳名，叫做江流。 　　 　　 2. “正是极乐中降来的佛子”。说明唐僧的前世，正是他们这个组织里的人。 　　 　　 3. “又是她原引送投胎的长老”。这一句话，就说明唐僧投胎、出生，都是观音菩萨一手经办的。菩萨十分欢喜。 　　 　　 既然书中已经说明了，唐僧出世是由观音菩萨“引送投胎”的，那么，这一点就不应该产生歧义。唐僧的经历，观音菩萨不可能不知道，不仅知道，而且还记了帐的。 　　 　　 　　 唐僧这个和尚，你能说不是观音菩萨刻意制造出来的？（9）唐僧为什么要取经 唐僧取经，大家都再熟悉不过了。但是，若要问一句：“唐僧为什么要去取经呢？”恐怕有多数人回答不上来。 　　 　　 大家一般主观臆想的答案是：“为了宏扬佛法。”也有的朋友会说，唐僧是为了学习更高深的佛法，才去西天拜佛取经的。等等。 　　 　　 但是，这些都不是的。究竟是什么呢？《西游记》第12回有十分明确的标准答案： 　　 　　 （太宗）问：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 　　 （唐僧）道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 　　 　　 可见，并不是唐僧要取这个经，而是他帮唐太宗去取这个经。 　　 　　 也就是说，对这个“经”产生需求关系的，是唐太宗！而不是唐僧！唐僧在取经的过程中，仅仅只相当于一个差人、邮递员的身份，他的工作任务只是负责帮唐太宗送一趟货而已。 　　 　　 　　 　　 前面已经探讨了唐僧同志的身世之谜。现在，我们再来探讨唐僧为什么要到西天去取经。凡事总有个原因，唐僧总不会无缘无故的要去取经吧。 　　 　　 话说唐朝开国不久，皇帝唐太宗举办了一次旷世规模的宗教活动，叫作“水陆法会”。举办这场“水陆法会”，需要选举一名有大德行的高僧来作坛主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧云集京师，众人从中选举出了陈玄奘法师。 　　 　　 注意：陈玄奘法师之所以能够成为水陆法会的坛主主持人，是从所有的和尚之中“海选”出来的。海选主持人的条件标准是：“根源”与“德行”。 　　 　　 小说中的玄奘，这个法名是金山寺的老和尚为他取的，他俗姓陈，乳名江流。因为他是唐朝的和尚，所以简称唐僧。从广义上讲，所有的唐朝和尚都可以称作是唐僧，但在小说《西游记》中，“唐僧”是专指陈玄奘的。 　　 　　 太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。于是太宗大喜道：“果然举之不错，诚为有德行, 有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。 　　 　　 唐僧之所以能够得到皇帝的封赏，是因为根源好、德行高这两个条件。 　　 　　 “根源又好”, 这是真的。因为唐僧的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲则是开国元勋殷开山丞相的女儿, 所以他是标准的高干子弟。 　　 “德行又高”, 从哪儿说起呢? 书中说他“千经万典，无所不通；佛号仙音，无般不会”。 　　 　　 　　 菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两, 锡杖卖二千两, 合人民币约700000元了。就连皇帝唐太宗也问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的。尽管贵, 唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（唐僧）受用。” 　　 太宗宣唐僧入朝:“求证善事，有劳法师，无物酬谢。愿送锦阑异宝袈裟一件，九环锡杖一条。今特召法师领去受用。”玄奘叩头谢恩。 　　 太宗道：“法师如不弃，可穿上与朕看看。” 　　 唐僧就抖开袈裟，披在身上。君臣文武，个个喝采。 　　 待唐僧穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，叫他上大街去威风一把，就如中状元夸官一般。感动的唐僧再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。长安城里，大男小女，无不争看夸奖。 　　 　　 唐僧直至寺里，僧人们下榻来迎。唐僧便对众僧人感述“圣恩”不已。 　　 　　 太宗皇帝对唐僧如此礼遇，给足了面子，以至唐僧的感激之情，难于言表。 　　 　　 　　 最后, 菩萨对太宗皇帝说, 你办的这个水陆法会跟本就不行! 你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。 　　 太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？” 　　 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 　　 　　 太宗一听，马上就叫法会暂停。水陆法会原本计划是做49天的，现在是第7天。 　　 即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 　　 　　 这句话有3重意思： 　　 　　 1. 水陆法会暂且停止。不做了。 　　 2. 等我派人去西天把如来佛的“大乘经”取回来。 　　 3. 取来大乘经后，再重新做这场水陆法会。 　　 　　 当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？” 　　 　　 这下好了! 　　 唐僧吃了人家的嘴软, 拿了人家的手软, 推也推不掉, 躲也躲不脱, 只好上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。” 　　 注意，他说的是 “愿效犬马之劳，与陛下求取真经。”说明他自己并不对这个“经”产生需求。是帮唐太宗去取经。 　　 　　 唐太宗多少还有点担心他一去不复返。于是说：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”就去那寺里佛前，与唐僧拜了四拜，口称 “御弟圣僧”。 　　 唐僧感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。” 　　 那唐王果真十分“贤德”, 把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。 　　 　　 　　 唐僧回到寺里。几个徒弟都来相见：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。” 　　 唐僧道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。” 　　 　　 这句话有两个关键语： 　　 　　 1. 大抵是受王恩宠。 　　 2. 不得不尽忠以报国耳。 　　 　　 不得不啊！我已经受了他的恩宠，所以不得不尽忠报国。我现在已经没有选择了。拿了人家的手软, 不得已要还他一个人情，那就只有替他卖一回命了。 　　 　　 　　 结论：不是唐僧要取这个经，而是唐太宗派遣唐僧去帮他取回这个经。(10) 唐太宗地府还魂 上回说了, 不是唐僧要取这个经, 而是皇帝唐太宗要取这个经。 那么，唐太宗要这个“经”究竟想干什么用? 还得从“唐太宗地府还魂”说起。 《西游记》第10、第11回，讲了一个关于唐太宗死而复生的故事。 故事的起因是一条龙和一个算命先生打赌时，触犯了天条而当斩，天庭行刑的刽子手叫魏征，魏征在人间的职务是太宗皇帝手下的一名大臣。于是，这条龙便向唐太宗求情，叫他阻止魏征行刑。 唐太宗答应救龙一命，但是，这条龙还是被魏征给斩了。于是，龙的冤魂便天天缠住太宗皇帝索命，最终导致唐太宗一命呜呼，到阎罗殿报到去了。 我们知道, 普通人死了, 都是由钩魂使者, 黑白无常, 牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。 而皇帝唐太宗死了则不同, 是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的! 只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。” 看样子, 是阎王有请在先, 崔判官是在得到消息后抢了先。总之，大家都对唐太宗很尊敬。 到了阴曹地府，虽然阎王、判官对他很“尊敬”，但是阎罗殿的各种鬼都对他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次惊心动魄的“恐吓”。 首先遇到的是他的老头子李渊，哥李建成，弟李元吉, 叫道：“世民来了，世民来了！”那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯住。幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。 阎王, 共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。 这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？” 十殿阎王对杀人如麻的唐太宗, 真是客气啊! 秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。 十王看时，见太宗名下注定三十三年, 阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。” 十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝还魂。 崔判官顺便做了一次导游, 带着唐太宗参观了一次地府。 到了地府的十八层地狱, 处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。 太宗看得心中惊惨。这是第二次恐吓。 过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了！”太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来！” 这些人，不对，他们都不是人，而是鬼！他们都是来拦住太宗皇帝索命的。 这是第三次恐吓。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。 太宗空身到此，那里有钱？便立一约, 借得金银一库，叫太尉尽行给散。 判官又吩咐众鬼道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂, 教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。” 众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。 判官送唐王直到超生贵道门, 判官道： “陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。” 唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，回到阳间。开始出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。 由此可见, 太宗皇帝为什么要招集全国高僧，举办一次旷世规模的“水陆法会”？原因就在这里，是阎罗殿的崔判官叫唐太宗复活后办的。 崔判官叫唐太宗办这个水陆法会, 有两大好处，说得非常清楚明白: 1. 凡以前的种种不善之处，俱可一一改过。 不善, 就是恶, 以前所行的种种恶, 逼父, 杀兄, 害弟, 荡平六十四处烟尘，剿灭七十二处草寇，南征北伐，杀人无数，以至无数枉死冤魂叫冤报怨, 这些都是可以改的。只要办了这个水陆法会, 也就改了, 这些无数枉死的孤魂野鬼便可得到超度, 也就不再追究你的责任了。 2. 普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。 办了这个水陆法会, 还可以以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。这样, 管教你后代绵长，江山永固。 既然能有这两大好处(最揪心的), 唐太宗何乐而不为呢? 所以一回到阳间, 他就着手大办这个水陆法会。 因为唐太宗大办水陆法会，所以才招来了全国的高僧。在众高僧里面，又“海选”出了唐僧陈玄奘法师做坛主主持人。 顺序就是这样的。(11) 真经究竟有什么作用 唐太宗办水陆法会, 从本意上讲, 并不是要宏扬佛法, 而是要达到他个人的两个目的: 1. 超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼, 通过办这个水陆法会, 以前所行的种种恶, 就改了, 就没有了。 2. 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来行善, 不要作恶。办了这个水陆法会, 就能保后代绵长，江山永固。 这场水陆法会, 从全国各地海选出一千二百名高僧, 聚集到长安化生寺, 打造禅榻，装修功德，整理音乐, 分派上中下三堂。诸所佛前，物件皆齐，头头有次。选定本年九月初三，黄道良辰，开启做七七四十九日水陆大会。 由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。 那么，这场水陆法会的场面有多大呢？数据如下： 1. 级别之高：这是一场有全部国家领导人参与的佛事活动。 2. 人员之多：聚集了有一千二百个和尚一起作法。 3. 时间之长：计划作法的时间，为连续七七四十九天。 相信各位都没有见到过如此大场面的佛事活动。 那么，这么大的场面, 究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢? 不好说, 但可以肯定的是: 以身作则, 带头行善, 劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐, 这个目的, 是百分之百的可以达到嘀! 这一点, 唐太宗的心里是有数的, 因为他完全有能力支配这场水陆法会在民间的影响力! 可第一点, 唐太宗的心里就没有数了,你们这些和尚到底有多少道行? 你们念的经究竟有多大的法力? 你们究竟能不能超度孤魂野鬼? 唐太宗绝对是半信半疑的。 此时,他最关心的就是: 枉死的孤魂野鬼能不能被超度。 超度, 指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难, 重新超生, 投胎转世。 那么, 什么样的人死后不能超生呢? 在我们这一群善良的人的印象中, 都是“坏事做绝”的人永世不得超生。 但是，我们今天是在讲西游记, 所以应该尊重原作者的意思来讲解。原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的: 又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了！”......都叫道：“还我命来，还我命来！”......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......” 注意: 是“枉死的”不得超生。 这些人, 按生死簿, 死期到都没到, 就被唐太宗杀了, 所以是枉死的。 这些枉死的孤魂野鬼, 无收无管，他不超生, 他就守这儿, 天天蹲点, 赖在这个鬼地方不走了专等你来, 嘿嘿, 总有一天, 你李世民是要从这走的, 叫你也莫想投胎享荣华。 你说李世民他想了怕不怕? 所以, 究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走, 就成了他内心深处最大的隐痛! 你们这些和尚到底行不行啊?! 究竟能不能把这些孤魂野鬼都弄走啊?! 就在唐太宗半信半疑的时候, 观音菩萨跳出来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。” 你办这的个水陆法会, 根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 仅仅只能做做样子, 给天下的老百姓看看而已。 你说, 观音菩萨只这一句话，是不是说到唐太宗的心坎里去了? 菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。” 此言一出, 唐太宗心里的疑虑尽释, 就像抓住了救命稻草一般, 连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？” 菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 观音菩萨可没有随随便便地就和他讲什么大乘真经，而是现出真身，让大家都知道她是真的观音菩萨。这是在进一步取信唐太宗。并留下一个帖子点化道: 礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。 此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。 注意: 这个真经对于唐太宗来说，仅仅只有一个功能作用, 很简单, 就是“能超鬼出群”。 这个“能超鬼出群”的真经，菩萨并没有上台开讲，而是：如果你想要，你就到西天如来佛那儿去取。太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 好了! 水陆法会也不做了, 取真经要紧, 待取来真经, 再重做这场法会。为什么法会只做了七分之一，就中断停止了？因为菩萨说了，这个度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。 前面说过，唐太宗办这个水陆法会, 可能有两个目的。如果他仅仅只是为了做给天下人看的, 劝化全天下人都来行善这一个目的, 那么他的目的就已经圆满的达到了, 他也就不会稀罕什么西天的真经了, 对吧。 可事实是他非常的、迫切的想要得到这个真经, 那么, 这就只有一种解释: 他要彻底地把这些枉死的孤魂野鬼都弄走! 这才是头等大事。至于摆摆场子、做做样子给老百姓看，倒是次要的了。 至此, 我们可以得出结论: 唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的： 1. 不是为了宏扬佛法佛教。 2. 不是为了普度天下众生。 3. 是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。 (12) 取经难, 传经更难 唐太宗之所以需要如来佛的经，是为了消除自己以前所行的恶, 做的孽, 犯的罪, 扫清心中的鬼。上回已经说明。但是细想：要是观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗会知道如来佛有这个经吗？肯定是不知道的！ 如果唐太宗不知道如来佛有这个经可以为他解灾，那他也就不会派遣唐僧去西天取经了。所以整个事件的关键之处还在于观音菩萨。 那么，观音菩萨又为什么要来指点唐太宗呢？《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》，讲得非常清楚： 一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子, 对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？ 观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。” 如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲, 不明此, 则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。 从这个总纲可以看出: 取经的最初缘由, 是如来佛祖要传经, 而不是唐僧要取经, 也根本没有任何人想要取他的经。 这段提纲挈领的文字, 数百年来竟无人读破, 都误把“传经”作“取经”。 如来佛祖要传他的经, 要把他的经永传东土，这个难度其实是挺大的。 怎见得? 是万水千山, 路途遥远吗? 不是的, 是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。 这个难度究竟有多大呢？派谁去，都完成不了这个任务，只有神通广大的观音菩萨方可去得。 那么, 我堂堂中华真的很愚蠢吗? 以至让佛法无边的如来佛祖都感到传经难, 我们来看《西游记》中是怎么讲的: 1. 福陵山云栈洞的猪八戒同志, 此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。 猪八戒在为匪的时候, 是靠“吃人”来过生活的, 而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的, 说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。 菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？” 猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 猪八戒同志非常的直率, 他根本就不信佛, 即使是观音菩萨本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填饱肚子要比犯罪强。 2. 菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里叫卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成！” 愚僧, 倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表, 手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表, 而且还是级别很高的会员, 因为他们是水陆法会主持人落选的。要知道：能够参加皇帝举办水陆法会的和尚，都是全国有名的高僧。 这些高僧们虽然披着佛教的外衣, 其实心里压根都不信佛, 因为他们都非常的现实, 就是对“长生不老”，“成佛作祖”都明确的表了态: 没有兴趣。 3. 我们再看皇宫贵族这一阶层, 太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛： 西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。 言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。 太史丞傅奕, 不仅不信佛, 还“谤”佛, 专拣佛的坏处说, 直接了当的提出“佛教有害”论。 由此可见: 说我中华众生愚蠢，非真。我看这做恶的, 势利的, 权贵的, 一个个的既不愚, 也不蠢。说毁谤真言，这倒不假。几乎是人人诋毁, 个个诽谤。 无量无边的佛法，在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中, 没有市场。在小富小康, 手上有几个钱的人员中, 也没有市场。在上层贵族官僚中, 更没有市场。 要到一个没有市场的地方去推广自己的产品, 真是难啊! 我们大家看西游记，一般都误以为，取经的难度是在西天路上。总以为唐僧历经种种磨难是最大的难度。其实不是的。难度总共有两个方面： 首先是没有市场。其次才是路上的困难。 从上面如来佛的话中，可以十分明确地看出：他并不担心路上的困难有多大；而担心的是这个地方根本没有市场。(13) 观音菩萨是一个什么样的人 经过一番市场调查, 在我中华大唐社会的各个阶层, 均不信佛, 并没有对佛法产生需求关系, 这里根本就没有市场。而供给却十分巨大! 如来佛的出货量为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。这三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多! 吾观天下, 各行各业, 万般皆不难, 唯“出货”为最难! 卖不出去等于零。即使身为如来佛祖者, 也不能例外, 要想把到自己的产品, 三藏经书, 推广到一个没有市场的地方去, 这真的是个难难难! 所以如来寻思着, 要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态: 愿意去。如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。” 那么, 观音菩萨究竟是一个什么样的人? 究竟是何德何能? 有何种法力? 何等神通? 唯她能完成如此大任? 如果能用民间的传说来评价她为大慈大悲, 救苦救难的话, 那么, 也一定有人会引用封神榜, 说他是专施毒计的慈航道人, 手里拿个清净琉璃瓶, 将人畜吸入瓶中，身皮肉化成脓, 后来又欺师悖祖, 叛经离道, 割了雀雀, 变了性, 改了名, 投到西天如来佛门下。 这样就说不清白了, 我们还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。 在西游记中，观音菩萨就是个女性。 观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候, 是她向玉皇大帝举荐的二郎神, 导致孙悟空第一次被捉。 菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。” 而事实却是: 菩萨自己仅仅只是说说而已, 并没有动手, 又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。 由此可见, 菩萨对自己的“用人之道”颇为自得。而后面说的那句话, 躲在背后使阴招, 唆使他人下暗手, 就绝对不是光明之举。 菩萨第一次出场, 未见行一善, 也未见行一恶, 未施展任何法术, 也未使用任何法器, 只是如如不动, 空口说了几句白话而已。足见: 高深莫测! 现在, 传经业务中, 如来佛对看她的看法是: 有法力, 神通广大。 如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧，除她之外, 没有一个人能办得成这件事。 这么说来，观音菩萨就是如来身边最得力的一个人了。如果观音菩萨办不成这件事，相信其他人更不能办成。 观音菩萨此时的表现是: 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。 看样子, 菩萨接到这笔大单, 对筹建新的分公司, 显得非常兴奋。她身边的惠岸行者大概是个狠人, 不好惹的。 这是菩萨在《西游记》中的第二次出场。 至此, 仍未见菩萨做一事, 还是如如不动。不过, 她两次出场的环境却是交代的清清楚楚, 前一次是天宫大变之际, 这一次是如来大愁之时, 她总在关键时候出场, 真可谓: 大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。 菩萨在前往长安的路上, 遇到沙僧、八戒、悟空, 可以看出菩萨惯用的三招: 1. 数落对方的罪孽, 2. 入我门下可脱罪, 3. 劝人行善。 看完《西游记》全书, 菩萨也仅只是“理论”学的好, 劝别人行善而已, 她自己勉强行了一善, 即救了小白龙一命, 可她的目的却是要弄一匹好马。 菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入。 唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。” 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂住。 注意：土地佬儿是被观音菩萨赶出去的。 土地佬儿, 是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。不是佛派的人员。那么，他怕菩萨作什么? 菩萨会来检查他的工作么? 不会, 菩萨既不是上司, 更不是干部, 一出家人而已。现在的身份是在街上卖衣服卖拐。 据我所知, 基层干部对付在大街上乱摆摊设点卖衣服卖拐棍的人, 唉...还是不说了。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢? 怕的蹊跷, 怕的离谱, 而且, 把办公室都让出来了。 可见, 在土地佬儿这位基层干部眼里, 观音菩萨是个极厉害、极KB的角色! 菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘! 她想干什么? 到底有什么见不得光的事怕走漏了? 书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事, 但后面紧接着的五回, 自从观音菩萨到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事!(14) 皇帝是最佳的传经人选 前面讲过，不是唐僧要取经，而是如来佛要传经。 那么，如来佛为什么要把他的真经传到东土大唐来呢？《西游记》第98回有答案，如来佛祖亲口笑着说道： “向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。” 如来佛的经，念一遍，最低收费标准为：三斗三升米粒黄金，这还是贱卖了。可见是有着巨额利润的。 舍卫国，是在西方。如果如来佛能把他的经传到东土大唐来，则利润至少会翻倍增长。但是，东土大唐这个地方没有市场，所以如来佛很难办，就寻思着要找一个有法力的去才行。 于是，观音菩萨自告奋勇地接下了这笔大单。 观音菩萨来到这块没有市场的地方, 底层不信佛, 中产不信佛, 贵族不信佛, 那究竟从哪儿开展业务呢? 上回有交代: 观音菩萨是个深谙“用人之道”, 又善“背后使阴招”的人。既然你们都不信佛, 那就干脆直接找皇帝! 只要皇帝一个人信奉受行, 则全国信奉受行, 市场大着呢! 于是, 就有了唐太宗地府还魂这一幕。观音菩萨为总导演。 我们来看孙悟空是怎么到阴司里的: 两个人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，那两个勾死人只管扯扯拉拉，定要拖他进去。 而唐太宗死的时候, 是阎王有请, 判官来接, 自上而下, 完全不符合阴司的程序, 很明显, 是受人指使的。 还有一个非常重要的线索就是, 阴司阎罗殿本属仙界天庭玉皇大帝管辖, 经孙猴子大闹一场后, 启表上天奏闻玉帝, 可是玉皇大帝也拿猴子没有办法, 还是如来佛收拾了猴子, 这阎王自然会掂量着倒向哪边, 所以本属仙界天庭管辖的阴司就被佛派西方极乐世界收编了! 收编的时候, 经过整顿, 重新挂牌开张。这阴司, 在猴王去的时候, 那城上有一铁牌，牌上有三个大字，乃“幽冥界”。而唐太宗去的时候, 招牌都换了! 城门上挂着一面大牌，上写着“幽冥地府鬼门关”七个大金字。三换七, 道变佛。 所以, 观音菩萨在这阴司里要指使安排几个人, 简直太容易了。 那条被魏征斩了的龙，他的魂魄就被关押在阴司里，按说是不应该出来危害阳间的人的。但他却天天跑来缠着唐太宗索命，终于把唐太宗也逼到阴司里去了。 那条龙，在整个事件中，仅仅只起了一个作用：就是缠着唐太宗逼命！试问：要是没有人放他出来，他又怎么可能跑来逼唐太宗呢？！所以，被操纵的痕迹太明显了。 唐太宗在遍游地府之后, 点头叹曰： 善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。 莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。 唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，这一切都是神鬼有安排。 唐太宗还阳的时候, 判官送唐王直至那超生贵道门出的地府，何为贵道门? 地府里有“六道轮回”之所，魑魅魍魉，滔滔奔走那轮回之下：行善的升化仙道，尽忠的超生贵道，行孝的再生福道，公平的还生人道，积德的转生富道，恶毒的沉沦鬼道。 唐太宗杀人如麻不为善, 叛国自立不为忠, 逼父造反不为孝, 射兄害弟算恶毒。但是, 地府阴司里对他的评价却是“忠”! 因为是从“贵道门”送他出来的, 只有“尽忠的”才走贵道。 唐太宗忠于谁? 不是朝廷, 不是君父, 而是佛祖。 是因为唐太宗信仰佛教, 才被阴司评定为“忠”的吗? 很显然, 也不是, 因为唐太宗是在出了阴司，还阳复生之后才信佛的。 那么, 这就只有一种解释: 逼父造反, 射兄害弟, 为“忠”, 好杀, 善杀, 为“忠”, 以恶, 大恶为“忠”, 因为“忠”, 才得到认可, 得到嘉奖: 再添阳寿20年。 各位看官, 莫要以为我在胡说, 如来佛祖原本就是喜欢大恶之人的, 看看如来佛祖手下的四菩萨、八金刚、五百罗汉, 哪一个不是大恶人? 你不恶, 他还不要呢。 《我佛造经传极乐》一回中讲到: 如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 从这儿可以看出三个问题: 1.如来佛需要恶人, 2.如来佛的法宝很恶, 3.用很恶的法宝逼很恶的恶人入他的门下。 观音菩萨奉如来佛旨, 到长安寻找“善信”, 为了打开局面, 以唐太宗为突破口, 让他死, 让他活, 让他大办水陆法会, 促成传经大业, 这一切都做的不动声色。《西游记》有诗为证： 万里相寻自不言，却云谁得意难全。 求人忽若浑如此，是我平生岂偶然？ 各位: 菩萨应如是布施。不住于身不住于法不住于相布施, 其福德不可思量。(15) 观音选定取经人始末 观音菩萨来到了长安之后, 长安城里就发生了三大怪事： 1. 状元陈光蕊赴任逢灾, 留下一子, 2. 皇帝唐太宗死而复生, 要办水陆法会, 3. 和尚陈玄奘当选法会主持, 菩萨当众显象点化。 这三件事都与“取经”有着最直接的关系, 任缺一件, 则取经不能成立! 很显然，这三件事都是观音菩萨做的, 从许多方面都可以看出，下面略举一二: (一) 关键人物魏征 1. 在陈光蕊事件中: 状元陈光蕊结婚的第二天凌晨五更三点，魏征丞相奏太宗：“臣查所属州郡，有江州缺官。乞我主授他此职。”太宗就命光蕊为江州州主，即令收拾起身，勿误限期。 这么大清早，魏征只一句话, 就把陈光蕊推上了死路! 时间, 路线都是设计好了的。 2. 在唐太宗事件中: 龙王求太宗看住魏征不要斩它, 魏征偏要斩, 使老龙冤魂来寻仇索命, 把太宗逼到了阴间地府。 魏征还自以为是的充当好人, 写个信给崔判官, 殊不知，坏就坏在这个信上, 不写这个信, 还不知道魏征和他们是一伙的, 写了这个信, 才知道原来是他们安置在唐太宗身边的一个间谍!为什么这样说呢？因为他那封信根本就没起到半点作用! 他的信还没有亮出来, 崔判官早已跪在地上迎接来了, 人家是接到上级的命令来的! 不是这封信! 所以，魏征的这个信并没有起到帮助唐太宗的作用，仅仅只是起到了“暴露”自己身份的作用！ 3. 在陈玄奘事件中: 水陆法会选主持人, 1200名和尚，最后“海选”出陈玄奘, 其实只是由魏征与萧星、张道源这三个人来评选的, 魏征的官最大, 是丞相, 皇帝的红人, 萧星是副宰相, 负责宗教的, 张道源是太仆, 说话不算数的。 干脆直接说, 就是魏征选出的玄奘! 这个魏征真是可疑, 三件事中，处处有他! 我们从中也可以看出魏征的身份: 在人间担任的是丞相之职, 在仙界担任的是执屠刀行刑的一名刽子手之职。魏征自幼得授仙术, 可在仙界之职实在是太低, 所以想跳槽到佛界, 正好被菩萨利用了, 让他当个间谍。 (二) 错乱时间的喻意 这三件事, 从逻辑上讲, 应该是先后关系, 先有事件1, 再有事件2, 后有事件3, 事件1必然在事件3的至少前18年。 而作者却一律改用“贞观十三年，岁在己巳”这同一个时间，好像这三件事是同时发生的。但是我们看完西游记，也没有发现哪个神仙具备使时光倒流或时间停止的能力。所以大家都一致认定，这是作者的笔误。 但是我个人认为，作者是故意犯下如此明显的逻辑错误的。因为这个逻辑错误是很容易纠正的，作者却偏偏不纠正。那么，这里面究竟有什么喻意呢？ 喻意就是：作者直指观音操纵了这一切。 第八回《观音奉旨上长安》讲了西天极乐世界究竟是什么样子的: 西方称第一，无相法王门。这里寒暑无侵不记年。大千之处没春秋。佛祖曰:“我处不知年月。” 在西天极乐世界, 如来佛自称是不存在时间观念的! 所以, 作者不惜连用三次“贞观十三年，岁在己巳”, 以暗示这三件事都是菩萨做的! (三) 观音亲自出马 水陆法会上, 玄奘法师正在讲经, 这菩萨近前来，拍着宝台厉声高叫道：“那和尚，你只会谈小乘教法，可会谈大乘么？” 唐太宗道：你为何与我法师乱讲，扰乱经堂，误我佛事？ 菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。” 太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。” 菩萨便飞上高台，遂踏祥云，直至九霄，现出原身本像，托了净瓶杨柳。喜的个唐王朝天礼拜，众文武跪地焚香，满寺中僧尼道俗，士人工贾，无一人不拜祷道：“好菩萨，好菩萨！” 观音菩萨的真身都现出来了, 唐太宗能不相信吗?! 喜得太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。” 观音菩萨领如来佛金旨往大唐寻取经人, 来是时候，是《西游记》第8回，离开的时候，是第12回。至此，如来佛的东进扩张计划，观音菩萨通过种种手段运作，已经完成了一半的任务，找到了取经的“善信”。 观音菩萨果真是如来佛所说: 有法力,神通广大, 别个是也去不得。只有她去办得成。她终于办成了。(16) 大闹天宫之谜 小说《西游记》的前7回，是以孙悟空为主线索的。 孙悟空大闹天宫，是西游记中非常精彩的一段故事。不过, 这里面的谜团也比较多, 孙悟空为什么要大闹天宫? 天宫的神仙为什么就拿他没办法? 大闹天宫的结果是什么? 其中究竟有着怎样的内幕隐情呢? 有因必有果, 有果必有因, 我们不妨从故事的结果来反推试试看。 反观大闹天宫的最终结果, 不是别的，而是导致了如来佛祖成为这一事件中的最大受益者! 如来佛祖降伏了孙悟空之后, 玉皇大帝请了一桌客。注意了, 这饭局是有名堂的, 低层次的人, 可能是在“饭”不在局, 而这高层的交往, 可是在“局”不在饭。 当时, 有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？” 吃一餐饭, 还要立个名, 讲究真是多。 其实，在西游记中，有许多“饭局”都是有名目的。比如：“蟠桃宴”、“丹元大会”、“兰盆会”、“仙酒会”、“钉耙宴”等等。 这些宴会的共同特点是： 1. 请客吃饭之前，先有个宴会的名目， 2. 然后再到各处去邀朋唤友来吃饭。 而这一次却是相反的。开始并没有宴会的名目，先请人来吃饭，吃着吃着，就有人想起来了，要给饭局取个名目。 纵观西游记中所有的饭局名目，都是由请客者预先取定好的，而这一次却不是的。这一次是叫“被邀请者”来取。 这有什么问题呢？ 这其实是：众神仙们出了一个很难回答的题目，叫如来佛回答。 因为如来佛帮玉皇大帝收伏了妖猴，玉皇大帝才请他吃饭。所以，叫如来佛取名的用意就是，大家都想听听如来佛怎样说, 想看看如来佛究竟是怎样看待这件事情的。 当时，如来佛只带了两个人, 而许多神仙中的厉害角色基本上都在场。这个问题其实是不太好回答的, 不要想的太简单了。 因为给宴会取名本身就是主人的事，所以最常见的回答方式应该是：“客随主便，请玉帝立一名。”这样，既给了玉帝面子，也回答了其他人出的难题。 如果玉帝也执意要如来取名，那么，如来就可以取个“降妖会”之类的与主题相关的名目也就行了。 但是，如来佛没有这样，而是在所有的神仙面前，口出惊人之语：“今欲立名，可作个安天大会。” 各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’！” 安天大会! 如来佛真是有量, 也不避讳什么了, 没有他, 这天上就不得安宁, 他这口气也太狂了! 孙悟空自称“齐天”, 如来佛却道“安天”! 这“安”可比“齐”的能耐大多了! 而各仙老说的“好个安天大会”, 也没有那么简单! 不同层次的人, 理解, 说法, 表情, 语气, 肯定都是不同的! 我们不知道玉皇大帝在听到“安天大会”这个词后, 是什么样的表情, 紧接着是: 长头大耳、短身躯的南极老寿星到了。 寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。” 如来欣然领谢。 玉皇大帝是什么样的表情, 不知道, 但他肯定会说: 你老同志吃了没有? 大家一块儿吃吧, 再搬把椅子, 拿套餐具来! 寿星得座。 不一会儿, 只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。” 如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。 通过安天大会, 如来佛祖展现了自己的法力, 使所有的神仙都见识到了自己的狠气，也使许多神仙明目张胆的倒向了自己这边。 同时, 还探清了玉皇大帝的实力, 玉皇大帝并没有多大的能耐, 不过是个虚位元首而已, 应该抓住时机, 一步步地扩张、推进自己的地盘。 所以，西游记的故事，从大闹天宫一结束，紧接着就是如来传经，东进扩张。 如来佛并不是天上的神仙，所以在天上是没有他的席位的。但这一次，是奉诏上天的，一上去就露了脸，大出风头。你看： 如来佛一回去，众弟子问他是怎么回事，如来道：“玉帝大开金阙瑶宫，请我坐了首席，立安天大会谢我。”大众听言喜悦，极口称扬。 不管怎么说, 孙悟空大闹天宫的最终结果, 是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了, 孙悟空闹了这么大一场事, 仅仅只是给如来佛祖做了个衬托, 而他自己却落得个牢狱之灾! 什么好处也没得到。 那么, 孙悟空与如来佛之间, 是否存在一些不为人知的秘密呢?（17）神仙的分布状况 人有人的社会结构，神仙当然也有神仙的社会结构。我们可以根据《西游记》前几回的描述，归纳整理出一个神仙界的大概轮廓。 神仙们都是从哪儿来的呢？第三回中，太白金星说，“凡有九窍者，皆可修仙”。九窍，指两个眼睛、两个鼻孔、两个耳朵、一张嘴及前、后阴，共九窍。 也就是说，神仙是由人或动物修炼而成的。就像达尔文的进化论所说，人是由猿或猴修成的一样, 既然猿类可以进化成人类, 那么, 人, 也同样可以进化成神仙。 人怎样才可以进化成神仙呢？方法主要有两种：修道, 或是念佛。只要真正弄懂了道家的经典, 或是坚定地信仰如来佛理论, 就都可以修成神仙。 因此, 神仙其实存在两个派系: 要么成道, 要么成佛。佛与道有什么区别呢？我仔细考察了一下《西游记》，修炼方法上大致还是差不多的，估计主要可能还是思想、信念上有所不同吧。 当人修成神仙之后, 便能上天入地, 长生不老, 呼风唤雨, 高人一等。为什么呢? 因为当神仙看人的时候, 人就不再是人了, 就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。 所以，神仙相对于人来说，个个都是法力无边的, 个个都有超强的大规模杀伤性武器! 日子过的逍遥无比, 令凡人向往不已。 当修成神仙的人越来越多的时候，神仙们也会形成一个社会圈子，这个圈子的首领就是玉皇大帝。 玉皇大帝住在天上，天有三十三重天。西游记第8回，观音菩萨感叹孙悟空大闹天宫时，作诗一首“十万军中无敌手，九重天上有威风。”由此可知：玉帝是住在第九重天上的。 玉皇大帝住在九重天上的金阙云宫, 他是万神之主宰，是所有神仙中唯一称“朕”的一个，他的办公室叫做灵霄宝殿。 所以，灵霄宝殿也就是神仙界的朝廷。朝廷里的文武大臣，都是神仙中的高级管理人员，地位显赫。那些地位低下的天兵天将，其实也都是从地上的凡人修炼成仙后上去的。 玉皇大帝掌管天上、地上、地下这“三界”中的所有神仙。 在天上的神仙之中，地位最高的是三清。三清为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，这排老三的道德天尊就是太上老君，是道派的掌门人，称为“道祖”，修道者的祖宗，因此，可以说绝大多数道派的神仙都是他的徒子徒孙。 他住在天的顶层，三十三天上，离恨天。他的办公室叫做兜率宫。兜率宫里有个八卦炉，既生产药品，也制造武器。 可以说，太上老君是神仙们的老师，玉皇大帝是神仙们的领导。当太上老君来天庭的时候，玉皇大帝会亲自跑出来迎接。因此，太上老君在神仙界的地位举足轻重。 不仅天上有神仙，地上也有神仙。（地下面的神仙我们以后再说。） 地面上，只有这一层，不像天有三十三层那么多。天上为“上界”，地上为“下界”，毫无疑问，相对天来说，地面是最底层的。地上的神仙主要分布在以下三个区域： 1. 陆地。 2. 陆地之外的海洋。 3. 海洋深处的孤岛。 这些地方都是神仙出没的地方。而陆地，又分为四块，曰: 东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。每个洲、海、岛，都有大小不同的各路诸侯式的神仙。 在地上的所有神仙中，如来佛的法力应该是最大的了，他招收了许许多多的学生，向大家传授佛法，所以他被称为“佛祖”。他的办公室叫雷音寺，雷音寺在西牛贺洲的天竺国的灵山顶上。 在整个《西游记》中，没有发现一个佛派的神仙是住在天上的。但是道派的神仙则是天上地上都有。所以，如来佛并不是地上所有神仙的领袖，他仅仅只是地上所有佛派神仙或是和尚的领袖。 那么，在整个神仙界中，如来佛究竟处于什么样的位置呢？ 1. 《西游记》第7回说如来佛到天上去，是“闻诏”去的。诏，是皇帝发布给臣下的文书。没有“诏”，就不能随随便便地跑上去。所以，如来佛应该是玉皇大帝的下属。 2. 对于天庭来说，第九重天是神仙界的政治中心，三十三天是大都市，其余各重天是小都市，而地面则是最边远的地区了。所以，如来佛最多只能算边远地区的诸侯神仙，在天庭的影响力并不怎么大。 3. 即使在地面上，如来佛的影响力也只四分之一，仅西牛贺洲。即使在西牛贺洲内，也不是所有的神仙都归他管辖。不服他的也非常多。所以，如来佛的地盘其实很小。 因此，如来佛的法力虽然很大，但他只是“下界”地面上的一个神仙，并不是“上界”天宫里的神仙。地位不高，地盘又小，又远离神仙界的中心区域。所以他这个“佛祖”和“道祖”相比，就真的是一个地上，一个天上了。 要想扩大自己的影响，抬高自己的身价，就得想出一些办法才行。并且，想出的办法必须秘密才行。否则，就会与玉皇大帝、太上老君他们发生冲突。 于是，如来佛实施了一系列的计划，暗暗地和道派神仙较上了劲。佛道相争的故事就从次开始了。 其中第一个计划就是：教孙悟空一身好本事，到天上去惹事。结果就上演了一出大闹天宫的好戏，使如来佛到天上去召开了一次“安天大会”，一下子就扬名立万了。 说到这里，大家可能会疑惑了，孙悟空的师父不是那个菩提祖师吗？这和如来佛有什么关系呢？ 其实，如来佛就是菩提祖师，菩提祖师就是如来佛。是一个人。这个是有证据的，我们以后自然会讲到。(18) 官封弼马温 话说孙悟空学艺归来, 整日游手好闲, 为了寻到一件称手的兵器, 跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司, 强行向龙王敖总勒索钢管一根, 又到火葬厂殡仪馆大闹一通, 把阎总的账本子都撕了。敖总、阎总把他告到玉帝那儿。 玉帝道：“哪路神将下界收伏？” 太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。 玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。 来到天庭, 既没有要他下拜, 也没有追究他的责任, 反而还给他封了个弼马温的官职。 当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候, 猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也！”推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。 这就是孙悟空的不对了。这叫什么? 这叫不识好歹! 神仙都是人或动物修成的, 经过N年的苦修, 得了法术成了仙之后, 还未必就是正果。 我们看神话小说, 都知道修成一些仙法还是相对要容易些的, 就是这个“正果”极为难求! 有多少神仙为了这个“正果”, 丢了性命不说, 连魂魄都给人家打散了! 但是, 大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么, 是吧。 今天, 我就给这个神仙界的正果下个明确的定义: “正果”, 就是“编制”。 有编的, 有封号的, 就是“正果”, 没有编的, 没有封号的, 就不是“正果”。 西游记中有许多妖怪的法力都特别大, 非常厉害，一般神仙根本不是对手，但是因为他没有编, 所以就不是正果, 毕竟只是个妖仙。有了编之后，就不再是妖仙了，而是天庭认可的、合法的、持证上岗的“神仙”了。 孙悟空到天上来了, 他一没有介绍信, 二没有派遣证, 三没有任何神际关系, 四没有任何功劳贡献, 他凭什么做弼马温? 这弼马温可是有“编”的! 可是个正果! 尽管级别很低, 官儿最小，但好歹也是个正果啊! 天上的神仙寿命都长的很, 一个位置一坐就是几千年几万年, 想换个人很难, 他来算是运气好的, 恰逢御马监缺个正堂管事, 这个位置该有多少眼睛盯着啊! 他一来就坐办公室, 管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人, 要知道，这些下属也都是神仙啊, 而且都是比他的资历要老的多的神仙! 我们再看增长天王, 这个天王也不知当了该有几多万年了, 还只是个守南天门的保卫科长而已, 手下的天丁也只不过是些保安的级别。他们和孙悟空比, 那是差的远! 孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具, 应该是很有前途的! 孙悟空能得到这个位置, 凭什么? 无凭无据! 因此, 我们有理由怀疑: 是玉皇大帝的偏爱! 玉皇大帝绝对瞧得起他, 一是看他还有些手段, 敢去教训敖总和阎总, 二是看他还有些机灵可爱, 不似那帮神仙一个个的像木头。 他呢, 还嫌官小! 掀了办公桌, 拿根钢管, 忽来弧去的, 打出御马监，径至南天门, 反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么? 不是的, 因为他是弼马温, 是个领导, 是“受了仙箓的，不敢阻当。” 回到花果山，他还说“那玉帝不会用人。”可是, 他是受了“仙箓”的，怎么叫受了仙箓的？简单点说, 就是在天庭注册备案了的, 已经是正牌的神仙了，不再是原先的那个“妖仙”。 受了仙箓的神仙，那可是受人尊敬、羡慕的。你看《西游记》第4回： 正饮酒欢会间，有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。” 那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。” 看到了吗? 鬼王为什么跑来投奔他？又为什么以前久闻无由得见？他们说的非常实在：因为现在看到孙悟空是个受了仙箓的神仙。有证的，合法的。 没有天箓, 你半个鬼毛都招不到! 有了天箓, 你不招, 他自己就来了! 还白得了一件名牌大衣! 猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出, 猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。 猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了。 应该说, 玉皇大帝对孙悟空是很够意思的, 孙悟空的行为确实有些过分。当然, 人各有志, 他不愿意到你那儿就业, 他喜欢自己独立创业, 这个选择也不错, 甚至是很好, 所以也没有谁指责他。(19) 孙悟空究竟有多大本事.. 孙悟空嫌弼马温官小, 那么, 他究竟有多大的本事呢? 我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。 孙悟空反了天宫之后, 托塔李天王奉旨来捉, 李天王仅带本部人马来的。 巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。” 才一个回合, 就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信！” 巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之！” 巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次, 他打不赢, 这有什么错?! 错就错在李天王不会指挥, 你用的个什么鸟人啊, 现在竟要斩他! 纯属居心不良。 巨灵神也真是够傻的, 回去还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你就不能换个好听点的说法向上级汇报么? 可见, 来的这帮人, 是一群饭桶, 玉皇大帝派这一帮饭桶来, 就说明孙悟空还算不上什么狠人, 至少当时是这样想的。 哪吒是第二个出来单挑的人, 斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后, 悟空一棒打中哪吒臂膊, 哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显, 哪吒虽然还可以陪他打上一阵子, 但绝对不是他的对手! 孙悟空在偷蟠桃, 偷御酒, 偷金丹之后, 揣度道: “不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也！” 可见, 他还是怕玉帝动真格的, 搞不好会要了他的小命! 玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。 这一次派了11路神仙, 比上次多了10路! 看来, 玉帝开始重视他了。 九曜星官最先出战, 美猴王以一敌九, “把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优, 却也伤不了他们。 李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒, 杀了一天, 独角鬼王与七十二洞妖王, 这些所有的帮手, 都被天神捉去了。 此时, 猴王已经没了帮手, 主力就他一个人, 而来的11路神仙仅参战了4路, 还有7路根本就没动手! 双方呈胶着状态, 猴王已被围困, 还没有捉住, 可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。 第三个和孙悟空单挑的人是木叉惠岸行者,“这大圣与惠岸战经五六十合，惠岸臂膊酸麻，不能迎敌，虚幌一幌，败阵而走。” 惠岸比哪吒只略强一点点，但也绝对不是孙悟空的对手! 后面来的那个二郎神, 是第四个和孙悟空单挑的人, 斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法： 大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。 大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。 大圣又变作一条水蛇钻入草中, 二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。 水蛇跳一跳，变做一只花鸨, 这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦, 都与之群交，二郎见他变得低贱, 就取过弹弓，一弹子把他打个正着。 大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬住。等我先捣窗户，后踢门扇！ 大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。 最后, 太上老君用金钢琢打中他的头, 猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。 这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么, 孙悟空究竟有多大的本事呢? 结论已经很清楚了: 孙悟空的本事，应该和二郎神是在一个档次的。 前三百回合，不分胜负, 三百回合以后, 孙悟空就要落入下风。总体上讲: 孙悟空比二郎神还是要略输、稍逊一筹。但也差不了多远，算作平手，不为过吧。 孙悟空会的七十二变, 正好也是二郎神的专长, 二郎神又比他多一只眼睛, 无论孙悟空怎样变, 都能被二郎神识破, 比变化, 孙悟空一直是被二郎神压着在打! 没占到半点便宜。 另外, 二郎神还有条狗不可小觑, 最先逮住孙悟空的, 是这条狗! 老君用金钢琢打中猴头, 爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了! 孙悟空也就这点本事, 一个二郎神他都应付不了, 他居然敢跑上去大闹天宫! 你叫我怎么说呢? 就四个字: 糊涂胆大! 或许有的朋友会反对说，孙悟空是被老君用金钢琢暗算的，否则他不会被捉住。笑话！你能使用暴力造反，你就不允许别人在背后暗算？！没有这个道理嘛。 孙悟空在单打独斗上，的确算厉害的。但是，无论单打独斗有多么厉害，仅凭他一己之力，要想造反？恐怕还是不具备这个条件的！老君没有没收他的棒棒，算是客气的。 后来，孙悟空在取经路上, 经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣, 想以此来恐吓妖怪, 可是妖怪们在听到他的自我介绍之后, 有几个怕他了?! 基本上都是这样说的: 哟--! 原来那个闹天宫的, 就是你呀, 哇哈哈--! 你莫把老子笑死了!(20) 孙悟空是怎样大闹天宫的 上一回中，我们分析了孙悟空在花果山主场作战的情况, 他的本事和二郎神大致持平，或略差一点点。 今天, 我们再来看看他在天宫客场作战的情况: （一）《西游记》第4回： 猴王闻此，不觉心头火起，咬牙大怒道：“......”。忽喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝，幌一幌，碗来粗细，一路解数，直打出御马监，径至南天门。众天丁知他受了仙箓，乃是个弼马温，不敢阻当，让他打出天门去了。 这是孙悟空嫌弼马温官小，反去时的表现。 这一次，仅打了一张办公桌, 没有和任何人交手。因为众天丁知道他是个领导，“不敢阻当，让他打出天门去了。” 双方没有发生武力冲突。即使发生冲突，即使孙悟空打赢了，也算不得什么，因为这些天丁的级别实在太低，不能证明孙悟空有多厉害。 （二）《西游记》第5回： 第5回中，详细描述了孙悟空偷桃、偷酒、偷丹的全部作案过程。 捉拿归案后, 押到斩妖台, 大力鬼王刀砍斧剁，不能伤其身。火部众神放火烧，雷部众神以雷劈，也都不能伤。 （三） 《西游记》第7回： 即去耳中掣出如意棒，迎风幌一幌，碗来粗细，依然拿在手中，不分好歹，却又大乱天宫，打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。好猴精！有诗为证...... 这一番，那猴王不分上下，使铁棒东打西敌，更无一神可挡。只打到通明殿里，灵霄殿外。幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀—— 他两个斗在一处，胜败未分，早有佑圣真君，又差将佐发文到雷府，调三十六员雷将齐来，把大圣围在垓心，各骋凶恶鏖战。那大圣全无一毫惧色，使一条如意棒，左遮右挡，后架前迎。 这是孙悟空从八卦炉出来后，发的一次狠。这个时候已近似于疯狂，一个人连续与三伙人硬拼: 1. 打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形。这说明：九曜星、四天王这一级别的神仙，被孙悟空打怕了。不敢出来嘛，当然害怕是主要原因。 2. 只打到灵霄殿外, 遇到佑圣真君的佐使王灵官，两个在灵霄殿前斗的不分胜败。这说明：王灵官和孙悟空还有得一拼，不分胜败，武艺应该相差不远。王灵官是什么人？是佑圣真君的佐使，是在神仙朝廷灵霄殿外站岗值班的一个人。 3. 佑圣真君又调三十六员雷将，把大圣围在垓心鏖战。这个时候，王灵官与三十六雷将仅仅只能围困孙悟空，并不能捉住。孙悟空也攻不进去。 这就是孙悟空所谓的大“闹”天宫。究竟是怎样闹的，共计如下： 1. 破坏公物一次, 2. 盗窃三次, 3. 殴打的对象也就是这班子人, 都是些上不了桌子的人! 我们再来看陪如来吃饭的是哪些人。玉帝传旨请: 三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会。 玉帝派天兵去围剿花果山的时候，九曜星是排在前面的! 而在陪如来吃饭的时候, 九曜星排到末流了。 因此，很明显，玉皇大帝并没有安排九曜星以上的高级别神仙们出手。孙悟空打的都是“八极”这个级别以下的神仙。 所以，你不要因为孙悟空大闹了天宫, 就以为他有多厉害, 其实根本不是那么回事! 仅三十六员雷将就把他困住了, 他怎么可能反得了天宫?! 其实，孙悟空一开始并没有造反的意思，他也没有造反的理由，他要当齐天大圣，玉皇大帝也答应了，只怪他自己喝醉了，惹了个个是非，闯了个大祸！连他自己也说“不好，不好！这场祸，比天还大。” 注意：孙悟空大闹天宫，只能叫“惹祸”，不能叫“造反”。 试想：破坏公物、盗窃公款、殴打同事，能叫造反？若真的想要造反，是肯定不会干这些事的。所以，作者用一个“闹”字，是非常贴切的, 闹, 就是搞破坏, 搞捣乱。干这些事，不一定要有多大本事, 要的是不怕死的勇气! 在西游记中，有许多神仙、妖怪的本事都要比孙悟空大的多，但是却没有一个人敢像他这样胡来的。可见，孙悟空才是最具勇气的一个! 勇气是什么呢？可能还是前面说的比较恰当：糊涂胆大。无知者无畏。（21）玉帝为什么要请如来佛 孙悟空大闹天宫这一段，电视上放的是玉皇大帝被吓得躲到桌子下面去了。哪有这么夸张呢？按原著，根本不是这么回事。玉皇大帝是哪个？他是所有神仙中的皇帝，万神之主宰！他怎么可能会被一只猴子吓趴了呢？ 《西游记》第6回： 却说玉帝拆开表章，见有求助之言，笑道：“叵耐这个猴精，能有多大手段，就敢敌过十万天兵！李天王又来求助，却将那路神兵助之？” 玉帝只是笑道，并没有害怕的意思。 后来当孙悟空打到灵霄殿外，被王灵官与三十六雷将围困时，玉皇大帝是何表现呢？原文上说“遂传旨着游奕灵官同翊圣真君上西方请佛老降伏。”接着就是如来“闻诏”后，对众弟子略做了一下交代，就到天上去了。 有的朋友可能会问：玉帝当时怎么不叫更厉害的神仙去收拾孙悟空啊？偏偏要去请如来佛呢？ 这一点，《西游记》第7回有明确的答案。玉帝请客吃饭时，有神仙的次序排名：三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都。 玉皇大帝最先派的是李天王，后来又派的是九曜星官。九曜星官能够被孙悟空打的“闭门闭户”，就说明孙悟空要比“九曜”这个级别的神仙厉害，孙悟空的实力，少说也是“七元、八极”这个级别上的了。 那么，要想降伏他，玉皇大帝就得调动“五老、六司”这个级别的神仙。如果还不行，才会继续加码，直到四御、三清。总得有个先后程序吧。 如来佛是哪个级别的神仙呢？是“五老”级别的神仙。所以，玉皇大帝“传旨”叫如来佛，如来佛“闻诏”而来，这就是一个很正常的程序。 注意：这“传旨”、“闻诏”充分说明了玉帝和如来是“君臣”关系。只有当如来为玉帝的下属时，才会“闻诏”而来。 怎么说如来佛是“五老”级别的神仙呢？《西游记》第5回有明确的答案，也是神仙的次序排名名单，上面解释了五方五老究竟是哪几个五老： 1. 西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉， 2. 南方南极观音， 3. 东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁， 4. 北方北极玄灵， 5. 中央黄极黄角大仙， 这个是五方五老。 这五方五老都是地面上的神仙，都不是天上的，也都不在神仙的中央朝廷里上班，只在自己的地盘上逍遥，相当于神仙界的边疆诸侯。在五老这一级别的神仙中，西天佛老排列第一，但是和三清级别的太上老君相比，还要差上两个档次。 （注意：西天，不是天上，而是地面上的西方。后文有说明。） 所以，玉皇大帝叫如来佛收伏孙悟空，程序上就是合理的。 也就是说，这个时候的佛祖，要比道祖低两个级别，又长期不在天上露脸，还算不上是神仙界举足轻重的人物。他不出手，又有谁知道他的法力会那么超强呢？所以，玉皇大帝是“按顺序”点名，点到他了，叫他上来的。 电视上放的是玉皇大帝被孙悟空打怕了才去请的如来，逻辑上不通，要真是这样的话，如来佛就可以不用来了！等孙悟空把玉皇大帝赶下台之后，他再来，岂不是更好？！ 孙悟空的籍贯是花果山，花果山在东胜神洲。按说，玉皇大帝应该叫五老中的东方崇恩圣帝来，才是最合理的。为什么他不叫东边的诸侯来？偏偏要叫西边的诸侯来？ 为什么？玉皇大帝大概是在想: 这个孙悟空也没有多大能耐啊, 他连个二郎神都搞不赢, 他怎么就敢来闹天宫? 他究竟是占的谁的势?? 究竟是什么人在背后撑腰指使??? 所以，玉皇大帝就怀疑到了如来佛, 才会叫如来佛收拾孙悟空! 由此便可以看清楚孙悟空和如来佛究竟是什么关系! 于是，如来佛在第7回出场了。如来佛呵呵冷笑道： “你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！” 如来佛的话，有以下几个意思: 1) 你原来是个猴子成了精, 和我佛派并没有任何关系。 2) 玉帝的尊位, 没有任何人能够取代。 3) 你的处境非常危险! 若遭毒手，性命顷刻而休！ 4) 皈依到我的门下, 从现在起, 你就是我的人了。 5) 你若被他们打死了, 就可惜了你的本来面目！ 可是, 孙悟空竟听不懂如来佛的暗示, 居然还想跟他过两招, 如来佛也没办法了, 只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将 一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！ 这三十六雷将哪里知道其中的内幕! 还在瞎起哄, 如来佛是在惩罚孙悟空么? 不是滴! 是在救他! 如果如来佛不乘机罩住他，那些天上的大神仙们肯定会要了孙悟空的小命！ 看原文上是怎么写的？如来佛是“轻轻的把他压住”。若重一点, 不压成肉饼才怪! 我们再看第33回，银角大王念动真言，移山来压孙悟空时，是什么效果？“那大圣力软筋麻，遭逢他这泰山下顶之法，只压得三尸神咋，七窍喷红”！ 可见，真的用山去压孙悟空，孙悟空还是受不了的。 孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后, 是伤了元气的, 所以如来佛派遣专人看管, 饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。在五行山的这500年, 孙悟空其实就是在如来佛的庇护下养伤! 同时，他也在开始反思这一切了。 如来佛又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符, 本来就是个护身符, 不是用来惩罚他的, 而是用来保护他的! 既然如来佛说孙悟空不是佛派的人, 和他没有任何关系，那么天庭会就这样便宜了他吗? 不整死他才怪! 所以如来佛的这一道符表面上看是在压孙悟空, 其实是用来抵御道派神仙的进攻的, 有这道符在, 休想取走孙悟空的性命。 后来孙悟空对观音菩萨说: 我在此度日如年，没有一个相知的来看我。说明了什么? 说明有那道符在, 道派的神仙走不进来!(22) 猪八戒是怎样调戏嫦娥的 孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁? 一般主要有3种说法: 1. 如来佛祖的弟子, 须菩提尊者(据金刚经)。 2. 如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。 3. 如来佛祖本人。 无论据何种说法, 都可以肯定的是: 孙悟空是百分之百的佛派弟子。 菩提祖师这个人很奇怪, 他传艺给孙悟空之后, 就彻底的消失了, 好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。孙悟空在学艺之前, 无论遇到谁, 说话都很客气礼貌, 而学艺之后, 却尽是大话狂话。 菩提祖师算出孙悟空会惹祸, 但却不严加管教, 而说的是: “你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！” 意思是: 1. 无论你怎么惹祸行凶, 我不管。 2. 你敢说出是我的徒弟，你就死定了。 因此, 我们有理由怀疑, 孙悟空大闹天宫, 是佛派的神仙有意弄出来故意到天庭去捣乱的。因为祖师只交代了这一件事，说得很清楚：就是要你去惹祸行凶的，只要不说出是我的徒弟就行了。 果然，孙悟空因为这身好本事而闯了大祸。这一切, 玉皇大帝肯定也想过来了, 所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。 如来佛把孙悟空压在五行山下, 还用一道神符护着他, 玉皇大帝难道还看不出来吗?! 玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了, 可有那道神符护着, 道派的神仙走不过来, 即使走过来了, 也不好意思明目张胆的把猴子弄死。 怎么办呢? 总之，地上佛派的一个神仙孙悟空本人，是倒了大霉的，判了500年监禁。而紧接着不久，天庭道派方面也有一个神仙倒了大霉。坏事都凑一块儿了。 这个神仙是谁呢？天蓬元帅，即后来的猪八戒同志。猪八戒同志出的什么事呢？耍流氓，调戏嫦娥。闹得让所有的神仙们都知道了。 　　有人对猪八戒“调戏”嫦娥一案持怀疑态度, 因为在整个案子中，指证天篷“调戏”的，好像只有“受害者”嫦娥一人而已，并无旁证，怎能以嫦娥的一面之词就认定调戏罪名成立呢？ 之所以会产生这种想法, 那绝对是因为你没有看原著。我们来看看原著上是怎么说的: 那时酒醉意昏沉，东倒西歪乱撒泼。逞雄撞入广寒宫，风流仙子来相接。 见她容貌挟人魂，旧日凡心难得灭。全无上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。 再三再四不依从，东躲西藏心不悦。色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。 纠察灵官奏玉皇，那日吾当命运拙。广寒围困不通风，进退无门难得脱。 却被诸神拿住我，酒在心头还不怯。押赴灵霄见玉皇，依律问成该处决。 1. 逞雄撞入广寒宫。“逞雄”, 就是说, 你们都不敢! 只有我敢! 你们看我的! 为什么他有这个胆子敢跑到别墅里来调戏嫦娥呢? 或许因为有玉皇大帝的许可，也或许是真的喝醉了。但“逞雄”两个字，很明显是有目的、目标的。 2. 风流仙子来相接。注意: 是嫦娥主动出来接的他。这个问题就大了。嫦娥怎么可能知道他今天会来? 大概是他经常来, 天天来吧。另外，《西游记》中的嫦娥，在神仙界中，是被称为“风流仙子”的。 3. 见她容貌挟人魂。“挟人魂”这个词, 足以证明天蓬元帅是第一次见到嫦娥这位风流仙子的。因此，他并不是经常来, 天天来滴。那么, 嫦娥究竟是来迎接谁的呢? 我们就不知道了, 但肯定是有人经常来, 天天来滴。 4. 扯住嫦娥要陪歇。一上来, 二话不说, 扯住嫦娥就要她陪睡, 这天蓬元帅也真是的, 怎么对待嫦娥像对待一个妓 女一样! 5. 再三再四不依从，为什么不依从? 这只可能有两个方面的原因: 一是嫦娥要等的人，并不是他, 当然就不会依从。二是肯定还有其他人就躲在附近, 所以就不便于依从，因为天蓬元帅是逞雄来的。 6. 东躲西藏心不悦。早就听说了你是个风流仙子, 怎么我来你就东躲西藏的? 跟老子装纯? 所以心不悦, 你不依, 老子就硬上! 7. 色胆如天叫似雷，险些震倒天关阙。这个也太夸张了吧, 怎么说也不至于弄这么大动静。嫦娥无论怎么叫, 也不至于险些震倒天关阙, 所以一定是天蓬元帅在叫, 其目的多数是故意要让大家都知道。 8. 纠察灵官奏玉皇。原著写的非常清楚, 嫦娥并没有去告状, 而是被巡逻队发现后去告的状。广寒宫马上就被围困的水泄不通。尤其“进退无门难得脱”一句，说明天蓬元帅既还没有进门，也还没来得及退出之时，就已经被诸神拿住了！ 9. 那日吾当命运拙。那一天啊, 是最倒霉的一天! 还没搞, 就被他们抓住了。 因此，整个事件的过程已经很清楚了： 原天河大元帅，天蓬，性别：男。带酒逞雄，来到月亮小区花园别墅，遇到受害人嫦娥。嫦娥，性别：女。职业：不详。天蓬见嫦娥孤身一人，容貌出众，便色胆包天，欲行不轨，正强行拉扯受害人之时，被巡逻队当场擒获。罪证确凿。 像天蓬元帅这种情况，行为上只是有这种企图，而事实上则是“未遂”，并没有实施暴力犯罪。最多只能叫“W X妇女”，或说是“性骚扰”。所以，原著上只把这一行为定位成“调戏”，是准确的。 仅仅只是在拉拉扯扯，其实也没发生什么事。那么，“调戏”是什么罪？有多大的罪？究竟该如何量刑？如何制裁？天庭有没有相关的法律法规呢？ 按原文“依律问成该处决”，处决，就是死刑。 这就叫人感到极不公平了。怎么那犯上做乱、大闹天宫的，才只判了个监禁，而这仅调戏了一下妇女的，就该是死罪呢？(23) 作风问题是如何管理的 天蓬元帅调戏了一下嫦娥，居然被玉皇大帝判为死刑。那么，“调戏”罪究竟有多大呢？是否量刑过重呢？ 《西游记》第31回，与披香殿玉女私通的奎木狼，在事发后，对玉皇大帝说“万岁，赦臣死罪”。可见，男女神仙私通是死罪。《西游记》第19回，天蓬调戏嫦娥，“依律问成该处决”。可见，即使调戏一下，也是死罪。 “依律”，律是什么？律是法令条文、规章制度。也就是说，神仙界禁止谈情说爱、男欢女爱，这些都是有“明文规定”的。抓住了是死罪。 既然神仙界有明文规定，禁止神仙谈情说爱，惩罚还异常凶狠，那么，这说明了什么现象呢？这说明了神仙们其实都是有性欲的，否则，天庭制定这个“律”又有什么作用呢？又何必要多此一举呢？对吧。 神仙们是否有性欲呢？《西游记》第6回，孙悟空嘲笑二郎神时，是怎么说的？我记得那年玉皇大帝的妹子思凡了，跑下界去，找了个男人，配合之后，生下的就是你么？ 有的朋友可能会说，这只是极个别的神仙喜欢出轨。我来说，不是滴，这绝对不是个别现象，而只会是普遍现象。因为任何组织、团体制定的规章制度，都不是用来针对个别人的，肯定是用来约束整个团体成员的！对吧。 神仙们都是由人进化的嘛，怎么可能没有性欲呢，但玉皇大帝制定的霸王条款实在是太厉害了，只准他自己有老婆，别人都不许有。怎么办呢？所以大家就只能偷偷摸摸地进行，而绝对不能明目张胆。 这是没办法的事，以至于你看到的那些神仙们，表面上都是很正派的。其实，这最多只能证明他们是在遵纪守法，却不能证明他们没有性欲。 天庭的制度很严厉啊，万一抓住了怎么办呢？我来告诉大家：这点破事也没啥了不得的，可大可小，真正执行起来，其实也没那么认真。看《西游记》第31回就知道了： 披香殿的玉女思凡了，想和奎木狼私通，二人相约，到下界去风流快活，这一去就是十三年。“地上一年，天上一天”，奎木狼有十三天没来上班，天上的神仙每日还是在打考勤，也没哪个检举揭发他。 后来被抓住了，押到玉帝面前。奎木狼是怎么说的？臣和她私通，是怕“点污了天宫胜境”才跑到下界去的，为什么要私奔？“是臣不负前期。”因为是约好了的嘛，不能负了人家呀，说得还挺有理由的。 那么，玉皇大帝是怎么处分他的呢？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸差操，有功复职。仅仅只是罚他去帮太上老君烧火而已，满打满算只烧了七天时间，就官复原职了。 这样看来，男女神仙私通了，即使被抓住了，也没事！这奎木狼就没有受到任何处罚。罚他去帮太上老君烧火，是因为他“旷工”不来上班，是这个事。而“私通”却没有处罚，如果要处罚，那就是死罪了。 因此，我们从中可以知道，天庭在男女关系、作风问题上的管理制度是： 1. 首先，有着严厉的、明文的“规章制度”，禁止男女神仙私通。 2. 其次，若抓住了，在执行上，则既可以追究，也可以不予追究。 也就是说，在这一方面，是立法苛刻，执法松散。睁一只眼，闭一只眼，总体上来说，还是以宽大处理的居多。 可见，玉皇大帝也不是不通人情的，没大家想象中的那么冷酷。否则的话，所有的神仙都要被开除，都要被打回原籍去。那谁还到他这儿来上朝呢？ 下面，我们再来看看天蓬元帅猪八戒同志的作风问题。 猪八戒同志仅仅只是与嫦娥在拉拉扯扯，其实什么也没发生，还没有进屋就当场被逮住了。因此，完全不构成“私通”。 再者，天蓬元帅掌管十万天河水兵, 这个权利应该是非常大的, 相当于水军提督，换算到现在，估计是海军地方军区司令了。 他能混到这个位置, 就说明他不是一般的普通神仙, 他的酒量肯定不会低, 多数是海量, 按说不至于犯这样的错误。即使犯了这样的错误, 也不至于弄的让大家都知道，更不该主动弄的让大家都知道。 后来，“多亏太白李金星，出班俯囟亲言说。改刑重责二千锤，肉绽皮开骨将折。”这就说明，太白金星向玉皇大帝求了情的，并且，已经改了刑：重责二千锤。但奇怪的是，猪八戒同志依然还是被贬到下界来了。 更离谱的是，天蓬元帅居然没做任何申述狡辩，就全部认了，其实也没发生什么呀，他怎么就自愿接受了玉皇大帝的处分呢？ 如果这个处分对天蓬元帅不公平，那么，天蓬元帅一定会有许多怨言。但是看后来猪八戒的表现，其实根本就没有。 因此, 我们有理由怀疑这是故意做出来的。 “调戏嫦娥”，仅仅只是一个借口，其目的就是为了能够下凡。天蓬元帅是在帮玉皇大帝执行秘密的、特殊的任务，才到下界来的。只有从这个角度看，以上的种种矛盾才可以全部解释得通。 那么，天蓬元帅究竟是去执行什么任务的呢？ （24）天蓬元帅究竟为何下凡 上回说了，天蓬元帅下凡，应该是有任务的，那他究竟是去执行什么任务呢？我们联系上下文来看，大概只有两种情况，下面分别一一述之： 有一种说法是：玉皇大帝派天蓬元帅为卧底，混进取经的队伍搞破坏。 也就是说，天蓬元帅下凡的任务，就是去充当“卧底”的，他在玩“无间道”。这种说法，乍一看上去，还是比较有吸引力的，但是逻辑上讲不通。 因为这个时候的玉皇大帝，还并不知道如来佛会向东土传经扩张。如来传经，那是500年后的事情了！ 《西游记》第8回中，讲明了“传经东进”计划是在如来佛的“兰盆会”上确定的新路线。“兰盆会”是什么时候的事？是在安天大会之后，“凡间有半千年矣”。半千年，即约为500年。 因此，天蓬元帅不应该是专门为了混进取经队伍当卧底才下凡的。第一，他并不知道唐僧会在500年后去取经！第二，就算他知道，也未必就能混得进去！要明白，取经的人员，那可都是观音菩萨亲自把关挑选出来的。 所以，玉帝派猪八戒“卧底”说，不能成立。 那么，我们只能进一步继续往下寻找答案。 天蓬元帅下凡后，投胎为猪八戒，虽然人身相貌发生了巨大变化，但是他的那个宝贝“钉耙”还在，只有这把钉耙才是和原先完全相同的地方。所以，这把钉耙就成为一条极为重要的线索。 我们先来看一下这个钉耙的来历，见《西游记》第19回： 那怪（八戒）道：你错认了！这钯岂是凡间之物？你且听我道来— 此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。 老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。 由此可见：这把钉耙，根本就不是凡间之物，而是天上的“太上老君”亲自动手，挥锤打造的。因此，可以说，这把钉耙算得上是宝贝中的宝贝了。 这可不是猪八戒乱吹的。另见第89回，妖怪偷了他们三人的棒、耙、杖之后，大开“钉耙宴”。钉耙是上等宝贝，排第一的。 那么，这个钉耙究竟是干什么用的呢？我们来看原文中是怎么讲其功效的： 这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。 诸般兵刃且休题，惟有吾当钯最切。 相持取胜有何难，赌斗求功不用说。 何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！ 最后这一句话，道出了真相：“何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！”对付铜头铁脑的人，用这把钉耙，是最佳工具！ 在《西游记》中，各路神仙、妖怪的本事都不是一样的，各有特点，各有所长。并不是你会的别人也会，你有的别人也有。这“铜头铁脑一身钢”的，还只有孙悟空是的，别人都不是的。 所以呢，天蓬元帅应该是派下来消灭孙悟空的。拿这个钉耙把猴子耙死的! 因为天蓬元帅下凡的时间和孙悟空被镇压的时间是最接近的，而下凡的地点和孙悟空被镇压的地点也是最接近的。 那么，他为什么要在这个时候，带着这样一把钉耙，来到这样一个地方呢？怎么偏偏就这么巧呢？ 很显然，“消灭孙悟空”，才是N种可能性中最大的一种。 孙悟空已经被镇压了，不便于直接把他打死，只好暗地里下手。如果天蓬是执行其他任务的话，就没必要改头换面嘛。 其实，猪八戒的本事和孙悟空差不多的。在《西游记》第19回有交手的记录, “他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”也就是说，猪八戒和孙悟空可以持续拼杀达八、九个小时之长！ 所以，玉皇大帝派他来消灭孙悟空，就是比较合适的。 当时，孙悟空被山压着，仅仅只有个脑袋伸在外面，根本不可能与猪八戒相斗，猪八戒拿着太上老君亲自用神冰铁打造的九齿钉耙, 管你是铜头铁脑一身钢，这一钯就叫你魂消神气泄！几耙子就把孙猴子耙死了! 后来，在高老庄的时候，孙悟空撞着猪八戒了，猪八戒是怎么骂他的？“哏！你这诳上的弼马温，当年撞那祸时，不知带累我等多少！” 1. 孙悟空大闹天宫时，并没有连累天庭的什么神仙。 2. 孙悟空大闹天宫时，也不认识天蓬元帅，也不存在连累天蓬的事。 那么，天蓬遭贬之后，为什么他不怪自己调戏嫦娥？反而要说是孙悟空闯祸连累了他呢？可见，调戏嫦娥是假，消灭悟空是真。玉皇大帝派他来消灭孙悟空，所以他就受到了连累。（25）猪八戒为何不行动 天蓬元帅下凡，应该是玉皇大帝安排的任务。前面已经分析了，这个任务不是充当“卧底”，而是充当“杀手”，干掉孙悟空的。 如果孙悟空犯的真是死罪，玉皇大帝完全可以明杀。但他只不过犯有以下几宗罪：破坏公物、盗窃公款、殴打同事、抵抗执法人员等等。最后锒铛入狱，判了个500年或终身监禁，应该也可以抵罪了。 玉皇大帝既然没有明杀他，就说明他已经认可了如来佛的判法，这是没有异议的。那么，玉皇大帝为何又要背地里采用暗杀呢？ 一般来说，凡是上级“暗杀”下级，90%以上的情况，都是为了“杀人灭口”！ 是不是孙悟空知道了玉皇大帝什么见不得人的惊天大秘密，以至于玉皇大帝欲除之而后快呢？这我们就不知道了。所以，这里存在一个重大悬疑，我们暂时只能先这么“猜定”着，后面自然会找证据来论证的。 再说猪八戒。 猪八戒既然奉命而来，那他为何迟迟没有干掉孙悟空呢？这个比较好解释。 1. 有如来佛的那道符在，猪八戒走不过去。 2. 玉帝把嫦娥送给天蓬享受一次, 天蓬帮玉帝干掉孙猴子。但是玉帝坑害了猪八戒，还没干就被抓了，所以他下凡之后, 也不去完成玉皇大帝交给他的任务, 而是慢慢拖。 这两种可能都是有的。我们还得看猪八戒的实际行动，他下凡之后，究竟在做什么呢？《西游记》第8回： 怪物（八戒）道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，她见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒插门。不上一年，她死了，将一洞的家当，尽归我受用。” 很清楚，玉帝叫他下来干掉猴子, 他正好溜出来找乐子, 我们的猪八戒同志才不会死心眼一棵树上吊死呢! 你看他, 一下凡, 耙猴子的事早抛到九霄云外去了, 立马找了个相好的卵二姐, 卵二姐死了，他呢, 又立马找了个相好的高小姐, 唐僧来的时候, 高小姐已经是奄奄一息了! 若再不来, 肯定又是死了! 猪八戒把对付神仙的本事用在了凡人身上，居然没有一个神仙去控告他。 猪八戒的日子过的挺舒服逍遥的，做了几次人家的上门女婿，哪里像个劳改犯的样子？ 我们再来看天庭的另一个劳改犯，卷帘大将，他究竟是受的什么样的痛苦。《西游记》第8回： “我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。又教七日一次，将飞剑来穿我胸胁百余下方回，故此这般苦恼。” 卷帘大将也是天庭有罪的人，被下放到了流沙河。他受的苦是：每七日用飞剑穿胸胁百余下。 一个逍遥，一个痛苦，两人孑然相反。沙僧才像个受刑的样子。 如果猪八戒真的是因为“调戏嫦娥”而遭贬的，那么，他是有前科的，他怎么还敢一而再再而三的持续犯戒呢？就算他敢，那制度上也是不允许的！ 玉帝为什么就不管他呢？因为还要指望他完成任务。 不过，猪八戒最终还是被迫放弃了暗杀计划。他为什么要放弃呢？《西游记》第19回有交代： 行者闻言，收了铁棒道：“呆子不要说嘴！老孙把这头伸在那里，你且筑一下儿，看可能魂消气泄？”那怪真个举起钯，着气力筑将来，扑的一下，钻起钯的火光焰焰，更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软，道声“好头，好头！”行者道：“你是也不知。老孙因为闹天宫，偷了仙丹，盗了蟠桃，窃了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宫前，众天神把老孙斧剁锤敲，刀砍剑刺，火烧雷打，也不曾损动分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦炉中，将神火锻炼，炼做个火眼金睛，铜头铁臂。不信，你再筑几下，看看疼与不疼？” 到这个时候为止， 猪八戒已经确认了：他消灭不了孙悟空。计划破产。 猪八戒虽然完成不了，天庭方面是否也会就此而放弃呢？恐怕没有那么简单。（26）紧箍咒的威力 话说唐僧受观音菩萨点化，离了大唐国，去西天取经，当他来到五行山时，揭了那道帖子，放出了孙悟空，收做徒弟。这是《西游记》的第14回的故事。 悟空打死猛虎那段，描写的特残忍：打的脑浆迸万点桃红，牙齿喷几珠玉块，将虎拖来，变出一把牛耳尖刀，剁去爪甲，割下头来，又是挑，又是剥，又是刮，又是割的，折腾出四四方方一块虎皮。 唐僧看了，不仅未动任何恻隐之念，反而口里称赞，心中暗喜。喜什么呢？这徒儿好手段，去西天，成正果，功德有望了。 悟空打死六贼，唐僧说：你全无慈悲之心，如何去得西天，做得和尚？但又说：还好是山野中无人查考，若到城市，你也乱打，我可怎能脱身？慈悲心还算有一丁点，但主要是怕自己受到牵连。 可猴子受不得人气，不用开赶，自己走：“你既是这等，说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪浩恶我，我回去便了！”呼的一声，就不见了。 撇得那长老孤零零的直叹气，悲怨不已。 唐僧的情绪，从喜悦降到悲怨，正在搓叹之际，观音菩萨化装成一个死了和尚儿子的老太婆走过来了，她送给唐僧一套衣帽，实为紧箍咒。并交代道：“他若不服你使唤，你就默念此咒。”唐僧牢记在心。 不多时，孙悟空转来了。且看唐僧如何下套，哄那猴头戴上紧箍。 行者道：“师父，你若饿了，我便去与你化些斋吃。”三藏道：“不用化斋。我那包袱里，还有些干粮。”行者便解开包裹，见到一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的？” 当然不是从东土带来的。是刚才观音菩萨送过来的。我们的唐僧同志，他究竟会不会撒谎呢？他当时又是怎么回答的呢？看原文： 三藏就顺口儿答应道：“是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。” 孙悟空不是有火眼金睛吗？可火眼金睛也识别不了唐老师会耍诈！所以他就欢欢喜喜地把帽儿戴上了。其实呢，我看这是多此一举，孙悟空能够主动转来，就说明他还是有心保唐僧去西天的，否则，他就跑了，不会回来了，对吧。 也就是说，无论有没有这个紧箍咒，孙悟空的“心”，其实已经“定”了，他已经决定了要护送唐僧去西天。他转来，就是自愿的。 这个时候，紧箍咒已经成功的戴在猴子头上了。唐老师下一步做什么呢？看原文： 三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。行者叫道：“头痛，头痛！”那师父不住的又念了几遍，把个行者痛得打滚。 这就叫人搞不懂了，孙悟空现在并没有做什么错事啊，怎么要无缘无故地念了一遍，又不住的念了几遍，把个行者痛得直打滚呢？哦，唐僧这是在做试验，先试验一下这个紧箍咒究竟灵不灵。 紧箍咒肯定是灵的。因为这是如来佛研发的高科技产品, 密码声控的, 如来把密码告诉观音, 观音告诉唐僧, 唐僧嘴里念念有词, 通过声音输入一连串的密码, 经验证后, 紧箍咒立即启动, 开始勒卡脑袋, 把个猴头整的几番差点丢了性命。 孙悟空伸手去头上摸摸，似一条金线儿模样，紧紧的勒在上面，取不下，揪不断，已此生了根了。他就耳里取出针儿来，插入箍里，往外乱捎。 三藏又恐怕他捎断了，口中又念起来。他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。 最后，孙悟空痛的只叫： “莫念，莫念！念动我就痛了！这是怎么说？” 三藏道：“你今番可听我教诲了？” 行者道：“听教了！” “你再可无礼了？” 行者道：“不敢了！” 这样，天不怕地不怕，神通广大的孙悟空，在唐三藏面前，就变得老老实实、服服帖帖了！你看，他跪在地上哀告，我随你西去，我愿保你，我再无退悔之意了。 三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。 孙悟空从五行山一出来，就在哄骗之下戴上了紧箍咒，被佛派高层牢牢掐住，心里肯定是不服气的。这一笔帐，孙悟空并没有算在唐僧头上，而是算在观音头上。但因为他戴着紧箍咒，所以我们就无法知道他究竟有没有观音菩萨厉害了。 不过，可以肯定的是，尽管他戴了紧箍咒，依然还是不怕观音的，因为他什么都不怕。你看，行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！她怎么那等害我！等我上南海打她去！” 毕竟后面又有甚话说，且听下回分解。（27）火烧观音院 《西游记》第14回，观音菩萨唆使唐僧欺骗孙悟空戴上了紧箍咒，孙悟空愤愤不平。第16回，师徒二人途经一座观音禅院时，天晚借宿。 这一座寺庙，叫观音禅院，也就是观音菩萨连锁店。这儿的老板是一位高龄老和尚，极富。他手下有两百多名和尚，寺院规模相当大。在这一回中，作者是怎样刻画这些和尚嘴脸的呢？ 老和尚看中了唐僧的袈裟，要求借去看一夜。唐僧是怎么对悟空说的？ “珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计......殒身灭命，皆起于此，事不小矣。” 这个老和尚给唐僧的第一印象是：贪婪奸伪之人。不能给他看。 孙悟空不怕，偏要拿给他看：“放心，放心！都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，取出袈裟！ 那老和尚见了这般宝贝，果然动了奸心，想方设法把袈裟骗到手，拿在后房灯下，对着袈裟号啕痛哭。哭到二更时候，还不歇声。大家都纷纷为他出了不少主意，可是老和尚依然哭声不止，怎么劝也劝不住。 这的时候，一个和尚说：“我们想几个有力量的，拿了枪刀，打开禅堂，将他杀了，把尸首埋在后园，只我一家知道，却又谋了他的白马、行囊，却把那袈裟留下，以为传家之宝，岂非子孙长久之计耶？” 老和尚见说，满心欢喜，却才揩了眼泪道：“好，好，好！此计绝妙！”即便收拾枪刀。 你看，他一直哭，哭到有人说出杀人越货时才不哭了，满心欢喜，揩了眼泪叫好。 内中又有一个和尚说，此计不妙，我有一个不动刀枪之法，“每人要干柴一束，舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门，连马一火焚之。就是山前山后人家看见，只说是他自不小心，走了火，将我禅堂都烧了。那两个和尚，却不都烧死？又好掩人耳目。袈裟岂不是我们传家之宝？” 那些和尚闻言，无不欢喜，都道：“强，强，强！此计更妙，更妙！”遂教各房头搬柴来。 先说“杀人”，是老和尚一人叫“好”，后说“放火”，是所有的和尚都叫“更妙”！这就是观音菩萨连锁店里的实况记录。 那么，他们的杀人放火计划究竟能不能得逞呢？孙悟空又是怎么应对的呢？行者暗笑道“与他个顺手牵羊，将计就计。” 好行者，一筋斗跳上南天门，找广目天王借辟火罩，天王道：“你差了，既是歹人放火，只该借水救他，如何要辟火罩？” 行者道：“你哪里晓得就里。借水救之，却烧不起来，倒相应了他；只是借此罩，护住了唐僧无伤，其余管他，尽他烧去。快些快些！此时恐已无及，莫误了我下边干事！”那天王笑道：“这猴子还是这等起不善之心。” 罩子借来，护住了唐僧，孙悟空又在干什么呢？ 他爬到屋顶上看着那些人放火，等他们把火一放，孙悟空就捻诀念咒，望巽地上吸一口气吹将去，一阵风起，把那火转刮得烘烘乱着。好火，好火！胜如赤壁夜鏖兵，赛过阿房宫内火！就这样，把个观音菩萨连锁店烧了个精光！ 观音菩萨在这一方的香火被孙猴子一夜之间给捣毁了，损失数目不详。若要追究责任，根本不关孙悟空的事。因为这火也不是他放的啊。 你说孙悟空怕观音菩萨不？他怕个鸟，他怕，戴上了紧箍咒就没办法了？你能叫他不自在，他也一样的能叫你不舒服！你拿他没法。 第二天，唐僧起来了，不知道是真不知还是假不知，呀！怎么都变成了红墙？悟空说，你还做梦哩！昨天果然被你说中了，他要杀我们。最后，唐僧问清楚了，不是孙悟空放的火，就说，我不管你！我只要我的袈裟！ 袈裟被来救火的黑熊精偷走了，孙悟空请菩萨来降黑熊精时，说了一番颇耐人寻味的话：“菩萨，我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”菩萨道：“你说。” “菩萨若要依得我时，我好替你作个计较，也就不须动得干戈，也不须劳得征战，妖魔眼下遭瘟，佛衣眼下出现。菩萨要不依我时，菩萨往西，我悟空往东，佛衣只当相送，唐三藏只当落空。” 这一番话，看起来，孙悟空好象是在说怎样对付黑熊精，其实是个双关语，这是在和菩萨谈条件。虽然戴了这个紧箍咒，但以后凡事还是都得依他孙悟空的！ 并不仅仅只是眼下的这一件事咧。眼下收伏黑熊精，若不依孙悟空的，难道菩萨就收伏不了么？！笑话。孙悟空根本没必要这样说嘛。 所以，他指的是“取经”大事。若不依我时，唐三藏就要落空！我叫你的事办不成！ 说的很清楚，“我悟空有一句话儿，叫做将计就计。”怎么叫将计就计？我就用你的办法，来破坏你的事！这个词，孙悟空在对付老和尚放火时曾经说过一遍了的。 那菩萨咋办呢？没办法，只得也点点头儿。答应他的条件。孙悟空还怕菩萨不？(28) 取经队伍究竟有多少人 如来佛祖有经书三藏, 共计一万五千一百四十四卷，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。 在西游记第8回《我佛造经传极乐 观音奉旨上长安》中，如来佛的要求是: 去东土寻一个“善信”，教他到我处求取真经。 注意: 如来佛并没有指定一定要谁来取经。 谁来都是可以的。大家看西游记, 好象非得唐僧去不可, 其实不是滴, 张僧李僧王僧刘僧都是可以来的, 只要你信佛, 你愿意来取经, 就是在帮他传教, 帮他抢地盘, 帮他占市场, 帮他扩大势力范围, 他是求之不得的。 究竟是谁来，如来已经说了, 这由观音菩萨亲自去寻找。这个决策权是在于观音菩萨的，观音菩萨安排谁来，就是谁来。 观音菩萨找到了一个“善信”, 谁? 就是唐太宗。 唐太宗要取如来佛的经, 就指派唐僧去西天帮他取。而唐僧又恰恰是在观音的操纵之下诞生的。 于是, 唐僧就成了取经路上的主角。 如来佛的这一个要求, 难度其实挺大的, 难度有两个方面: 1. 找不到善信, 没人愿意来取经。 2. 路上妖魔鬼怪太多, 走不过来。 观音菩萨是个法力很大的人, 她把第一个难度很好的解决了, 找到了善信, 也就是找到了愿意来取经的人。 第二个难度怎么解决呢? 她找了一班人, 一路上保护着取经人走过来。 观音菩萨安排了哪些人? 明的有4个, 暗的有39个。 我们先说暗的, 观音菩萨安排了一批神仙, 一路上进行暗中保护: 六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙, 三十九位神仙中, 惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。 这些神仙们都是穿着隐身衣的，所以你看不到，包括唐僧也看不到。 他们的主要工作任务是，除了保护唐僧的安全之外, 还要密切监视唐僧的言行, 密切监视那几个妖怪徒弟的行为, 并为他们打考勤, 打分, 并且随时向观音菩萨汇报情况。 除了这39个低级神仙之外, 观音菩萨还安排了4个明的, 这4个明的都是一路上收的妖怪，见《西游记》第8回: （一）孙悟空 大圣道：“如来哄了我，把我压在此山，五百余年了，不能展挣。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！”菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。” 那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？ 大圣声声道：“愿去，愿去！” （二）猪八戒 菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！” 菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？” 怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！” （三）沙和尚 沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将, 因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回。 菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？” 那怪道：“我愿皈正果。” （四）小白龙 小白龙是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。 观音菩萨听到它的叫唤后，向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨，这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。 我来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选: 首先，这4个都是犯人。 这4个之中, 小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨买了, 没花钱的，凭交情，一句话，玉帝就送给了菩萨。《西游记》中，龙在仙界的地位极低，就是一动物。 所以它是甘愿听从菩萨使唤的, 以谢救命之恩, 它若敢有一丝不轨, 菩萨宰掉它，同样和一条狗一样。 其他3个中, 孙悟空是佛派的私徒, 应该是好点化的, 并且他是“已知悔了”, 又是用保唐僧换自由的, 所以，多数是真心要当和尚, 愿去保护唐僧的。只是他的脾气不好，不听使唤，不服管教。喜欢自做主张。 另外2个，原先都是天庭道派的人, 沙和尚这个人深沉的很, 他究竟是不是真心要西去呢？多数是真的，因为他受刑过重，苦不堪言，希望菩萨救他脱离苦海。 但也有人问，沙僧会不会是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底呢？这一点,也不能完全排除。不过，这种可能性是非常小的，因为唐僧取经是沙僧下放500年后的事了。 最可疑的就是那个猪八戒。他是唯一的一个没有受苦受罚的人, 他的日子过的挺自在挺滋润的, 并且是敢和菩萨顶嘴的人，那他为什么会在突然之间就要皈依佛门，还说“我欲从正”？没理由啊。 猪八戒的转变确实太大了，这太可疑了! 而且，他没有提任何要求与菩萨交换。不像那几个都是向菩萨求救，用“保唐僧”换“自由”的。猪八戒是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的, 那他到底有什么企图呢? 那么，会不会有这样一种可能：沙和尚与猪八戒两个，虽然没有此任务，但却乘机抓住机会，混进取经的队伍，然后从中搞破坏，再向玉皇大帝将功赎罪呢？ 这种可能性倒是比较大的。所以，还有待于做进一步的观察。（29）三个徒弟的武功如何 唐僧取经，一路上妖魔鬼怪众多。观音菩萨为唐僧寻找了三个保镖：孙悟空、猪八戒、沙和尚。那么，这三个保镖的武艺究竟如何呢？是否能够胜任呢？ 《西游记》从第13回唐僧遇到孙悟空起，到第22回收伏沙和尚止，这十回是围绕“收徒”这个主线展开的。我们仅就22回前所提供的信息，来对这三个妖怪徒弟的武艺做一番简单的衡量。 悟空斗八戒 《西游记》第19回：“他两个自二更时分，直斗到东方发白。那怪不能迎敌，败阵而逃。”猪八戒可以和孙悟空持续拼杀八、九个小时。可见猪八戒不弱。 孙悟空制服不了猪八戒，回去后反劝说高太公就认了这女婿：“他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资，皆是他之力量。他不曾白吃了你东西，问你祛他怎的。据他说，他是一个天神下界，替你把家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。” 老高执意要孙悟空斩草除根，孙悟空只好再去一趟。当说出保唐僧取经时，猪八戒就不打了，丢了钉钯，叫孙悟空带他去见唐僧。 孙悟空不放心：“你莫诡诈欺心软我，欲为脱身之计。”猪八戒就跪下赌咒发愿：“我若不是真心实意，还教我犯了天条，劈尸万段！” 孙悟空仍不放心：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。”猪八戒就真个点一把火，把自己的家烧了。 孙悟空还是不放心：“你把钉钯与我拿着。”猪八戒就把钯递与行者。行者又要猪八戒倒背着手，用麻绳绑缚牢了，才带去见唐僧。 可见：猪八戒的武艺其实和孙悟空差不多的，低也低不了多少。猪八戒肯定胜不了孙悟空，而孙悟空要想胜猪八戒，只怕也没那么容易。 八戒斗沙僧 《西游记》第22回，八戒与沙僧交手3次： 1. “他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负”八戒与沙僧正战到好处，难解难分，孙悟空也准备参战，这时沙僧钻入流沙河里去了。 2. 猪八戒潜到水下，“二人整斗有两个时辰，不分胜败。”两个时辰，即4小时，但总算把沙僧引出来了。孙悟空刚欲动手，沙僧飕的又钻入河内。 3. 次早，猪八戒又潜下水，“这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。”八戒引沙僧出来，沙僧却不出来了。 沙僧与猪八戒战成平手。 沙僧与孙悟空其实没有交手。 因此，单论武艺，估计孙悟空、猪八戒、沙和尚三人之间的战斗力，差距不会太大。应该是差不多的，孙悟空略高。 而在一般人的心目中，总是认为他们的差距很大。 我们再来看那条小白龙。小白龙肯定是比他们都差的了，但是孙悟空也依然拿它没办法。见第15回：“斗不数合，小龙委实难搪，将身一幌，变作一条水蛇儿，钻入草科中去了。”后来无论孙悟空怎么叫骂，小白龙就是不出来。 孙悟空不是大闹过天宫吗？怎么他连小白龙也收伏不了？ 其实，大闹天宫和降妖捉怪是两回事。 大闹天宫时，虽然孙悟空属于“弱者”，但是他乘人不备搞破坏，并且不计后果，所以就还是很容易得手的。 而降妖捉怪时，虽然孙悟空属于“强者”，但是再弱的妖怪也有逃命的本事，一旦躲起来，那孙悟空还是胜不了。 我们不妨换一个角度理解： 大闹天宫，等于是：把别人的事搞砸。 降妖捉怪，等于是：把自己的事办成。 要想把别人的事搞砸，相对来说，还是要容易些的。而要想把自己的事办成，其实难度还是挺大的。 总的来说，观音菩萨既然认为用他们三个就可以保护一个唐僧了，那么，这个团队的战斗力就应该还是可以的。万一真的不行时，菩萨也可以亲自出马呀。 (30) 如来佛送给观音的3个金QQ 《西游记》第8回，如来佛祖让观音菩萨去东土寻一个“善信”来取经, 菩萨道：“弟子此去东土，有甚言语吩咐？” 如来取出锦阑袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨说：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。”又取出三个金QQ，递与菩萨道: “此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。” 那菩萨闻言，踊跃作礼而退。 如来一共给了观音五件宝贝。 袈裟、锡杖，这是指明了给取经人亲用的, 所以菩萨不敢贪污。而那三个金QQ，观音则私藏了两个，变成自己的啦。 如来并没有指明一定要去Q谁的脑壳。因此，如来的指示可以这样理解: 1) 用金QQ去Q神通广大的妖魔, 念紧箍咒咒他。 2) 让神通广大的妖魔来做取经人的徒弟。 3) 取经人的徒弟，只有三个编制的指标。 4) 究竟选谁做取经人的徒弟, 由观音菩萨自己来安排。 我们来看观音菩萨是怎么做的: 第一个金QQ把孙悟空Q住了, 送给取经人做了徒弟。 第二个金QQ把黑熊精Q住了, 自己带回去帮她看门守山。 第三个金QQ把红孩儿Q住了, 自己带回去做个善财童子。 观音菩萨用这三个金QQ虽然Q住了三个神通广大的妖魔, 但她只给了取经人一个, 自己却留用了两个。 而猪八戒与沙和尚都是玉皇大帝的人, 这两个家伙有明显的卧底嫌疑, 可菩萨却没有对他们采用什么控制手段。 三个金QQ的顺序是：金、紧、禁。 若按上级指示，这是给取经人徒弟用的，那么，就应该分别套住：猴、猪、沙三人。但是，观音菩萨却套住了：红、空、熊三人。 观音菩萨既然是这样用的这三个金QQ, 这就说明了，在观音菩萨的眼里: 1）红孩儿才是最神通广大的妖魔。 2）孙悟空与黑熊精也都是比较神通广大的妖魔。 3）猪八戒与沙和尚还算不上是神通广大的妖魔。 孙悟空虽然厉害, 但也胜不了黑熊精。《西游记》第17回：他两个从洞口打上山头，自山头杀在云外，吐雾喷风，飞砂走石，只斗到红日沉西，不分胜败。两人打成平手。可见, 黑熊精可以抵得上一个孙悟空。 而红孩儿差点把孙猴子挂了, 菩萨收伏红孩儿时还找李天王借了三十六把天罡刀, 李天王当年也没有用这来对付孙猴子, 可见红孩儿要比孙悟空要厉害的多。 《西游记》第42回，后面有一段, 让孙悟空看的怕! 当红孩儿被三十六把天罡刀穿住后, 菩萨叫她的徒弟木叉赶上去, 用降魔杵(有千斤重)如筑墙一般，筑了有千百余下, 那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开。好怪物，你看他咬着牙，忍着痛，且丢了长枪，用手将刀乱拔。行者却道：“菩萨啊，那怪物不怕痛，还拔刀哩。” 如来佛赐给观音菩萨的金紧禁三个箍儿, 紧箍儿，先与孙悟空戴了；禁箍儿，收了黑熊精做守山大神；金箍儿，一直舍不得用，最后收伏了红孩儿。这金箍儿是这三个金QQ里最厉害的一个, 一个抵五个, 套着红孩儿的头顶，双手与双脚。 可见, 红孩儿要比孙悟空厉害的多! 在观音菩萨眼里, “红、空、熊”这三个才是神通广大的妖魔。 当然, 西天路上肯定还有更加厉害、更加神通广大的妖魔, 如果有比观音菩萨法力还大的妖魔, 那么, 观音菩萨即使有这三个金QQ，恐怕也是收伏不了的, 所以在观音菩萨法力可控的范围内, 这三个人才是最牛的妖怪! 现在, 我们可以做个简单比较, 取经班子假设为两组: 甲组: 唐僧, 红孩儿, 孙悟空, 黑熊精 乙组: 唐僧, 孙悟空, 猪八戒, 沙和尚 很显然，甲组要比乙组更为得力些。 但是，观音菩萨却是选择的乙组, 她宁愿让两个有卧底嫌疑的奸细混进来, 也不把那两个更加神通广大的妖魔给唐僧! 而是留为己用，好为她做事, 以扩充自己的势力。 由此可见，在佛门，即使是观音菩萨，也会干雁过拔毛的事。虽然她没按照佛祖的意思办, 但她最终还是完成了任务, 所以如来佛也就没有追究她。31) 唐僧究竟有没有凡心 话说唐僧师徒四个人凑齐了, 一路向西前进。几个菩萨们吃饱了撑的慌, 变成大美女跑来试他们一试，要把他们师徒四个招来做女婿，结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。 究竟又试出了什么呢？我们得仔细看。 傍晚时分, 唐僧师徒来到一处人家, 行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮—— 脂粉不施犹自美，风流还似少年才。 进来后, 妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。 菩萨究竟要试他们什么? 大概有两个方面: 一是试他们是否真心实意的去西天取经, 二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。 我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢? 原文：“三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。” 又问之后，“那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。” 唐师傅究竟在想什么呢? 这只存在以下两种可能： 1) 想留下来结婚。 2) 想继续去西天。 因为他根本就没有表态。推聋妆哑，寂然不答, 就说明他心里还在考虑, 那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思。 甚至，从理论上讲，“不回答”应该是最接近“默认”的。 那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。“若肯放开怀抱，长发留头，与舍下做个家长，穿绫着锦，胜强如那瓦钵缁衣，雪鞋云笠！” 此言一出，唐僧师傅是什么样的反应呢？你看：“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。” 唐僧听到这番话后, 为什么会受惊? 我可以肯定地说, 唐僧是想留下来结婚的! 老妇人先说有家资万贯，娘女四人, 唐僧只是推聋妆哑, 反正他也没有说, 你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况, 唐僧要是不想的话, 那他是不会一惊的, 最多和先一样, 继续装聋做哑。 唐僧要是想留下来结婚的话, 那后面就是怎样配的问题! 怎样配？老妇人要唐僧“与舍下做个家长”，就是用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女, 他唐僧能不吃惊么? 而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹, 他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。” 师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。 唐僧心里肯定是很烦的, 要是他没有留下来结婚的意思, 那他可以很干脆、很直接、很明白的说清楚, 并不需要发火, 很简单就能处理的很妥当的一件事, 可他就是不作声。这不作声算什么呢? 是想还是不想? 谁知道呢? 唐僧自己不表态，却偏偏又说出这样一句话来：“悟空，你在这里罢。” 你看, 这还是师父说的话吗? 师父完全有权利禁止他们在这儿结婚, 一切行动听指挥, 都给我去西天, 谁也不许妄想! 这不是一句话吗?! 可他就是不说, 他叫悟空留在这里结婚。叫悟空留在这里结婚, 这就是一种“反试探”, 人家不是要招四个吗？ 他先派出一个打头阵试探试探, 这一个能成，他也准能成! 行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。” 那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。” 行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。 那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了......你们坐着，等老猪去放放马来。” 猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话, 否则，他不敢这样当面顶撞师父。 老猪去放马, 猴子就跟踪, 三藏交代道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。” 为什么不要嘲他? 唐僧还想多打探点情况, 然后再做决断。 我们的唐僧师父在这一场戏中的表现, 自始致终, 都是最棒的! 因为他自始致终都没有漏出太大的马脚, 反正他就是不表态, 他一个不表态, 你就不知道他究竟是怎么想的! 无论你有多少怀疑, 都只是怀疑, 他唐僧可是没有说出来哦。 反过来说, 菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验，就是完全失败的! 因为你并没有试探出唐僧的真实想法, 仅仅只是戏弄了一下猪八戒而已, 那猪八戒本身就是个大流氓, 不需要试就知道的, 你还试他干什么?! 唐僧才是取经人, 考核的对象是唐僧, 在考核的过程中, 唐僧只是耽误了一下时间而已, 根本就还没有作答, 按说, 考核还没结束, 应该继续进行才对呀。 可是, 第二天早上醒来的时候, 菩萨们已经走了, 房子都没了, 考核居然就这样草草收场了! 你说怪不怪?! 这件事实在是太可疑了, 菩萨们忙了大半天, 究竟在考验什么呢

中国第一部公路小说

中国第一部公路小说，以及除妖的系列小说。看点：特别幽默。唐僧：软弱的凡人。孙悟空：高大全。特别会搞笑猪八戒：最可爱的人物，笑点特别多。最后一回大结局可以不看。与新闻通稿差不多。 再看，果然有许多封建糟粕啊。满堂娇小姐最后“毕竟从容自尽”。自己老公也活过来了，儿子也找回来了，仇人也杀了，好不容易全家团聚，竟然要从容自尽。写书的人长心了么。

几个社会学视角的分析

西游记是古典名著，从文学方面入手的分析不计其数，然而文字本身所承载的是自成一派的小世界，对其亦可如对待现实世界般进行社会学式的解读。（1）正如有针对圣经文本进行的植物、动物研究，对西游记所呈现出的光怪陆离的妖怪世界亦可进行此类分析，虽不知这种分析是否有其意义。如妖怪施害的手段各各不同：有依靠挟持人间皇室成员祸害人间的（间接，有伪装），有凭妖怪本身物理性赤裸裸地施害唐僧的（直接）。再如妖怪的厉害之处不是本身法力高强，而是所持宝物神通广大。再如，女性妖怪多展现的是对唐僧的色诱，强调性别角色塑造等等。（2）师徒四人间的“社会互动”。俗言三人成众，齐美尔曾说三人及以上的团体才出具社会属性。这四人之间主要有两对张力，一是唐僧与悟空之间，唐僧虽多次见救于悟空，然而亦因一些小事误解、责怪悟空，数次将之逐出师门，可谓存在“生理性地嫉妒/厌恶”；二是悟空与八戒之间，八戒好吃懒做、拈轻怕重，然多次受到唐僧庇护。八戒与悟空间可谓善意恶意并存，二人以师兄弟相称，然不乏恶作剧数次，有时险至人祸，不可不谓微妙。对沙僧的性格塑造相对较少。唐僧与悟空间的互动尤为有趣，一个有天然权威，却性格软弱；一个天然处于劣势，然而后天的本领亦给予其不可或缺的重要性。一个广存善心，却专挑另一个的茬；一个目空一切，却心中只敬重那一个——不可不谓妙趣横生的孽缘！哈哈（3）佛、仙、人、妖构成的政治体系。佛和仙是三界的最高统治者，佛（菩萨）似对应我们当今社会中的“宗教权威”，仙似对应如今的“世俗权威”。前者拥有精神性的道德解释权，后者掌管事务性的行政权——然而又不全类似，因为所谓仙亦为经历无数劫难而得道之“宗教精英”。另，这几种灵性存在间并无绝对之分，因所处情境不同而名称不同，亦可谓能够互相转化。如妖仙之间，那土地三人本都是为害一方的妖，却因护僧取经而成佛；唐僧本是那金蝉子，后投胎为人；仙与妖之间似亦可转化，天上的小仙（或仙之牲畜）纷纷落入凡间成妖。此外，人界是介于妖界与仙界之间的。本数前几十回之灾难多为妖怪之恐怖责难，然当师徒达至天竺、将欲到达西天之时，灾难以较为缓和的人祸为主，此或为给读者带来心理缓冲——毕竟前一天还在苦苦对抗妖怪，后一天立马取得真经似过于突兀，须有人在其中作为过渡，从而可见三者身份之过渡性。在读书时时时想起今何在的《悟空传》，心中不免感慨这悟空之所为。某种意义上说，这三个徒弟皆为“被招了安”的妖怪，放弃称霸一方的野心，对佛祖俯首称臣。而不屈服于天人妖之秩序分野的美猴王已不在，成为行者之时便是放弃“反抗精神”之日。唏嘘噫！本人乃社会学专业之学生，读书不免代入所学专业之思，望这等想法不至于格格不入或莫名其妙。想起曾流传于网络的一个类似分析，结论为“妖怪中有神仙作为靠山/关系的被收到天上，而没有靠山的皆被打死了”。此类分析虽不免其庸俗之处，然亦可算作社会学视角的解读罢。此外还可有许多有趣而含蓄的切入点。许多想法也许本不必记下，随读书而时隐时现，读罢这些感谢或记或忘，然而这次还是记下，观察会造成哪些不同。是为记。于一个心（势）急如焚的凌晨

西游记

《西游记》（明吴承恩著·北京十月文艺出版社1993年第一版）上小学的时候，从同学那里借来《西游记》（少儿版），读之眼界大开，一个神奇的世界展现在我的面前。齐天大圣、二郎神、猪八戒、铁扇公主等人物牢记在心。后来，又读了人文版的全本《西游记》，但童年的阅读喜悦已淡去许多，人成熟之后同时感受到人世间的阴险与丑恶。唐僧、孙悟空西天取经的路上，诸多的妖魔鬼怪原是天上神仙的再现，大闹天宫之后的皈依只是一种无奈，佛法无边的空虚更让人觉得世事的无聊，中国传统小说对人类本性与经验的深刻而朴实的揭示，在《西游记》里清晰异常。《西游记》续书极多，如《续西游记》、《后西游记》、《西游补》等等。《续西游记》的一些设想颇奇，文笔亦佳，但其思想深度与人物塑造远不及《西游记》。《后西游记》则揭示传统文化及人生哲理，讽刺意味更浓。惟《西游补》虽在续书中篇幅最短，却最具光采。其构思诙诡奇异，变幻莫测，于短小篇幅里上下古今、现实梦幻、恣情纵笔，足以《西游记》原作相比肩。

我童年读的西游记就是这个封面

年纪大了，别的不多说了。犹记得小时候一遍一遍地读这西游记，一共三本，怎么也看不够……那漫漫的回忆中的童年啊，带给我快乐的书，不想去深究其中的意识形态什么的，只想说，这故事，写的真好看！

一部成功奋斗史

专注，坚持，目标明确，不畏艰难，唯有如此才能成功！经过了九九八十一难，才取得真经，实在是不容易，如果我们在做某件事情的时候，或者设定了一个目标，能用这样的精神来做事的话，没有不成功的道理，呵呵！！

很不同...

看一下原著吧...我相信太多的人都看过动画或电视剧....但是原著是完全不同的感受....很值得一看.....你会体会更深!!

儿童看到儿童，成人看到成人

上午看毕《西游记》，晚间才回味完。原著认真追究起来可实在不适合儿童启蒙，脑浆内脏皮骨血肉随处可见，佛道势力社交人性错综复杂，四人组的微妙牵制与矛盾，以及“心”的漫长修行…至于厚黑学、政治阴谋和修仙之类的解读，有兴趣的姑且去凑个热闹吧，毕竟作者是否有此弦外之音也已经无从得知。全书共一百回，既以情节取胜，难免稍显啰嗦，盖因受古典小说题材限制，可以理解。令人敬服的是作者能够把打怪写出如此多的花样，故事相互独立又丝丝关联，前后巧妙补充照应，整体上推进且默默转折。全书的一半，悟空遇到了最bug的武器金刚琢遭到惨败不复当年大闹天宫的轻狂，真假美猴王之后成了四人组的实际头领一心卖命于如来，取得真经后返唐路上，四人在陈家庄面对进献的佳肴，却俱言没有口味了…所以看完结局我并没有一丝喜悦，回想起四人组初登场的情景，唯有不胜唏嘘。一道西游路，的确足以改变一切了。如果我所记没错，央视TV版美化了场景和人物形象，并着重耍猴式武斗，最终打造了这部老少皆宜的国民经典英雄奇幻剧。令我很惊讶的是人参果篇中，悟空寻找菩提老祖却只闻其声不见其人伤心落泪这个精妙情节居然是央视添加的！原著中教了悟空之后菩提就再也没有出现过…可叹！不过原著中对佛道的态度是三教合一，不像央视版那么美佛丑道；原著我认为主角是悟空，尤其后期，唐僧的着墨几乎是给悟空作陪衬；原著中并没有那么多女怪，也并没有几个看上唐僧；原著对悟空的刻画很鲜明饱满，除了正面形象外，他自矜好斗，不断夸耀自己当年的事迹，动不动挥一棒子把对方打成肉饼…唐僧因为杀人赶他走也不是没有道理的；最后，盘丝洞的蜘蛛精洗澡是悟空先看见的，有赋诗描述的…七个裸女… 不知道作者写到后来是不是热情减退了，才使尾声如此平淡。或者说被纠缠进集体之后，悟空就注定丧失自由，进而丧失自己了。（6.16）