《道德箴言录》书评

我很喜欢这本书

我很喜欢这本书，从高中的时候就开始读了，几乎每天睡前都看上两句， 我还做了个关于这本书的网站 laluoshifuke.info, 欢迎大家来发表评论.

《道德箴言录》摘录

5 我们的生命中断之日，才是我们的激情终止之时。30 我们的力量其实超过我们的意愿，而我们却经常自我辩解说：某些事情是不可能的。41 那些太专注于小事的人通常会变得对大事无能。42 我们没有足够的力量完全遵循我们的理智。49 我们既不像我们想像的那样幸福，又不像我们想像的那样不幸。51 我们在某个时候赞成的东西，我们在另一个时候又加以反对－－目睹此情此景，能削弱我们的自满之心。66 一个精明的人必须安排好他的利益的等级，使之井然有序。在我们同时急着做许多事情时，我们的贪婪常常会扰乱这一次序，结果因为欲望了太多的很不重要的东西，我们错过了那些最重要的事情。69 如果有一种不和我们其他激情相搀杂的纯粹的爱，那就是这种爱：它隐藏在心灵的深处，甚至我们自己也觉察不到它。70 爱情不可能长期地隐藏，也不可能长期地假装。72 当我们根据爱的主要效果来判断爱时，它更像是恨而不是爱。79 沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。95 一个十分杰出的功绩的标志是：那些最嫉妒它的人也不得不赞扬它。139 使我们觉得在谈话中通情达理和令人愉快的人非常少的一个原因是：几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人，也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情。在这同时，我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的话茫然不解的神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图。他们没有想到：那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法，并且，好好地听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大的完善之一。233 在悲痛中有各种虚伪的东西，其中一种是：在哀悼与我们亲近的一个人的死亡的借口下，我们哀伤的实际是我们自己，我们哀伤他对我们的好的看法，哀伤我们的利益、快乐和对我们的敬意的减少。同时，死者也有了使人流泪的体面，虽然这些眼泪只不过是为生者流的。我说这是一种虚伪，是因为在这些悲痛中人们是在欺骗自己。还有另一种虚伪却不是这样天真无邪，因为它要强加于全社会，这是那样一些人的悲痛，他们渴望着一种十足和不朽的痛苦的光荣。在时光已经载走了所有的悲痛，终结了他们实际上有过的痛苦之后，他们还是不放弃，仍然坚持他们的悲伤、他们的呻吟和他们的叹息，他们表现出一副悲哀者的模样，通过他们所有的行动努力使人们相信：非到生命终结，他们的痛苦不会停止。这种悲悲戚戚、让人厌烦的虚荣心通常可以在有野心的妇女那里发现，就仿佛她们的性别已经关闭了所有能使她们通向光荣的道路一样，她们就拼命通过攀登一种不可消解的痛苦的高峰来获得名声。此外，还有一种眼泪，其根源是微不足道的，它容易流出，也容易干涸，如人们为了有仁慈的名声而哭，为了被哀怜而哭，为了被人哭而哭，最后还有为了避开不哭的羞耻而哭。583 在我们的好朋友的厄运中，我们总是发现某种并非使我们不快的东西。584 我们怎么能要求另一个人保守我们的秘密呢，既然我们自己都没能保守住秘密？

可听一半

在看这本书之前每日必翻的是《沉思录》，在看这本书之后那种奇异的突兀感就日益显明。拉罗什福科基本上是在总结自己一生的经验，在这过程里他时常怀着最强烈的爱憎。从他写关于女人的那些箴言里，可以毫不费力地看到他在情场中有过多少的失意。他不是个哲学家，但他善于总结教训，而在这过程里面他多少琢磨到了人性。他自然比不上马可·奥勒留，后者通过考察自身洞悉人性，更多的是宽恕和自省。但不管怎么说，这本书仍然很值一看。

道德箴言录

《道德箴言录》（法国拉罗什福科著·三联书店1987年第一版·何怀宏译）法国思想家拉罗什福科在十六世纪便对人类产生了悲观的态度，其《道德箴言录》对人性的洞察令我们汗颜，譬如他说：“自爱是最大的奉承者。”又譬如：“沉默是缺乏自信的人最稳当的选择。”面对拉罗什福科，我们的内心仿佛被他所看透，所有的丑恶与卑劣心理都放大到阳光的照射之下。“不过他也透露出对真正的友谊与爱情的渴慕。”（何怀宏语）拉罗什福科仿佛是一个奇人，箴言让人类感到自卑，从中照见了自身的缺陷与丑陋。于是我觉得世纪末的中国人在面对拉罗什福科时，最深的感触是：人性变化的缓慢，甚至是静止不变的。十六世纪的人性和世纪末的人性没有任何区别。