失乐园
出版社:岳麓书社
出版日期:2005-5
ISBN:9787806654521
作者:刘怡君
页数:174页
作者简介
《失乐园》(珍藏本)：《失乐园》《唐吉诃德》《神曲》《圣经》，每个音节都掷地有声，它们的分量怎么形容都不为过。或许更值得一提的是，游走在不同的时空隧道，这四本书何以有缘结伴同行——梦想，因为梦想。亚当夏娃的神秘邂逅、但丁从地狱到天堂的魔幻之旅，哪怕是唐吉诃德的空想，每一部经典都插上了坚挺的翅膀，它们挣脱着现实的种种束缚，带着高傲和疯狂飞翔。在这样一个越来越急功近利的时代，我们仍想把这片瑰丽的梦想的天空馈赠给读者，希望以此照亮琐碎平凡的现实生活。如果有一天我们不幸什么都失去了，我们至少还有梦想，还可以飞。杜雷精彩的版画无疑为这套书增色不少，实际上，这也是他对经典的“再读”，只是他运用了和我们不相同的话言——线条。在印刷的时候，我们在一本正经的黑色油墨里添加了金色的成分，除了想让它更像一部“金”典，我们还希望这点小小的创新能给喜爱它的读者带来一份既新鲜又愉悦的阅读感受。特别要说明的是，我们的美术编辑执意要送给每本书的读者6张他精选的版画，方便的裁剪线让你既可以用这些世界名画作书签，也可以作贺卡，或者仅仅是随手把玩。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。看来在对经典归宿的理解上我们不谋而合并共同努力着。
书籍目录
第一卷 撒旦的叛变/1第二卷 地狱群魔会/21第三卷 上帝的预言/40第四卷 们探伊甸旧/54第五卷 天使的警爪/75第六卷 天庭的战争/89第七卷 创造新世界/103第八卷 人类的诞十/115第九卷 人类的原罪/122第十卷 上帝的惩罚/137第十一卷 人类的忏悔/150第十二卷 逐出伊甸园/163
编辑推荐
《失乐园》(珍藏本)是英国17世纪英国著名的宗教诗人弥尔顿三大诗作之一，被誉为继《伊利亚特》、《奥德赛》和《神曲》后最伟大的史诗作品。全书分为12卷，取材于《圣经》，是一部一万多行的长篇叙事诗：撒旦化身为蛇，引诱亚当和夏娃违背上帝意旨，最后失去上帝的恩宠，被逐出失乐园。
内容概要
弥尔顿(1608-1674),出生于英国,毕业于英国圣保罗学校和剑桥大学。因家境富裕，弥尔顿从小接受一流的教育。他六十多年的生涯中，以游历意大利、担任政府秘书和晚年的失明对他影响最大。弥尔顿的时代，正是保皇、共和两派争斗最严重的时代，他是个坚定的共和派，所以参加克伦威尔政府，与保皇派论战，辩倒了当时欧洲最有声望的大学者沙尔马修，令世人震惊。代表作有：《失乐园》、《复乐园》、《参孙力士》等。
章节摘录
书摘“就让我来执掌军旗吧!”一个洪亮的声音从群众中响起，这是个名叫阿撒塞勒(Azazel)的高大天使，他举起了金光灿烂的军旗，向四方挥舞。那闪烁着宝石般光彩的旗子在空中飞扬，宛若一颗流星划过天际。一时间，号声响起，声振苍穹，士兵们呐喊着从四面八方涌向前来。旗海飘扬，长矛森森，无数的盔甲、盾牌相互簇拥着，发出刺眼的光芒，相信任何军队皆无法与它抗衡。 撒旦站在阵前，那出众的仪表如旭日初升，在晦暗的云雾中时隐时现，它正等候着白日的降临，准备射出耀眼的光辉。 士兵们排成半月形包围着他，那被烈火灼伤的脸庞虽然布满尘埃，但他们凝视撒旦时的眼神却充满着期盼与希望。 “英勇的战士们啊!因为我的疏忽，害大家从天国坠落到这个悲惨的境地，我的内心充满了无限的愧疚。天上的至尊存心陷害我们，他早就预知我们的行动，所以创造了黑暗阴森的地狱等着我们沉沦。目的不言而喻，乃是为了巩固他的神子——基督在天界的地位。 凭恃着高强本领达到目的，使我们丧失了天使的尊荣。他这种自私又无情的举动应该受到讨伐，我们的力量虽然比不上他，但我们可动动脑筋，采用智取的方式来与他对抗，现在我们首先要做的事，就是建造一座新的基地，坐下来好好思考如何反败为胜。”撒旦说完，奋力朝天高举起盾牌。P14 没有人敢冒险承担这个重大责任，大家面面相觑，声浪渐渐变小了，如同狂风暂歇，海浪轻轻拍打岸边岩石，呓语般的茫然。 “我去。” 撒旦从宝座上一跃而起，以无比威严的声调向群魔宣布： “身为领袖，如果连这点勇气都没有，怎有脸面继续领导各位?” 他语气中无一丝恐惧，而且神情泰然自若。众人听闻，一时皆羞赧于己身的胆小懦弱，并对撒旦生出一股崇敬之情，他们不由地抬起头来，以无比尊敬的目光望着大首领，聆听他接着发表的言论。 “首先，这旅途的艰险是毋庸置疑的。就说这地狱吧!本身就有九层深渊，处处布满着炙热的烈火。坚硬的金刚石大门阻绝了出路，得另觅蹊径才能离开。但在地狱外头的‘黑夜’，早已张开血盆大口，虎视眈眈地等着旅人自投罗网。如果幸运地躲开黑夜的魔掌，谁又能知晓未知的新世界是个什么样子，会不会布满更多的险恶? 我这番独自冒险，完全是出于想为各位寻得美好生活环境的热切愿望，希望各位耐心些，暂时把地狱当作居所，等我带好消息回来。” 说毕，撒旦随即宣布会议解散，不让部众有反对的机会，借此来坚定自己的决心，并对士兵们彰显己身非凡的气魄。 对于首领充满自信的决定，将士们除了暗自佩服之外，并无其他异议。解散之后，从恶魔殿涌出的人潮，如高山上的瀑布向下倾泄，白花花的水珠溅向四方，士兵们也分散开来，在地狱中寻找各自的乐趣：P26
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
究竟是这个社会改变了人，还是人改变了社会。从古代的父母之命媒妁之言，到现在的开放式恋爱，到婚外恋，不知道人们到底追求的是什么？在这个开放中，越来越多的人开始自私，开始有勇气去伤害身边的亲人、朋友，久木和凛子就是。不管是久木也好，凛子也罢。都是 深切的爱过自己家人，配偶，可是尽管如此，当面对肉欲的时候，那种内心的欢愉终究使他们放弃了伦理道德的底线，背叛了身边的亲人朋友，书中三处写了真爱，都是与他们有着相同的代名词，及婚外恋。而结果也都大体一致，要么双双成功殉情，总之，在欢乐的顶峰，人们终究是害怕不能持续的。我想不仅仅是肉体，或许精神。或许别的，总之，人一旦沾染了某种能够使自己欢乐或是其他的，一切便也都变得不复存在了。与其说是朋友家人背弃了久木凛子，倒不如说，久木和凛子肉体结合所达到的欢愉背弃了他们曾经生活的圈子。一直觉得男女主人公之间的爱情不是纯粹的，是建立在肉欲的基础之上。真正的爱情，应该是能够相濡以沫。婚姻是爱情的枷锁，我不知道当男女主人公走进婚姻的这座坟墓的时候，他们是否还会有那种欢愉。或许在伟大的爱情也抵不过时间的流逝。也抵不过生活的琐屑，当男人不能够给女人以满足亦或是女人满足不了男人时。或许唯有精神才是维持爱情的长久之道。 就像久木一样。未曾不是深切的爱过自己的妻子，未曾不眷恋已经有些倦怠的夫妻感情。然而令久木去死的确是和凛子的肉欲情感。 人究竟是一种什么样的动物，爱情究竟是一种什么东西，性又是一种什么东西，以至于让人连死亡都不害怕。。。 而作为我们，到底是应该替男女主人公悲哀还是替男女主人公高兴呢？也许，我们更应该为自己悲哀或是高兴！ -
渡边淳一，著名日本作家，多年从医，擅长从医学角度来描述男人和女人，深刻描绘了人性。《失乐园》是其代表作。书买回来很久了，一直没耐心看完，这回坐火车耐着性子从头看完，留下难以言说的空白感。男主角久木，五十多岁。多年来任职于出版社编辑部，工资很高。妻子也热衷于工作，加上有父亲留下的遗产，所以生活无忧。唯一的爱女已经出嫁，事业上正处于下坡路。算是有钱有闲又有了一定的人生阅历，而刚好在这个时候看透了所谓的人生不过是那么一回事。无论怎么努力工作或者得到多少，最终都难免一死。与其如此，如果死之前没能真正做一回自己，不能做自己想做的事情，那就太遗憾了。女主角凛子，三十五岁上下，是书法爱好者，气质端庄高贵，漂亮娴雅。出生在教养良好的人家，家境富裕。已婚，没有孩子。丈夫是个科学怪人，沉迷于科学，毫无情趣，恨不得时刻泡在书海里才幸福。凛子养了一只小猫生病了，带它去看医生，丈夫说，猫这种东西生病了不用管它，死就死了。治好了猫，丈夫又嫌花了太多医疗费。在凛子的丈夫看来，一切生命都与己无关，这个人既没有感情，更不用说感性。婚后多年，夫妻两个感情冷淡到很少在一起吃饭了。当久木遇到凛子，这样的两个人相遇，注定是干柴遇倒烈火。久木不但有钱有闲而且还有精力，并且有过不少女人，深深懂得性的奥妙之处。而凛子则刚好相反，她只有丈夫这么一个男人，认为性不过就是那么一回事。凛子高贵端庄的气质，吸引了久木的注意。久木身上孩子气般的纯真，别样的气质，也吸引了凛子。渡边淳一在书中，不止一次的提到过，端庄的女性坠入淫乱之中，才令人心动。若是本来就淫乱的女性变得更淫乱也没什么差别。这大概是所有男人的共通心理：推倒高高在上的圣洁女人，将她开发成只属于自己的性感女神，这种满足心理，能让男人获得征服的快感。译文中不止一次提到“越是端庄越显得淫荡”，真理也。事实上，久木一开始对凛子，就像老师教导学生一般，一点点的开发她的敏感点。最开始两个人不过都是出于寂寞而互相偷情，两个都有家庭的人出轨了，彼此从来都没想过破坏家庭。但随着交往的深入，女人从男人身上，得到了自己从未体会过的温柔呵护，那是丈夫从来不曾给予过自己的，这让她深深迷恋；而男人也从女人身上体会到了青春和激情，生命到了这个地步，工作也好家庭也好都是按部就班，再没什么需要燃烧，所有的心思都用到了女人身上。于是感情逐步推进升华。在这种堕落的偷情之中又带着罪恶的快感，这大概就像“罗密欧与朱丽叶”定理似的：家庭、社会伦理和道德，朋友和工作环境等，越是不让他们在一起，这两个人反而越是要逆天而行。在这种反其道而一意孤行中，性得到彻底的释放，心灵也有不再禁锢的快感。性是人类的原罪。然而没有什么能比性更加真实更加鲜活的了。在最开始两个人面对各自的家庭问题时，每当有了矛盾，语言与语言交谈不下去，肉体与肉体一相交，就没有什么是解决不了的。翻译的原文中为“现实的问题就算一个也解决不了，只要身体与身体一交谈，就能够互相理解宽容对方了”。中国有句民谚称“夫妻打架，床头打架床尾和”也是这么个道理。人世间有太多苦痛，俗世生活的桎梏，工作烦恼，经济问题，家庭问题，只要沉沦于无尽欢愉的性之中，这一切烦恼都得以暂时抛诸于身后。久木与凛子沉醉在这样的欢爱之中，逐渐把自己的心交给了对方。仿佛对方是自己心灵最温暖的栖息地。在文中，久木曾经提到过，有些伴侣纵然相爱，精神上在一起，但如果肉体不相融，也没办法很好的生活在一起；而有些虽然精神不在一起，如果肉体欢愉，也能凑合着过下去。世上多少貌合神离的夫妇都是这样将就着生活的。时代在发展，人们对性的观念看得越来越开了，起码不像从前视为洪水猛兽。男人和女人，都有正常的情欲。欲念得不到满足，人就会空虚。身体上的虚空，也会带来精神上的倦怠。同样，身体的满足，也会让身心都散发出愉悦气息。这是人性使然。久木与凛子之间的肉体越来越契合，两颗孤寂的灵魂也就越来越靠近彼此。然而彼此明知这样长久发展下去不可能，但就此放弃又不甘心。在这种痛苦的挣扎中，久木认为，虽然社会伦理道德认为，两个各自有家室的人偷情是罪恶，但是反过来说，相爱的人结合为一体是万古不变的真义，遵循这一原则又有什么可迟疑？久木毫不迟疑，凛子也是个大胆而倔强的女性，天真中甚至带着些极端。也正是因为她的这些秉性，才使她和久木的爱一步步的走到了深渊的尽头。在最后，凛子的内心曾经反问过，难道接受现实虚伪的婚姻，和没有感情的丈夫一起生活不是犯罪吗？遵循自己的内心，和自己真心相爱的人在一起有什么错？然而社会不会理解，伦理道德、家庭和亲戚朋友也不会因此就体谅你的想法。在父亲的守灵之夜，凛子与久木结合了，凛子说，这样下去，自己早晚会下地狱的。久木安慰她，下地狱也是一块儿下地狱。既然禁欲也未见得就能保证进天堂，那么不如索性一块儿坠落到地狱中享受极致的快乐。当人处于极度悲痛的状态，身体上的发泄，也是另一个与心灵沟通的办法。耽于肉体欢乐的男女，两个相爱的人，除了对方，都没有其他的问题急需考虑，所以就有更多的时间渴望得到彼此，这是很自然的行为。然而因为太爱对方，早晚都会露出端倪。久木的妻子得知他出轨之后，没有他想象中的哭喊咒骂和挽留，反而十分平静的把离婚协议书给了他；与之相反，想象中凛子的丈夫得知此事，一定会怒不可遏的要求离婚，可丈夫却说决不同意离婚，要用这种办法来惩罚她，并且辱骂出轨的妻子下贱淫乱无耻是个婊子。当两个人的爱逐渐走到绝境之后，众叛亲离，只有彼此，形影相吊，又如何能够再分开？“爱是自私的，尤其是我们这个年龄，不伤害别人，很难获得幸福。”可是想要得到幸福就必须要有伤害别人的勇气——伤害双方的伴侣、亲人、违背社会伦理和道德，无视舆论压力。这种勇气，非但是要一个人有，要两个人都有才能够共同疯狂下去。久木的好友劝过他，爱上一个人是件好事，但要适可而止，见好就收。然而久木却已经点燃了凛子的情欲，而凛子的疯狂和执着，在某种程度上也燃烧了久木的生命激情。相爱的人如果不能为彼此疯狂，感情注定要淡漠。所以有时候爱情也要讲究一个“契合点”，两个人在同一个频率上，才能为对方而振动。久木的一生平坦顺利，但是遇到凛子，却让他迸发出不一样的生命激情，他感到自己在这一年半里才是真正的活了一回；而凛子也在这一年半里充分领略了做女人的幸福与欢愉，所以才在赴死之前说，活着真好，因为活着能遇见你，爱上你，所以死而无憾。爱你，爱到杀死你。深深相爱，却要共同赴死。那是因为，双方都经历过婚姻，深知婚姻生活的倦怠与琐碎，能够磨损爱情里的激情。久木与妻子、凛子与丈夫，都曾经有过相爱的美好时光，都是在神坛面前发誓会一生一世爱着伴侣的。但是过了十年二十年，谁也不知道为什么，婚姻就已经变得千疮百孔了。这其实是很正常的事情，渡边淳一在书中说，二十岁时喜欢的音乐或者书，到了三四十岁，觉得无聊，就不一定喜欢了。何况二十岁时喜欢的人，随着年龄的增长也可能渐渐不喜欢了。但二十岁时喜欢的音乐或者小说，后来改变了，别人只会认为你进步了。但是喜欢的人改变了，别人却会指责你负心乱情。只不过是源于在最初的爱情里，都有过海誓山盟，发誓一生一世忠于对方爱护对方。到了爱情消失的时候，不忠于原来的诺言就很可耻。但其实，为了责任和自己不爱的人在一起，反倒是欺骗和背叛，也未见得就是善良。由此可见，诺言这种东西实在不可信，说的时候也许掏心挖肺，改变的时候也是真的就变了。久木和凛子彼此二人都非常清楚，越是深深的相爱，越有可能到了最后淡漠，因为彼此的爱已经到了一个至高点。就像抛物线似的，过了顶点，最后便会慢慢的平淡，最后极有可能归于死寂，或者死于世俗流年。所以两个人如果坚定信念要离婚和彼此一起生活的话，也并非不可能，只是都没有那种愿望。如果要把这种最深的爱永远维持下去，唯一的办法就是，在最爱的时候结束。在最幸福的时候死去，那么这份爱才能永远。为此，最开始凛子就有倾向于死亡的疯狂特质。她是个端庄而高贵的女人，然而这样的女人越是深爱越是痴狂。凛子一心想要永远的得到久木，而且永远都这么深爱下去。当听说了阿部定和石田的故事之后，她就被震撼了。故事里，阿部定用睡衣的带子勒死了深爱的石田，只为了让石田不再回到他的妻子身边。然后割了石田的那东西，随时带在身边，就不会觉得孤单，她一心寻死。这样的做法世人看来或许可笑荒唐，甚至变态，当时的人们斥责阿部定为色情狂。但是与阿部定有着同样特质的凛子却很明白，那是因为太爱对方了，太想得到了，所以才会放纵自己，宁愿杀死对方，也不愿被其他人得到。圣经说，爱比死更冷。从前读这句我不懂，现在懂了。久木之与凛子，就像毒药。毒药能够致人死亡，但是毒药可解，而爱，却无药可解。凛子爱久木，他是她的毒药，无药可解，只能等待死亡。从这时起，凛子大概就对死亡心向往之了。最敬爱的父亲去世了，母亲不能理解她与男人私奔的做法，甚至认为天真的她只是被人骗了，要她回到丈夫身边。凛子当然誓死不从，母亲索性与她绝交，认为养了这么个鲜廉寡耻的女儿很丢人。从此以后这个世界上再也没有什么好留恋了，除了久木。久木的工作在几年前已经走下坡路了，而一封突然的匿名信，检举他勾引并胁迫有夫之妇，导致他即将被调职。这种对人生失望的痛苦，让一直害怕死亡的久木忽然觉得，再继续活着也不过是那么回事，他的人生，从此往后再也不会有比现在更美好的时刻了。活到这个岁数，该经历的都经历了，不该有的也有了，然而却割舍不下这份不应该的感情。离婚的话，要面对一系列世俗问题：签字、房子的归属、经济的划分、责任、面对女儿以及对一起共同生活三十年妻子的内疚负担，凡此种种，他只能选择逃避。然而爱愈浓烈，生活的苍白虚幻也就愈显无力。对俗世生活不再心怀留恋，最爱的女人一心赴死。于是久木从学医的朋友那里弄到了氰化钾，将这种美丽的白色粉末倒在艳丽的血色葡萄酒中，在两人极致缠绵的快感之后，共同饮下，艳丽赴死。久木与凛子，含笑饮毒酒，醉死美人怀。这样的艳丽旖旎，按照书中渡边淳一的话来说，他们是许多人、是几万人甚至几十万人中唯有一对的“爱之精英”。生命本身如此单薄苍白，但唯有爱，才能让生命绽放出磅礴美艳的气息。男人与女人之间的爱，总是让人着迷。爱到极致便是性。亚当与夏娃偷吃了苹果，从此被驱逐出上帝的乐园，大概永远也回不去了。但是，回不去又有什么关系，反正在失乐园里纵情欢愉，也是人生最美艳的体验。当体验到了爱与性的双重顶点，灵欲合一，即使死亡，也再也没有什么遗憾了。久木与凛子深爱对方，无可否认。但在我看来，这份爱，终究是逃避现实生活，害怕经不过世俗流年，所以不敢细水长流的。就像他们的每一次欢爱，都极尽缠绵淫靡，仿佛是最后一次。也许两个人都经历过从最爱的绚烂而归于婚姻平淡的失望，所以不敢再尝试一次，害怕这一回的爱也变得平凡而琐碎，这本是人性使然，不需要回避。但是更多的人，大概会选择在平淡之后静默相守，或者各自为安。也许真爱，只有在归于平淡之后的选择中才能看得出来。所以说，又有多少刻骨铭心的真爱，经得起似水华年呢？是真爱，要么因为太刻骨太想得到太不容于世，而最终折断。正如情深不寿，强极则辱。是真爱，要么被平淡的柴米油盐而磨损，最后归于一起吃早餐一起刷牙晾衣服，毫无新意，逐渐没了心跳的感觉。所以爱情，其实真是一件可怕的事情，比死亡更加冰冷。是真爱，唯有在最爱的时候死亡，才能永葆爱情之芳香美艳，否则终有一天凋零在世俗生活中。爱一个人，需要很多契机：有钱有闲，而且还保有一份对真爱的向外与纯真，相信爱情，能够为爱燃烧。并且刚刚好你所爱的那个人，也与你一样在同一频率。然而除此之外，世俗生活，工作，亲人，你们还要能够耐得住这许许多多的考验，经历过这些仍然屹立不倒，才叫真爱。久木与凛子，终究也是一种真爱。只不过他们彼此对这份爱都没有再经营下去的心，所以选择共赴黄泉。我不能说经得起俗世流年的考验的爱情就比这份爱情更加坚定伟大，但是他们为爱而死，毕竟也是值得我们肃然起敬的。你和我，又有多少人，敢于放弃俗世牵绊，为爱而含笑饮毒酒呢？正因为你和我皆是凡人，做不到，所以久木与凛子的故事才让人动容，引人深思，令人艳羡。也许真爱，有时候未必要经历年华似水，只要你侬我侬，只要情深缱绻就够了。PS：渡边淳一在书中有一段话令我深以为然：男人与妻子结婚多年，早已丧失了爱情和婚姻的激情之后，如果在婚姻之外爱上一个女人，多半为世俗所不容，令男同事嫉妒，于是少不得有人要打小报告，导致同事之间互相倾轧，于是人和人互相防备……日本男人的生活如此压抑，导致了他们在性上面更加压抑，而压抑的性又更加压抑了人性，如此循环往复，注定是悲剧……那是描述当年的日本，反观今日之中国，也许正是因为生活太压抑，人们又过于释放了性，更像是一场末世大狂欢。工作疲惫，买房买车，压力太大，青年男女们蜗居在城市角落里，即使没有爱情，也能极致缠绵，为的不过是能从对方身上发泄对世俗生活的种种不满与苦痛，与书里压抑的日本形成了鲜明对比。大概对于性，不管压抑或者过度放纵都是不正常，正视它，才能正视人性。这又让我想到了徐克导演的《青蛇》。所不同的是，《青蛇》虽然也是以性见人性，但青蛇色调明快，积极向上，普世概念是相信爱情；而《失乐园》则更加悲观，讲述的是中年男女在各自的家庭危机与社会压力之下的爱情，基调中始终带着淡淡的伤感与绝望，如暗夜里一副浓墨淡画，令人难以忘怀。
精彩短评 (总计56条)
-
我们遗失的梦 -
为论文而奋斗！…… -
对于学英文的人来说，我后来又发现了一个更好的版本，吉林出版集团有限责任公司 多雷插图本 失乐园 朱维之译。这本里是中英对照的，插图和上面这个是一样的，翻译也不错。性价比高。 -
与弥尔顿无关，和译者有关，和编辑有关。
极端不能容忍正版书籍出现电脑打不出的字符居然印出版了还显示的是方框框。译者大段地遗漏原文文本，译文真不咋地。对于这样的文学作品，出版说明和封面排版都有失庄重。 -
呃。本来觉得有信仰很好。但是现在又觉得这愚昧得可怕啊！撒旦也不错啊~最后他怎样了。。。 -
这个版本实在是不好，通俗浅易，面向读者人群应该是给小学五年级。 -
书是好书，就是翻译有待提高 -
1仰慕多雷的画2喜欢美女老师开始信圣经了3其他原因，于是选它做这个学期论述的材料。 -
翻译有点不敢恭维，散漫幼稚，全然没有诗文的韵味插图倒是相当经典，图比文值得一看 -
能保证一辈子对一个人不变心吗？不能。。除非在两个人最幸福的时候死去。。 -
包装不错，内容有点让我失望，因为把弥尔顿的诗翻译成了类似于圣经故事的东西还是希望能够买到原来陕西师范大学出版的失乐园插图本 -
要注意封面上写着：原著：弥尔顿编著：刘怡君说实话，真的编的不怎么的 封底的颜色有点刺眼 而且没有折好 -
宏大的史诗，自省与矛盾，人性的迷茫，值得一读，插画本非常经典 -
图画画的真是精美，不过在内容上怎么撒旦成了主角 -
终于弄明白亚当，夏娃，撒旦的故事！人类的原罪！第一次接触到这方面造物主，稍显不懂，但故事的内容点个赞！看到许多评论说翻译作者不行，居然用三个框框儿，呵呵！ -
我读完怎么感觉上帝和金正日一样的货色！ -
Lucifer........ -
是的，我看的是插画版。其实有一点点同情撒旦，他和我们最像，背叛，反被神利用，成为耶稣功绩。我就说，吃那个苹果嘛！被供养在伊甸园的囚犯。这算愚民政策嘛？好吧，我不懂圣经，只是当一个故事在看。 -
今天背了个单词，天堂，paradise,天堂。paradise lost 失乐园。 -
圣经+希腊神话~~众多难记的神的名字 -
难道为了避免惩罚就要顺从一切么？信仰就是要服从一切么，这样说来撒旦处在一个不容置疑的绝对权威之下的反叛精神不也很可爱么？知识和羞耻心的获得不也是一件值得高兴的事么？可能是翻译问题，这个版本没有让人感觉到史诗气质，但是杜雷的插画还是十分细腻。 -
上帝的独裁！！撒旦的勇敢！！！ -
我不明白密尔顿把圣经故事复述一遍意欲何为。构造完美生活但却故意设置禁忌，百无聊赖的人受好奇心驱使终于触犯禁忌并因此受到惩罚。这是一个常见的西方母题。挑拨者为蛇，并会说人语，被挑拨者是女人，无疑是象征女性易受与其有共同语言的其他男人的性诱惑而导致家庭的悲剧。至于撒旦和上帝，不过是一个贵族与皇族争权的政治故事。唯有撒旦堕落的独白值得一书。 -
由天入土的灵魂 -
幸好是插图版的~ -
因为没有通读圣经 所以有些诗句无法理解 但是仍然还是为撒旦的反叛气质所折服 细密画式的插画也不错 -
本科時候從圖書館借來讀過。喜歡撒旦。 -
插画 翻译 满分 -
我只是很爱看关于吸血鬼和恶魔的欧美电影,突然想看相关的文字书籍,左挑又选了这本书.看后感觉不愧是经典,做工和插图都很细致. -
让你百般困扰，我实无恶意，祝好。 -
去年这个时候读的。什么都不懂。是要看看经典了 -
插图精美，书签实用，文学性也很好 -
这一版不全
-
情色但不色情 细节描写很细腻。 -
纯粹看看图片 -
插图与附赠的书签都很不错，但可能是翻译的问题，让我感觉这本被说得如此经典的书内容一般，缺少一种历史的厚重感。注释也似乎不是太理想，不够丰富。另外，书中有些字词居然出现乱码！！我对此很不满意！ -
有机会去看英文的 -
总也记不住那些名字。。。 -
和中国的差不多，只不过，都到了外太空了，哈 -
因为喜欢杜雷的画所以十分关注这一系列的图书，也因此十分在乎书本印刷的质量和画面的效果，我刚刚定了这套书中的《圣经》，希望收到书后能满意，如果好的画我会再定其他几本该系列的书，也希望编辑能将该系列书中的插图放一些上来浏览，谢谢 -
这个译本有某种小说的即视感…… -
这是我最爱的一本书！！！多雷的插画太美了>< -
是个被小说化的版本……相当好读，目前时间似乎不允许去读诗体的，读读这个也还蛮好~杜雷的插画美妙至极~~ -
彌爾頓大概是水瓶座的 -
看的这本就是个圣经故事么 -
觉得名字很好听·就看了 -
撒旦和拿破仑是同行，都是炮兵 -
他逢山则攀，逢水则渡，逢深不可测的深渊则一飞而过，去找他那些失散的同伙 -
原罪源自贪欲。 -
爱 性 婚姻 -
本想买一本书收藏，可是回家看了看才发现，书的内容很多方格的情况，不知道是编辑的问题还是印刷的问题，总之这样幼稚的问题不要再出现了 -
#千万别看这个版本#经典被翻译成中学生作文式的别扭与和谐，唉唉唉.....一些译不出的词居然用三个方框来表示，神书啊！orz -
弥尔顿是虔诚的教徒吗？再次论证一粉顶十黑啊，从中多次看出上帝既不是公平的、也不是先验的，更是没事找事挖坑型，一方面先知先觉、能力无限，另一方面不管给魔鬼、天使还是人类都挖坑后以此为对方的罪恶。反倒是撒旦，虽有狂妄、偏执，却不惧上帝恐惧而敢于反抗，勇于承担领导职责，面对地狱和混沌承担直身探路的重任，并机智勇敢完成任务、胜利回归，只是被上帝阴了而功亏一篑。其他天使的木偶、傀儡样，基督只是被上帝推出、没有个人特色，反倒衬托出撒旦和魔鬼的勇敢……此版本应该是节选，看来还是应该找完本看下 -
浮士德。。。书是经典，但是这个出版社太不负责任了，书中很多的排版以及印刷的错误，该批~~ -
还不错 老师说让我们看看
-
说实在的，我这种学识，这样的书看一遍基本就算没看过。不过，这倒有点激起了我的斗志！