《中国美术史讲座》章节试读

《中国美术史讲座》的笔记-第3页 - 所有笔记

1.汉代的绘画技艺比较简单，艺术家还未意识到留白的妙用，所以画幅的所有地方都是填满了的。
2.石刻佛像的伟大，不仅仅在于透视或者技艺，而在于艺术家为一块冥顽不灵的石头注入了悲悯众生的情怀。
3.瓷器是陶器的进步，但是二者的区分却不易讲清。从胎骨质地上说，严格的人以为只有景德镇的高岭土做的器皿才算是瓷器；从烧窑的温度说，凡在摄氏1000度以上的火候中烧成的才算是真瓷，低于这个温度的都只能算陶器；也有从釉色上着眼的；有从渗水性方面着眼的；有从器皿的透明度上着眼的，晶莹的是瓷，浑浊的是陶；从敲击声音着眼，清越者为瓷，浑浊者是陶》... 但这些区分都是相对的
4.科学和艺术有一个不同的地方：科学讲究新发现、新定律和方式，花样永远翻新。但艺术不同，没有现成的定律可供抄袭应用，因而像科学研究可以有接力赛跑式的进步。此种奥妙精义，父亲不能传授给儿子，母亲亦不能指点给女儿，一切都得靠自己再从头开始。这段话我有些同意有些不同意的地方。艺术虽然没有规律，但是有一些技法是一直流传下来，然后推陈出新不断进步的。从这个意义上来说，还是有一定相似之处的。但是，艺术当中的奥秘确实很难传给别人，因为艺术讲究的是感觉，这个东西只能自己体会。
5.豆是一个象形字，其字源来自铜器。
6.元代取消了画院，画院中的职业画家退出了画坛，而文人填补了这项空缺。文人的气息较浓，书法的气息较重，重视运用笔墨。
7.南宋花鸟画发展新趋向是山水画和花鸟画平分秋色，把花鸟画缩小了一点移植在山水画中，或在山水画中忽然把一部分花鸟放大了装填进去。
8.北宋花鸟以立轴巨幛为特色，而南宋花鸟则以册页小品最为精彩。
9.中国文化讲究中庸之道，明清之际即使在西方抽象派的冲击下也不会完全脱离形似。

《中国美术史讲座》的笔记-第146页

一个是适可而止有余不尽，一个是追求完美死而后已。东西文化之不同，不意在艺术上亦表现得蹊径各异如此。

《中国美术史讲座》的笔记-第26页

最后还有一段很耐人思维的传说。第二次世界大战结束后，大英帝国为了酬报中国军队在隐秘按地区对他们的帮助，曾提出两样赠品供我们选择：一是三艘驱逐舰和一艘巡洋舰，另一就是大英博物馆中的这幅《女史箴图》。——结果我们选择了前者。

《中国美术史讲座》的笔记-第173页 - 第十二讲 山水画的青铜时代

吐槽：最后一段写倪瓒和张绅、顾安合作《枯木竹石图》，后有小注“图20”——图呢？？？？？？找了半天，终于看到图了，图下角标“图21”，得，这一讲俩“图21”。
责编同志，虽然做书不可能做到完美，但至少不能犯这种连低级都算不上的错误吧？？？？您们那儿的三校一读都怎么做的？？？？？？挺好一书，怎么老出没技术含量的错？

《中国美术史讲座》的笔记-第26页 - 第二章 晋人风采顾虎头

最后还有一段很耐人思维的传说。第二次世界大战结束之后，大英帝国为了报酬中国军队在缅甸地区对他们的帮助，曾提出两样赠品供我们选择：一是三艘驱逐舰和一艘巡洋舰，另一就是大英博物馆中的这幅《女史箴图》。——结果我们选择了前者。
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虽然明显感到作者略感惋惜，但是以当时的情况来说还是军舰更实惠一些啊，也是没办法的事，不论上下阶级，能有机会重拾国宝也是一件天大的好事，唉！

《中国美术史讲座》的笔记-第202页

宋仁宗將遼興宗所繪的五幅“千角鹿”圖掛于太清樓前，供大臣命婦公主之流觀看，“單日男生，雙日女生”。哈哈。單雙號出行濫觴於此？

《中国美术史讲座》的笔记-第26页

愷之每食甘蔗，恒自尾至本。人或怪之，雲：“漸入佳境”。——《晉書》卷九十二，本傳

《中国美术史讲座》的笔记-第145页 - 第十一讲 山水画的白银时代

捉虫（？）：
1、马麟《夕阳山水图》上的题诗分明是“山含秋色近”，本页第二段第十一行写作“山含秋色外”。
2、百度了下，都说题诗为宋理宗所书，文中作“宋宁宗皇帝题”，不知哪个确凿？

《中国美术史讲座》的笔记-第32页 - 第三讲 王羲之和中国书法

原来黛玉葬花的出处在这。果然黛玉更矫情些，相比之下还是智永和尚更有情有义一些。方外之士亦是性情中人。

《中国美术史讲座》的笔记-第7页

这本书，给了我一种优雅。汉代的画像石真的很不可思议，喜欢汉代的优雅。但是那一幅《歌舞讌乐图》为什么又藏在了瑞士的博物馆呢，好心疼啊，我们的国宝！

《中国美术史讲座》的笔记-第173页

“僕之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自娛耳”此話原來是吳鎮說的，老有人托在東坡名下。

《中国美术史讲座》的笔记-第29页 - 第三讲 王羲之和中国书法

王右军不但能协奏曲，而且还能绘画，《晋书》上说他「尝临镜自写真」。用现在的绘画术语来说，这就是自画像。故宫博物院有一帧宋人画人物图，画一位士人据榻而坐，背后屏风上悬一画像正是士人自己，这就是《王右军自写真图》，只是书名太高，能画之名遂为之所掩。
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被萌到了(๑´ω`๑)

《中国美术史讲座》的笔记-第9页

抱翁老人嫌桔槔有机心而不予采用。认为机心存于胸中，便无法保持纯洁空明，便会心神不定，便会远离道了。我觉得话是不错，可是大家都会采用事半功倍的办法，谁会做事倍功半的事呢？他的话有一定道理，可是也要适当采纳，把握好度。只是，这个度在哪里？怎么衡量呢？

《中国美术史讲座》的笔记-第371页

所谓的艺术，大多是借别人酒杯，浇自己块垒。或者说这是一种“借尸还魂”之大法，用别人故事抒自己情感。但是习艺过程之中，最难的是脱出窠臼的这一关。像齐白石氏的忽然“夺人”。

《中国美术史讲座》的笔记-第26页

所谓的痴绝，原来只是装疯卖傻，乱世之人，若非精通于此，则每每不能免于性命之忧。

《中国美术史讲座》的笔记-第133页 - 第十讲 山水画的黄金时代（下）

纠错：133页第二段第二行“马麟《夕阳山水图》”后的小字注错误，应是“见第十一讲图7”。