認識神 Knowing God
出版社:福音證主協會
出版日期:1979/12/15
ISBN:9789622022096
作者:巴刻 JAMES I PACKER
页数:320页
作者简介
身居教會未必就是認識神！熟讀神學也未必就會經歷神！那麼，怎樣才算認識神呢？作者以勇氣、邏輯、清晰的文字和熱切的心腸，維護並重申聖經中許多古老而永恆的主題，希望藉此呼喚基督徒進入純正而豐盛的信仰中，能真正地認識神，敬拜神，經歷神，活出有神同在的恩典人生。本書是巴刻博士的代表作，多年來造就了上千上萬的人。
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我们队神的认识有两个方面，一个是在理论（理性）上，一个是在实际（情感）上。只注重理性的认识易使人骄傲，只注重情感上认识神意使人臆想自己的“神”。”对神的无知——无知于祂的作为和与祂相交的方法——是今天大多数教会软弱的根由。“因此，我们需要在两方面同步长进。本书着重实际。神的伟大和无限是我们所不能测透的，祂的深广让我们深切知道自己的渺小，但没有什么事能比默想神更能安慰我们。”对不认识神的人来说，这世界就变成一个、陌生、疯狂、痛苦的地方，活在其中也成为令人失望、可怕的事情。” -
必须面对的事实是：若只为追寻神学知识而追寻，必定身受其害。它会使我们骄傲自负。这题材本身的伟大，会冲昏我们的头脑，使我们以为因为对这题目有兴趣又能把握，就与其他基督徒不同，就鄙视那些在神学知识上看似粗浅贫乏的人，视他们为劣品货色。正如保罗告诉自负的哥林多人说：“知识是叫人自高自大。……若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”(林前八1，2)以获得神学知识本身为目的，或研读圣经只为知道一切答案，而没有更崇高的动机，都可算是达到自满自足、自欺自骗的直接途径。我们要保守心志，求神免除我们这种态度。前面说过，缺乏教义上的知识，灵命就不健康；但同样真确的是，用错误的目的去寻求知识，用错误的标准去衡量它，灵命也不健康。这样。教义的研究真能危害属灵生命，而今天，我们要和古代的哥林多人一样，在此儆醒自守。你若再翻看诗篇—一九篇，就看到诗人认识神的热忱是实际的，而非理论的。他最高的欲望，是要认识、享受神自己；他把关于神的知识，只当作达到目的的工具。他要明白神的真理，好让他的心能回应它的真理，他的生活能与之相称。请注意念开始几节经文的重点：“行为完全，遵行耶和华律法的，这人便为有福，遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福。……但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。”(l，2，5节)他对真理和正统信仰，对圣经的教训和神学有兴趣，但不以此为目的，却以此为达到最终目的——生活和敬虔——的途径。他最终的关切，是认识、事奉这位他要明白的、伟大的神。如何做到呢？如何把关于神的知识变成对神的认识呢？其中的规则是必须的，但很简单：就是把所学习到关于神的每一项真理，变成在神面前默想的材料，进而向神祷告和颂赞。或许，我们稍为懂得祷告是怎么一回事。但默想又是什么？问得好！因今天默想是已失落的艺术，而基督徒对此无知，损失掺重！默想是人把他所知道关于神的作为、方法、目的和应许等不同事物，加以重温、考虑、深思的活动。这是圣洁思想的行动，在神的面光中，在神的看顾下，藉神的帮助进行，藉此与神相交。它的目的是澄清人对神心理上和灵性上的想象，让神的真理在人的心灵和意志上发挥最大而应有的影响力。它可说是一种自言自语一一讲及关于神和自己；诚然，这往往是和自己争辩，在疑惑和不信的迷雾中，找出一条通路，以致能灿然明白神的权能和恩典。每当我们默想神的伟大和荣耀、自己的渺小和惭秽，总是使我们谦卑；又当我们默想神在主耶稣基督身上所彰显无限丰富的慈怜，又总是激励、坚固我们——“安慰”我们(“安慰”，要照着圣经自古所用强烈的义去解释)。有两件事可进一步说明这一点：第—，人可以知道很多关于神的事，而不太认识它。我敢肯定，很多人从未真正认识神。我们发现对神学有浓厚兴趣(当然，神学是最引人入胜的科目——在十七世纪时它是每一位绅土消闲的活动)，阅读解释神学和护教学的书，钻研基督教历史，研究基督教信条，学习如何解释圣经。别人赞赏我们在这些事上的兴趣，也有请我们就某一个基督教问题公开发表意见，或带领小组研究，或发表论文，或撰写文章，和在基督教的圈子里，通常正式或非正式的担负正统教义的教导和评审的责任。朋友们说，我们的贡献很有价值，这也激发我们再接再励，探讨更多神的真理，以应付别人的要求。这都很好一一可惜对神学的兴趣、关于神的知识、对基督教主题能想得清楚、能说得动听，却不完全等于认识神。我们对神的知识或许可以像加尔文(Calvin)的那样多(事实上，如果努力研读他的著作，迟早也可以)，却可能一直对神一点也不认识(我且要说，加尔文却非如此)！第二，人可以知道很多关于敬虔的事而不太认识神。这视乎所听的道、所看的书、所交的朋友。在这注重分析和科技的时代，有关如何祷告、见证、读经、十一奉献、做年轻基督徒、做年长基督徒、做快乐的基督徒、分别为圣、引人归主、受圣灵的洗(或在某种情况下避免圣灵的洗)、讲方言(或辩解五旬节式的表现)。和一般如何经历基督徒所有不同的行为，教会书摊和讲台的信息，殊不缺乏。还有很多记述历代圣徒的经验的传记可供赏阅。总之还有很多其他的方法，一定可以使人间接地学习有关基督教的事。再者，一个常识丰富的人，可以经常利用这些追求帮助那些个性较不稳定的基督徒，使他们站稳马步，培养他们对困难能看得中肯，这样一来，或可以赢得“好牧者”的美誉。然而，有了这一切，仍可能一默也不认识神。这样，认识神包括什么？认识神包括：第—，听神的话，接受圣灵所解释的，应用在自己的身上；第二，注意神的话语和作为所效示的神的本质和位格；第三，接受它的邀请，遵从他的命令；第四，认识神籍着亲近人并吸引人与他有圣洁的相交所彰显出来的爱，并为此欢乐。认识神不止于知道关于他，而是当他向你敞开时与它交往，当他注意你时由他对付。认识关于他，是信靠它应有的先决条件(“未曾听见他，怎能信他呢？”〔罗十14〕)，但认识它的宽度，却不等于认识它的深度。欧文(John Owen)和加尔文( John Cafvin)比本仁约翰(John Bunyan)或布锐(Billy Bray)懂得更多神学，但谁能否认后两者和前两者认识神一样透彻？(当然，四位都熟读圣经，这比正规神学训练好得多！)如果决定性的因素是观念的正确，那么最有学问的圣经学者显然比谁都认识神。非也；你脑袋里或许有一切正确的观念，内心却可能从未尝试过这些观念所指示的实在；而一个被圣灵充满、单纯读经听道的人，比那些自满自是于正确神学的学者，更能与他的神和救主建立更深的交情。原因是前者能一生实际的应用真理与神交往，而后者则不能。认识神是在思想、意志、情感上，个别的参与。除此以外，实无他法成为完全个别的关系。要认识别人，你要向对方委身、与他为伍、投其所好、准备认同他所关心的事物。若非如此，你和他的关系只会肤浅无味。诗人说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道它是美善。”(诗卅四8)平常的所谓"尝尝"是咬一大口什么的，好品赏其味道。一道菜可能很好看，厨子也大力推荐，但若不试试，仍不知其真味。同样，若不“尝尝”与别人交朋友的经验，仍不知其真本性。因此说，朋友无时无刻彼此传达味道，分享对彼此(想想热恋中的人吧)和对共同关心的其他事物的观点。他们用言行彼此敞开心怀，各人就或悲或喜的“尝到”对方的本性。他们彼此认同，并亲身在感情上与对方所关心的。他们感受对方，也想念对方。这是朋友彼此认识重要的一方面；同一道理也适用于基督徒对神的认识——正如上文所说，这也是朋友的关系。今日，认识神的感情的一面，总被轻描淡写的掠过，因为恐怕会鼓励过度伤感的自我陶醉。当然，实在没有比自我陶醉的宗教更不敬虔，但也常常需要强调说，神存在并不只为了我们“舒服”、或“幸福”、或“满足”、或供应一些“宗教经验”，好像这些都是人生最有趣、最重要的事。同时也有必要强调说，任何人若根据“宗教经验”而说“我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了”(约壹二 4 ；参 9， 11； 三6，11；四20等节)。虽然如此，仍然请勿忽略认识神的感情的关系，也是理智、意识的事，否则就实在不可能成为两者之间深刻的关系。信徒对神的事工在世上的成败兴衰，应有而且必须有感情上的参与，正如邱吉尔爵士的私人助手，对第二次世界大战的成败也有感情的参与一样。当神被尊崇、得胜的时候，信徒就欢腾雀跃；若云见神被辱骂，却愈彻心脾。巴拿已来到安提阿，看见神所赐的恩就欢喜(彼十一23)；另一方面，诗人说：“我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”(诗一一九 136)同样，基督徒确知亏欠主的时候觉得羞耻伤痛(参诗五十一。路廿二61等经文)，另外，当神藉某些方法，让他看见神用以爱他的、永恒的爱的荣耀时，就常有喜乐的经验(“有说不出来的大喜乐”[彼前一8])。这是与神为友感情上经验上的一面。忽略这一面，就证明人对神的思想无论多么真实，他还未认识所思想的神。认识神是恩典。在这关系中，始终神在做主动一一这是必然的，因为神完全超越我们，而我们因罪的缘故，已完全不能向他讨求任何好处了。不是我们与神为友，是神与我们为友，籍著彰显他的爱，带领我们认识他。保罗在致加拉太人的书信中，就说明了在认识神的事上恩典的优先次序：“现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的……”(加四9)这形容字句显然是使徒保罗认识到，在读者的救恩中先有恩典，而且恩典是最基本的。他们认识神是神认识他们的结果。他们凭信认识它，因为它光用恩典选拔他们。因此，归根结蒂，最重要的并不是我认识神，而是支持这个事实的另一更伟大事实：神认识我。我被刻在他的掌。他对我朝思暮想。我对它所有的认识，全靠它恒久主动的认识我。我认识它，因为他先认识我，且继续认识我。他认识我为朋友，且爱护我；他的眼目永不离我，他的注意力，没有一刻会转离我，因此，他的看顾不会稍有差池。这是每时每刻的认识。知道神常常在爱中认识我，看顾我的福份，实有不可言喻的安舒一一充实精力而不消耗精力的安舒。知道他对我的爱是全然真实，是基于他已认识我最坏的一面，以致没有新发现能使他对我失望(如有时我对自己失望一样)，因而拦阻他祝福我的决心；这是极大的释放。知道它已看见别人所看不见(为此我多么高兴！)我内里的诡诈；他也看见比我自己所能看见(按良心说，这已够了)更多的败怀，这也是谦卑的大条理由。知道他为了某些难以测度的原因，他要我做他的朋友，他也要做我的朋友，并赐下他的儿子为我而死，以实现他的目的，这也是敬拜、爱慕神的极大动力。这里不能详细解释这些概念，但顺便一提，也是以显示所谓认识一一不单单我们认识神，而是他认识我们——是什么一回事。-摘自 巴刻-《认识神》 -
大陆已经出版了，由于不是统一ISBN号码，豆瓣不能添加。点击这里查看大陆新版：http://www.baojiayin.com/product-3683.html读过，当时读的时候还没有出版，是自己打印的。对我帮助很大。尤其是“嫉妒的神”一章，讲的神的忌邪。帮助我搞清楚了很多一直不明白的问题。推荐！
精彩短评 (总计50条)
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极好的灵粮 -
写得很好，翻译得也很好，一口气读来不仅是阅读快感的享受，更是一场灵修的盛宴。建议每个基督徒都读一下！！ -
今年重读~~！ :P -
很棒的书 -
应该要给六颗星的书，刚读到第二章，前面的讯息就已经让我羞愧不已。（2012-01-10）实在是一本太棒太棒的书。接下来期待能够读到的，是巴刻讨论“传福音”的书，《传福音与神的主权》，目前估计还无法找到。（2012-02-13） -
最近一年多发现自己虽然做了几年基督徒却并不真认识神，开始读这本书的时候也没抱多大期待，却发现它对信仰基本问题的探讨，与我平素听腻的那套陈词滥调截然不同，与卡森的书一样，里面有些话并不容易接受，我却知道它们都基于正确地解读圣经。推荐所有爱思考的基督徒阅读。 -
没啥意思，不是我的菜 -
只看过前几章 -
有人说这本书好于刘易斯的《返璞归真》或许还是返璞归真给我的影响更大一些啊，或许是这样过高的期望，叫我略感失望，就少了一星；然而，不可否认，此书带领我们更加全面的认识神，并从神的全备得安慰，支取力量，如果推荐，那么应当先读《返璞归真》，再读此书，二者是站在不同角度和立场上阐述基督的信仰，然而都能深入浅出，打动人心。
相对比许多系统神学的书籍而言，这真是较为全面介绍神，并且又深切联系我们自己，感受到神学乃是为了敬拜而有的，神学乃是叫我们更加认识神，而不是被许多晦涩的名词所困扰，许多概念所搅乱的一本好书，在神论上，不愧是深入浅出，打动人心的书，故此，再加一星，依然满分。 -
所读版本译者何人？ -
基督徒必读！ -
翻了翻，以后买了认真看。 -
刚受洗时读的，当时觉得略有些理论化。但对 神的认识和思想无论何时都至关重要。希望还会重读。 再读觉得极好！2017/3/7 -
什么也没留下。 -
言语简单且用非常精炼的话语介绍很重要的真理，因此需要通过更多的专注和反复的阅读才能明白其意。 -
:无 -
逻辑非常缜密的神学书籍，但是并不在于神学本身，而是为了能够荣耀神。会有看不懂的地方，但是大部分能够帮助自己更多的认识这位我所相信的神。 -
作者巴刻虽然是在将近30年前完成的此书，但是对于今天的基督徒，我仍然感觉是一本“非常难得而且是必看”的关于认识神的著作。感谢这本书使我的灵命登上了新的一个阶梯。 -
最开始读的繁体字版本，虽然有些吃力，但被作者所讲述的神所深深的吸引。后来买了两会出的简体版，作为灵修材料，默想，更深认识神。这本书作为门训材料跟弟兄们一起读很好。力荐！ -
不错 -
经典。 -
值得读。还行。 -
从哈耶克到巴刻。（这书肯定要多读几遍） -
“我不知有别的东西如同真诚默想三位一体神那样，能如此安慰心灵，能如此平静悲伤痛苦的怒涛，能如此缓和试炼的狂飙。”司布真百多年前说的话，至今仍是真理。巴刻在《认识神》中写到，默想是一门失落的艺术。提醒自己，渴慕神，默想神，认识神！ -
非常好，从这本书知道了一些对神了解的误区 -
这是一本让我开始想去更多研究神的书，可以说是我对神学的入门书！很想有机会再利用它来灵修！ -
书不厚，但内容实在，没有什么基督徒的“专业术语” -
不好意思写评价的一部书。近日读到这位老人在《今日基督教》杂志的文章，品味着他的british english，想起前辈牧者温情地回忆做他学生的感受，让我恍若隔世。神啊，求你指教我如何数算自己的日子，好让我勉强安慰我亏欠你的心。 -
对神有一点儿认识，也胜过对他拥有大量的知识。虽然是入门书，但巴刻想讲的东西并不浅，二十二章提前让我感受了清教徒式的直刺良心，确实值得在神学的每个阶层上反复回顾。 -
在全备的神里面欢喜快乐，唯独在于认识神。谁能使我们与基督的爱隔绝呢？无非是不认识神。面对这时代我们对于神的无知和相对主义的兴风作浪，巴刻的《认识神》就显得更为的珍贵。 -
太经典了，确实应为基督徒必读。加尔文在《基督教要义》开头即讲，“几乎我们所拥有的一切智慧，也就是那真实与可靠的智慧，包含了两个部分：就是认识神和认识自己。”“人不认识自己，就不认识神”、“人不认识神就不认识自己”，这些话是真的。通过读《认识神》，我真的更多地认识了神的恩典、神的接纳、神的公义、神的伟大……而且更多地看到了我的小信 -
很深刻的一本书，值得反复阅读。 -
彭老师借书之七，认识人，借书之六。 -
基督徒必看 -
第二遍读，感觉没有那么惊艳了。认识神是神学的根，是要不断深入，不断思考，不断反刍的过程。或许一开始，这本书打开了一扇窗，但再深入时，窗外的景色已经不太能够满足了，需要更进一步了。 -
基督徒進入純正而豐盛的信仰中，能真正地認識神，敬拜神，經歷神，活出有神同在的恩典人生 -
一本很好的书~ 从不同角度让我们看见圣经中真实的神。更好的认识神，知道祂的爱是何等地长阔深高。 -
阅读的过程中有不少没有理解的部分，这是一本被基督教领域认为最清楚深刻地讲述神的属灵书籍，也是基督徒的必读课。 -
飞机上不能用电子产品 读这本书再好不过了 -
其实这本书怎么都读不完 -
跟着巴刻，学习怎样认识神，常常反问，我真的认识神吗？然后发现其实我不认识神~ -
知识与实践 理性与意志 -
更多的认识神 -
推荐，更多渴慕亲近神。 -
俺最喜欢的读物之一了！ -
每一日，都要求神帶領我更加認識和親近祂。 -
心情澎湃的读完巴刻的<<认识神>>,被开篇的认识神的四个确据所震撼。原来，我没有想象中那样认识神，如若不然，我应该是为神大发热心的(而不是热心偶尔冷淡);应该总是思想神的伟大(而不是偶尔觉得，他也无能为力吧);应该是为神显出极大的勇气(偶尔会觉得被人说太教条而难过);应该是在神里面获得极大的满足(而不是时常抱怨，不喜乐)。我要更多的认识神，让祂不仅是亚伯拉罕，以撒，雅各的神，也要成为掌管我一生的神。 -
神不是我想象中的神，而是他自我启示的神 -
真是好全备的一本书 -
不是写给不信者的，而是给自以为信的人。体系性不强，常有重复论述之处。。。“我们不敢为了侍奉基督而破坏社会风俗，因恐怕这样做就会在所属的群体中无立足之地。由于这一切潜意识的恐惧、缺乏安全的感觉，以及不肯正视跟从基督的代价，使我们有所保留。我们觉得要彻底作门徒所冒的险实在太大，我们难以承担。”——因此，人无往而不在试炼中。。。