藏传佛教疑问解答集萃
出版社:甘肃民族出版社
出版日期:2003
ISBN:9787542108852
作者:多识仁波切
页数:173页
作者简介
这是一本关于藏传佛教基础知识的通俗问答集。
多识仁波切针对藏传佛教研究者及信徒最常遇到的疑难困惑，集多年求教者所提的一百多个问题，一一做了深入浅出、简洁明了的解答。本书通俗易懂，涉及到围绕藏族文化及藏传佛教的方方面面的问题。堪称了解、认识藏传佛教的入门宝典。
内容概要
作者多识仁波切，本名多识·洛桑图丹琼排，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世朵什活佛，西北民族大学藏学院教授，博士生导师。享誉海内外的藏学家、藏传佛教学者和教育工作者，兼任藏人文化发展促进会www.tibetcul.org会长、西藏大学客座教授等多种社会职务。
多识仁波切不但精通佛学，同时也精通藏、汉语言学以及历史、文化等诸多学科。他用两种文字撰写出版了十多本涉及多学科的图书。尤其是1997年以来出版的《爱心中爆发的智慧》系列书系，享誉海内外，被誉为“来自喜马拉雅的智慧财富”“有关佛教哲学、佛经解读及藏传佛教知识最为权威、经典、最为畅销的汉文读本之一”“华语世界研读、学修藏传佛教的必备之书”。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
目录之 一 什么叫藏传佛教?佛教的大乘和小乘有什么区别?藏传佛教和汉传佛教有什么不同?藏传佛教和“藏密”有什么不同?藏传佛教各教派之间的不同点在哪些方面?对别的教派应持何种态度?学习藏传佛教应从何处人手?无信仰的人能不能学通佛法?佛教起信的思想基础是什么?学习佛法能解决什么问题?究竟何法是成佛之法?进入佛门的第一大法是什么?佛教中有占卜预测之术吗?佛教利乐众生，除了行善教化而外，有没有别的办法?佛教如何看待死亡?佛教善恶的标准是什么?之 二为什么说佛教不是迷信?佛教出世思想和消极的厌世思想有什么不同?在高科技社会里，佛教为什么能够获得广泛的信仰?佛教的人生观、宇宙观和价值观是什么?和其他宗教有什么区别?佛教和自然科学有什么相同点和不同点? 有人说：“佛教只关心来世，不关心今世。”这话对吗?有人说：“佛教是向往来世，不重视现实的消极宗教。”这话是否有道理?有人说：“宗教都是唯心主义，唯心主义都是错误的东西。”你认为这话有道理吗?有人说：“佛教是讲诸法性空的虚无主义。”这话有道理吗?有人说佛教是“无神论”，但佛教中有众多神佛，对此问题如何解释?有人说：“佛教是偶像崇拜。”这种说法对吗?有人说：“佛教既不是宗教，也不是哲学。”这话有道理吗?之 三———什么叫皈依佛教?，举行皈依仪式、取得皈依证件就算皈依吗?佛教思想如何与家庭和社会生活相结合?修佛道的男女信徒必须出家吗?在家学佛的人，如何对待家庭问题?学佛的人如何对待社会职业?佛教徒可以经商吗?靠书本能不能学到佛法，修出成就?信仰佛教的人必须要念经拜佛吗?念佛必须要吃素吗?转玛尼经轮有什么作用?俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗?在家弟子如何修持佛法?不放弃五欲能不能学佛?学佛的人多拜师、广求学问，是不是违反戒律?在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系?学法获得成就的根本条件是什么?学问和证悟成就是不是一回事?叫佛教修证成就高低的标志是什么?，之 四佛教中的“手印”一词是指手势动作吗?“大手印”是噶举派特有的心传密法吗?修密法需要具备什么样的先决条件?什么叫灌顶?灌顶有哪几种类型?“闭关”是什么意思?—“烧供”是什么意思?—“安神开光”是什么意思?修密法需要受持哪些戒?密法“悉地”是什么意思?密法的“光身”成就和“幻身”成就是否是一回事?“密法”和“密宗气功”是不是一回事?什么DU传承?传承有哪几种?何谓业印?何谓智印?不受戒，但依戒修习，能否成佛?之 五讲经传法的上师应具备什么样的条件?开坛灌顶的上师需要具备什么样的条件?凡上师的话都要无条件地服从吗?在家的人可以向别人灌顶吗?有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗?密法可以函授吗?有人自称“亲自得到过佛、菩萨的传法灌顶”，这话可信吗?神通是不是修炼成就的标志?—所谓“自创的佛法”，算不算佛法?有人自称他的“法”是比释迦牟尼的法更高的“佛法”，这种说法可信吗?有人自称是正宗密法传人，但其法脉只有两三代人的传承，此传承可信吗?所谓的“开天目”和佛教的“开悟”是不是一回事? 有人说：“‘修行开悟’的特征是看到‘奇异的光’，听到‘特殊的声音’。”这种说法对?有人说：“有些密法，不经过传授灌顶，只要有信心，照样可以自修并修出成就。”这种说法对吗?之 六有人说：“红教重修持，黄教重教理研究。”这话对吗?有人说：“格鲁派教理研究方面功底深，修证成就差；宁玛派教理研究功底差，修证成就高。”这话对吗?有人说：“藏传佛教格西学位是花钱买来的，不是靠学习成就取得的。”这种说法对吗?有人说：“藏传佛教活佛的地位是靠花钱买来的。”这种说法对吗?有人说：“藏传佛教寺院是靠钱来求学的，没有钱的人学不了法，只能当苦工。”情况是这样吗?藏传佛教有“中阴成佛”之说，但有人说“那是胡说”，你对此有何看法?只修“抛瓦法”，就能往生佛国吗?真实存在都能看到，看不到的东西，怎能证明是存在的呢?有人说：“天堂和地狱都是虚构的。”对这种说法如何看待?生命转世之说，如何证明?有人说：“细菌是下等微生物。”这话对吗?植物有生命，也有灵识吗?有的法师说：“杀蚊虫不算杀生。”这话符合佛法吗?之 七 汉传佛教大德主张，学佛必须先从“有”，后到“空”， 若不知“有”，焉知“空”?这种说法和藏传佛教的观点是否一致?。汉传佛教禅宗是密宗还是显宗?有人说：“禅是中国人发明创造的。”这种说法对吗?有人说：“佛教密法来源于印度教，非佛说，故不是正宗佛教。”这种说法有道理吗?有人说：“汉传佛教以性、相二宗为主流，藏传佛教以深观、广行为车轨，实则相同一味，差别唯在次第。”这种说法对吗?大乘显宗有单独的修行法吗?禅宗的“见性成佛”和密宗的“即身成佛”有什么不同?“见性成佛“这句话对吗?认识到缘起性空的道理和“见性开悟”有什么不同?“命由心造”这句话符合佛教的观点吗?有人说：“一真法界，不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动。”这话对吗?“僧人”与三宝中的“僧宝”是一回事吗?“万法唯心”这种观点能说得通吗?有人说：“三法印乃小乘，大乘只一法印。”这话对吗?既然诸佛依法成佛，那么最先佛依什么法成佛?有人说“烦恼是菩提”，“烦恼是佛法”。此话有道理吗?有人说：“法由心造，心即是法，佛由心作，心也是佛。”这话有道理吗?“学佛以心为本”的说法和“万法唯心”的说法，意思是否相同?藏传系大多认为必须以广大的福德资粮做成佛之基石，在此基础上再深入究极，彻证深观。这种说法为何正确?之 八 有人说“学佛不需要学佛经”，“佛经过时了”。这种说法是否有道理?有人说：“学佛应从读经人手，不应从读论人手。”此话有道理吗?有人说：“阅经不应深究经义。”此说有道理吗?有人说：“大乘佛经属后人伪造。”此话有道理吗?有人说：“佛只有法身说法，报身、应身、化身说不了法。”这话有道理吗?有人说：“佛经是文字般若，对开悟没有作用。”这种说法对吗?续部的“续”是什么意思?什么叫“母续”?什么叫“父续”?有人说：“我对宗喀巴的佛学思想，有的赞成，有的不赞成。赞成的是他对戒律的重视和示范作用，不赞成的是宗喀巴确立的过于庞大近乎戏论的佛学体系，这种佛学体系从很大程度上已经失去了佛学本有的灵活性和实用性。对于宗喀巴大师的很多佛学观点，我也非常不赞同。”你认为这种说法有道理吗?有人认为：“因明等形式逻辑其作用只能判别世俗谛范围的事物，不能论证中观深义，如《楞伽》等经对五支论法有所批评，唯识家也有‘真如无同喻’的说法，也就是说，若不能依于即空缘起论理法，就不能算作是论究竟真理，也起不到破邪显正的作用。”这种观点是否正确?有人说：“因明逻辑起不到破邪显正的作用，如用某种方法破斥他人，他人也可以用同一理由来反驳你，命题始终无法成立。比如，佛弟子用‘无常’破斥外道的‘常’，外道也可以用‘常’来破斥你的‘无常’，各有各的理由，谁也说服不了谁。”这种说法对吗?因明学在“十明”中单独列为一门学科，与内学佛学相对，这说明因明并非内学，从因明本身来看也是一门佛教和外道以及世俗学界都可以通用的学科，为何藏传佛教将因明列为内学五部之一?有学者考证，《现观庄严论》非弥勒菩萨所著。请问你对此有何看法?有人认为《俱舍论》中说的器世界状态与现代科学证实的器世界不一样，应以科学证实的现量为准；又有人说《俱舍论》中的器世界并非凡人的现量所见的器世界，而是断惑证真的佛的境界。对此问题你如何看待