孟子通说

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《孟子通说》主要内容：《史记·孟子列传》：“太史公日：余渎《孟子书》，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。日：嗟乎!利，诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原赵岐《孟子篇叙》云：“孟子以为圣王之盛，惟有尧、舜，尧、舜之道，仁义为上，故以梁惠王问利国对以仁义为首篇也。仁义根心，然后可以大行其政，故次之以公孙丑问管晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公乐反古，故次以文公为世子，始有从善思礼之心也。奉礼之谓明，明莫甚于离娄，故次之以离娄之明也。明者当明其行，行莫大于孝，故次以万章问舜往于田号泣也。孝道之本，在于情性，故次以告子论情性也。情性在内而主于心，故次以尽心也。尽己之心，与天道通，道之极者也。是以终于尽心也。篇所以七者，天以七纪，璇玑运度，七政分离，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三时之日数也。不敢比《易》当期之数，故取其三时。三时者，成岁之要时，故法之也。三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪，故法五七之数而不敢盈也。文章多少，拟其大数，不必适等，犹《诗》三百五篇而《论》日‘诗三百’也。章有大小，分章赋篇，篇趣五千，以卒其文，无所取法，犹《论》四百八十六章，章次大小，各当其事，亦无所法也。盖所以佐明六艺之文义，崇宣先圣之指务，王制拂邪之隐栝，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。”赵氏对《孟子》的探讨仍然有助于我们今天研究《孟子》一书。

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序梁惠王上梁惠王下公孙丑上公孙丑下滕文公上膝文公下离娄上离娄下万章上万章下告子上告子下尽心上尽心下

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《孟子通说》由湖南人民出版社出版。道德经译释、易经译释、论语译释；大学中庸通说、论语通说、孟子通说；孙子兵法通说、论语诠释、道德经诠释。

前言

《史记·孟子列传》：“太史公日：余渎《孟子书》，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书叹也。日：嗟乎!利，诚乱之始也!夫子罕言利者，常防其原也。故日‘放于利而行，多怨’。白天子至f庶人，好利之弊何以异哉!盂轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”孟子是我国战国时期的思想政治教育大师。孟子思想政治教育的对象主要是在上的君王。《孟子》一书就是阐明孟子思想政治教育之理论的。 赵岐《孟子篇叙》云：“孟子以为圣王之盛，惟有尧、舜，尧、舜之道，仁义为上，故以梁惠王问利国对以仁义为首篇也。仁义根心，然后可以大行其政，故次之以公孙丑问管晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公乐反古，故次以文公为世子，始有从善思礼之心也。奉礼之谓明，明莫甚于离娄，故次之以离娄之明也。明者当明其行，行莫大于孝，故次以万章问舜往于田号泣也。孝道之本，在于情性，故次以告子论情性也。情性在内而主于心，故次以尽心也。尽己之心，与天道通，道之极者也。是以终于尽心也。篇所以七者，天以七纪，璇玑运度，七政分离，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三时之日数也。不敢比《易》当期之数，故取其三时。三时者，成岁之要时，故法之也。三万四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之纪，故法五七之数而不敢盈也。文章多少，拟其大数，不必适等，犹《诗》三百五篇而《论》日‘诗三百’也。章有大小，分章赋篇，篇趣五千，以卒其文，无所取法，犹《论》四百八十六章，章次大小，各当其事，亦无所法也。盖所以佐明六艺之文义，崇宣先圣之指务，王制拂邪之隐栝，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。”赵氏对《孟子》的探讨仍然有助于我们今天研究《孟子》一书。孟子，名轲，战国时邹国人。

章节摘录

梁惠王上孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”　注释①梁惠王：就是魏惠王。魏惠王（公元前400－公元前319），战国时魏国国君。公元前369－公元前319年在位。从安邑（今山西夏县西北）迁都大梁（今河南开封），并陆续开凿鸿沟。公元前344年召集逢泽（今开封东南）之会，自称为王。后被齐军大败于马陵（今河南范县西南），国势渐衰。汉代赵岐《注》：“梁惠王者，魏惠王也。魏，国名。惠，谥也。王，号也。时天下有七王，皆僭号者，犹春秋之时吴楚之君称王也。魏惠王居于大梁，故号日梁王。圣人及大贤有道德者，王公侯伯及卿大夫咸愿以为师。孔子时，诸侯问疑质礼若弟子之问师也，鲁卫之君皆专（尊）事焉。故《论语》或以弟子名篇，而有《卫灵公》《季氏》之篇。孟子亦以大儒为诸侯师，是以《梁惠王》 《滕文公》题篇，以《公孙丑》等而为之一例者也。孟子适梁，魏惠王礼请孟子，见之。”②叟（sou）：古代对长老的称呼，亦即指老人。这里是梁惠王对孟子的尊称。 ③利：便，适宜，利于。“亦将有以利吾国乎？”赵岐将这一句解释为“亦将有以为寡人兴利除害者乎”。既将“利”训为“为”，又将“利”释为“兴利除害”。朱熹则说：“王所谓‘利’，盖富国强兵之类。”《大全》：“西山真氏曰：当时王道不明，人心陷溺，惟知有利而已。故惠王利国之问，发于见贤之初。”孟子初次见梁惠王，梁惠王急切地向他请教兴利除害富国强兵的治国方略。

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