《找路》书评

不只是找路-有关於"找路:月光．沙韻．Klesan"

我第一次看到有关莎韵的报导，是在乡下家里的历史月刊中看到的，当时她的名字被翻译成莎勇。第二次是在《漫画台湾史》一个插入的介绍中有提过莎韵之钟这部二战时代的日本爱国电影。提到的都是一个泰雅族少女背行李未被征去当兵的日本警察兼老师送行时，摔落溪中遇难的故事。之后，大约是5年前，台新金的总经理林克孝在南澳山区遇难之后，这一段故事不断的被提起。而她生前出的这一本书也不断的再被提起，也有导演以这个范围的故事拍成电影《不一样的月光》，林庆台再演赛德克巴莱的莫那鲁道之前，便是参与这一场电影的拍摄。直到这个月，我才去图书馆把这本借过来看。对我而言，本书可以粗略的分为「找路」和「找路以外」这两块看似不同，但缺了一块就不完整的故事。一开始是月光小夜曲这首以莎韵之钟填入中文歌词的歌带出了整个动机，接下来就是不断的在高山中、野溪旁穿梭，带着日本时代的古地图配上对路的辨认，不断去劈开挡路的植物，冒险爬过崩坏的山壁，为的就是确认到曾经的路、曾经的部落。有时会跳开回去到苦难的过去：被刘铭传率兵侵略的过往、以及日本人怎么带着大炮辗进了一个又一个的部落。在台湾史教科书上讲的开山抚番，其实也是湘淮系统的对内殖民的再扩张。书中一直提到很难爬的炮台山，先给人带入的想象是赛德克巴莱里面那架着机枪的高台，每一个躲不掉。当然，很幸运的是作者遇到了不少本地的泰雅族人，有着如同走山林如走厨房一样的熟路人带路，就变得事半功倍的更多。从各种看不出路、看似凶险的地方找出一条路，是本书最为精采的描述。我没有像作者那样，一次就跑一千多公尺的高山，但是已经铺好路的山林有时会进去走一走。在一条小路上行走的感觉，一直不断让我想起赛德克巴莱的前导片一样：一个日本兵呆呆地走在路上，浑然不觉丛林中藏着猎者，不知觉中的侵入者就被出草了。尽管现在没有人会出草，但是山里面的动物领域仍不可任意侵入。我在知本森林时，就因为会进入猴子聚集区就没有去走这一段，而听到管理员说当地的猴子还没被带坏时便觉得可惜。作者也是遇到有山猪与猴子群附近时，临时退出的纪录。在山林中行走，所讲究的是另一种生存之道。「找路之外」的这个部分，其实讲得就是作者历年来登山的生命历程，提到么样在高中差一点发生山难时，与原住民猎人的交织；提到在台大登山社时开始的每一项登山的经验，提到怎么总结出来的找路方法。这是一个对于他个人的登山经历初步的小结，而后再带出捍卫猎人文化对于登山者的重要性，毕竟发生山难时，只有猎人才有体力与技巧能把人抬下山。我觉得有意思的是，书中就提到一个猎人最多也只能背两只大型动物下山，而用枪狩猎提高打猎的方便性，更是减少更进入深山打猎的次数，而真正对野生动物造成伤害的，反而是人类的工程建设，造成生物栖地的切断，反而危害更大。另一个讲到的故事是，最后作者在初步的找完路后，也尽了一点自己的力量，介绍一起去找路的当地族人进去他工作的停车场上班；这真的算是一个出书时暂时能算喜剧的结尾吧。我记得Chenglap有写过一篇专栏文章，叫做「欠缺贵族义务的东亚文化」，其中提到西方的「贵族义务」：一个人从社会得到的越多的财富，地位和声誉，他就要对社会负上更大的责任。贵族与有钱人子第，由于有继承祖上的财产、更好的环境优势，因此更勇于去做探险家、科学家、考古学家；但是东亚文化里面缺这种东西，于是有钱人更倾向去投资房地产、考公务员、进去学校当教授这种低风险的事情。以这标准来说，作者算是东亚文化中少数有担起贵族义务的富二代。生在有钱人家，拿到博士后回台开始就是证券公司总经理，最后爬上台新金控总经理，这可是台湾传统上说的私营金融界四大势力:吴(新光、台新)、辜(中信)、蔡(国泰、富邦)、花(花旗)的一方之霸。但是他却用空闲的时间，花了数年的时间在宜兰南部的南澳山区徘徊，就只是为了找出有关莎韵这位泰雅族少女最后走过的山路，并从中把已经荒废的山路给找了出来，最后也殉身于此。希望他不是台湾最后的探险家

找路

七十年前，一位十七岁的泰雅少女沙韵失足落水，消失在南澳大山的激流之中。一首《月光小夜曲》成了作者林克孝与这段传奇的神秘链接，成就了一段长达七年的追寻。在这七年中，林克孝从开始的考据探寻，到对南澳大山以及泰雅民族的热爱，乃至最后与这片土地和民族的亲密融合，最后将生命留在了这片他最爱的热土上，亦属于一段最完满的结局。本书文字简朴，字里行间透露着作者对这片土地的每一寸的好奇、探究、热爱、融入骨血，十分地耐读与回味。