《奉天承運》章节试读

《奉天承運》的笔记-第69页 - “德”的古典意含

姓与德相系，同姓则同德，异姓则异德。
杜正胜先生以为德可能是一种土地与人民的象征，拥有德的人，就可以正当地拥有土地与人民。
在一地域中聚居的人群，为同德之人，换言之，德是该族群赖以相系的共同表征。

《奉天承運》的笔记-第70页 - “德”的古典意含

凡同德为同类，异德则为异类，同类与异类，各有不同的相对待之伦理规范。
德另一方面又关乎人群的支配关系。黄帝之子二十五宗，得姓者仅十四宗，说明了只有这十四宗才拥有支配权力的，其他十一宗无姓且无德，换言之，德也是政治支配权力的表征。

《奉天承運》的笔记-第71页 - “德”的古典意涵

“德”的最基本含意是“属性”，是一种价值中立的形式名词。……至于后来的正面肯定之“道德”、“善行”，事实上只是对“德”之“属性”所赋予的实质内容其中的一种而已。
《大学》：“有德此有人……”德是得有人民、土地、财用的基础。
亲九族的前提是“克明俊德”。克，能；俊，大。能明其大德，而后能亲其同姓族群。此处的“德”显然是特属于某一族群的共同神圣属性，而不是道德善行之义。同族者同德，德有大有小，能彰明其大德者，自然是族群中的领导权威。