百年沧桑：王芸生与大公报

作者简介

《大公报》之崛起，一本文人论政，承袭旧风，屡有发扬。新记公司接办《大公报》之始，标举四不主义为宗旨，曰不党，不为一党之见；曰不卖；不卖于私人或集团，不向外界一分经济援助；曰不私，非一私之言论，取国民之公意；曰不盲，一本既定立场，不盲从于众。此四者。实得文化论政宗旨之精要。“独立之精神，自由之思想”，亦由些得保障。

如果有简单的语言加以归结，文化证政不是标语口号，是本人民的立场，是其所是，非斯 所非。是非之间，容有偏差或欠准确，要之亦可为事实所纠正。大公报人诚然政治见解各异，而在报社内部则兼容并包熔于一炉，有其公是公非，一切惟人民利益是从。时代的进代，历史斩进步，《大公报》之可贵者，乃在与时俱进而不媚时。既符合时代潮流，又保持其独立精神。

书籍目录

文人论政说是非（序）

第一辑 评论篇

第二辑 人物篇

第三辑 事件篇

第四辑 花絮篇

编辑推荐

　　一百年的历史，一百年的报纸，一代报人的光荣与梦想……　　《大公报》之崛起，一本文人论政，承袭旧风，屡有发扬。新记公司接办《大公报》之始，标举四不主义为宗旨，曰不党，不为一党之见；曰不卖；不卖于私人或集团，不向外界一分经济援助；曰不私，非一私之言论，取国民之公意；曰不盲，一本既定立场，不盲从于众。此四者。实得文化论政宗旨之精要。“独立之精神，自由之思想”，亦由些得保障。　　如果有简单的语言加以归结，文化证政不是标语口号，是本人民的立场，是其所是，非斯所非。是非之间，容有偏差或欠准确，要之亦可为事实所纠正。大公报人诚然政治见解各异，而在报社内部则兼容并包熔于一炉，有其公是公非，一切惟人民利益是从。时代的进代，历史斩进步，《大公报》之可贵者，乃在与时俱进而不媚时。既符合时代潮流，又保持其独立精神。

内容概要

王芝琛，报人王芸生之子，1937年生于上海。1961年毕业于哈尔滨军事工程学院海军系指挥仪专业，一直从事国防科技工作。1991年退休后，从事《大公报》历史研究。著有《1949年以前的<大公报>》（合著）、《一代报人王芸生》等。2004年，《一代报人王芸生》获得华语传媒文学历史传记类图书奖。

媒体关注与评论

书评　　数年来，芝琛埋头《大公报》故纸堆中，悉心研究，并采访《大公报》故旧，广搜博采，于大公报研究，卓然成家。他积累《大公报》材料之丰富，于《大公报》史事之熟悉，朋辈中无人能及。……    　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——唐振常

章节摘录

书摘　　当年《大公报》之命名为“大公”，蕴含着深刻的含义，历代“大公人”也为此而不懈努力。　　什么叫做“大”?老子说：“物有混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之日道，强为之名日大。”这就是说“大”是道——真理的代名词。　　什么叫做“公”?老子也说过“知常容，容乃公。”王弼注说：“无所不包，通则乃至于荡然公平也。”无所不包，就是采纳群论，毫无偏心。　　《大公报》首创人英敛之，于1902年6月17日《大公报》第一号“《大公报》序”将报名释义：“忘己之为大，无私之谓公。”并冀“扩大公无我之怀”，“风移俗易，国富民强”。并作如下感叹：　　报之命名固己善矣，夫徒有其名，毫无其实，我中国是往往而然，今此报得毋亦妄为标榜而夜郎自大，济私假公乎?抑果是是非非，源源本本而一秉大公乎?要之自亦未敢定其如何也。……凡我同人亦当猛自策励，坚善与人同之志，扩大大公无我之怀，顾名思义，不负所学，但冀风移俗易，国富民强，物无灾苦，人有乐康，则于同人之志偿焉，鄙人之心慰已。　　1926年，吴鼎昌、胡政之、张季鸾续办新记《大公报》，将“大公”二字更具体化为“四不”，即“不党、不卖、不私、不盲。”总编辑张季鸾说：“日不党：纯以公民之地位，发表意见，此外无成见，无背景。凡其行为利于国者，拥护之；其害国者，纠弹之。日不卖：声明不以言论作交易，不受一切带有政治性质之金钱补助，且不接受政治方面人股投资。是以吾人之言论，或不免囿于智识及感情，而断不以金钱所左右。日不私：本社同人，除愿忠于报纸固有之职务外，并无他图。易言之，对于报纸并无私用，愿向全国开放，使为公众喉舌。日不盲：夫随声附和，是谓盲动。评诋激烈，昧于事实，是谓盲争。吾人诚不明，而不愿陷于盲。”以上“四不”，为在当时环境下所能表示之最大限，亦同人自守自励之最小限。　　“有容则大，无私则公。”这就是“大公”，明其道不计其功为大，正其谊不谋私利之为公。至大至公，实大声洪。这就是一张民间报纸可获得成功的“秘诀”。　　1949年后，这张名日“大公”的民间报纸，已成为历史。然这张新闻纸，在我国新闻史上的地位，无法抹去。一度该报“大公”之名却成为“反动”的代名词。“大公”乎?“反动”乎?仁者见仁，智者见智，莫衷一是。当读到两代“大公”创始人留下之墨迹，可供反思。P1-2

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