日常生活中的自我表演
出版社:桂冠
出版日期:1992
ISBN:9789575514976
作者:E. Goffman
作者简介
高夫曼用戲劇概念解釋生活，用戲劇的比喻作為自己理論的架構，其高明之處在於他可以將一個可能是模糊的社會學分析，轉化成鮮活的戲劇學描述，將男男女女們維持自我形象的複雜面做了完整且透澈的解析。這個精細的微觀研究，大大地擴展了社會心理學的視野。
发布书评
精彩书评 (总计1条)
-
明明知道你是在演戏，但我依旧信任你——读高夫曼《日常生活中的自我表演》（一）坐井观天与瞎子摸象 书中导读是由高夫曼弟子的弟子孙中兴先生撰写，有段话我得抄下来以儆自家： “在这里，笔者只负责「导读」的部份，希望提供一些高夫曼其（奇）人其（奇）书的相关资料，使得读者在阅读此一经典著作时，不至于不知不觉犯了「坐井观天」和「瞎子摸象」的谬误。当然，这篇「导读」也绝对不是要「教导」读者「唯一的」或「正确的」读法；假如笔者真相信阅读经典有这种「不二法门」，那么此地介绍的恐怕是「毒」法多于「读」法。至于读者看完这篇「导读」，或是这本译本，会有怎样的收获，恐怕就要看读者的知识和智慧，这不是笔者，译者和原作者所能料想得到的。” 俺上看下看，都心虚地觉得这段话是指着鼻子说给俺这种水平的读者的。我看书常常犯晕的就是，如同误闯宝山，遍地都是奇珍，照得俺两眼花花，不知道该拿起那件。统观全局的本事俺没有，只好像个暴发户守财奴似的，捧着一件小宝喃喃赞叹半天。真正的珠宝鉴赏家恐怕会为此笑歪了嘴巴的。 井口太陡，俺爬不上去；盲人复明，也谈何容易？那恍兮惚兮看到的一鳞半爪，虽则不是龙的真身，再加上俺也不能御风云中，但焉知不正是因为这个原因，我反而会得到更多的阅读喜悦？ 且读且喜，顺手把我的喜悦记下来，如此消磨时间，不亦说乎？ 这篇读后感和以往一样，依旧是我井底的欢欣，而我庆幸的是井口敞口的；依旧是我摸象的感受，而我庆幸的是能走近大象摸上一摸。有这些乐处，不辞长坐井底看云听风，不想复明看这纷乱扰攘的世界也罢，且乐我之所乐吧。 （二）凭什么说我是走场跑台的演员 “世界不过是一个舞台，所有的男男女女不过是走场跑台的演员。”起初看到封面这两行醒目的话，我很不以为然。这话有点像全世界人都欠了他债且赖帐不还，都得罪了他，才嘟囔的赌气话。平常见说某人是戏子，多指那人逢场作戏，人前一套人后一套，当面是人，背后是鬼，让人首先想到的就是“君子国”的风俗乡约。“所有男男女女”，咳咳，不用说，这一网子把俺也兜进里面去了。凭什么？俺平日里哪怕别的都说不起嘴，但有一点还是颇为自得，那就是俺活得本色，不会曲意奉承讨好别人，自觉过得最对得起俺自己的心了。喜欢某人某事，那一定就是绝不掺杂的喜欢，这上面俺还真有几份“牛”脾气。不喜欢的话，任凭他谁也摁不下俺的“牛头”强迫吃草的。俺几时演过戏了？我好象没有活得不真。然而，毕竟是捧读“经典”，人家怎能没理？虽说阵脚未乱，但我多少有些心慌。 我看书，不管作者来头多大，嘿嘿，我一律把他视为假想敌人，鬼鬼祟祟在心里对人家的文字观点横挑鼻子竖挑眼。我不会见什么观点都向人家无条件投诚的。（前面这句可以看作吹牛，后面的这句却是实情。）当然了，多数时候的情况都是，我心悦诚服利利索索早早举白旗的。出现这种情况，也可能是因为我只看好书吧。《日常生活中的自我表演》也不例外。依次看下去，我马上就照着书中所写来验证生活中实事，越发觉得书中说得在理。疑惑“经典”这一说法，是不是和数学上“公理”差不多？ 当一个人出现在其他人面前时，他提供给其他在场的人是什么信息？个体将不得不做出某种行为，有意无意地把自我表现出来，这样其他人才会对他留下某些印象。在这一点上，一个个体的人，有点同泡论坛的各个ＩＤ形象差不多。它或者是你本来形象，或者是你要竭力表现给他人看的形象。不管有无动机或者目标如何，也不管你是刻意经营还是无意流露，概莫能外的是，你必须得表现给大家。你可以潜水永不露头，但坛子上你的存在永远是个零，神仙也掐算不出尊驾是何方神圣莅临私访，哪怕您老人家再多么大号的人物。 这本书的立足于个体在他人面前自我表演的戏剧学问题。作者认为，个体的自我表现方式通常包括两种截然不同的符号活动：他所给予的表现和他所流露出的表现。在现场“他所给予的表现”，一般是他希望留给现场人的印象，如果是虚假的表演或者表演不得体，常常的情况是，不知不觉中“他所流露出的表现”会出卖了他，会与他本来的表演目的背道而驰。我想起周泽雄的类似说法：“一个人具备何种性格，并不由他自己说了算，自以为有了，也许反而落空；自以为缺乏的,也可能货源丰沛。在性格领域，人们学会有意无意地使用易容术，人们对自己的性格并不都具有自知之明。”（《性格词典》100页）我且冒冒失失地照虎画猫鹦鹉学舌套用一下，只为表明我想说的意思：“一个人不管出于何种表演目标，并不由他自己说了算，自以为十拿九稳的，也许反而落空；自以为滴水不漏的,也可能货源丰沛。在性格表演领域，人们学会有意无意地使用易容术，人们对自己的表演水平并不都具有自知之明。” 表演之于每个人，还使我想到指向月亮那个有名的手指。楞严经二曰：“如人以手指月示人，彼人因指当应看月。若复观指以为月体，此人岂亡失月体，亦亡其指。何以故？以所标指为明月故。”自己表演时，千万记得自己的月亮的在那里；看别人的表演时，一定得保持应有的警惕，千万看清别人的月亮在哪里，不要只拘泥于指月这根手指。（三）生旦净末丑，你在哪一行？ 所谓的开卷有益，对我来说，最直接的益处就是让我变得不至于老犯糊涂。人总希望把世事看得清楚明白些。我觉得阅世的百分之九十以上，都是阅人。世事最不了解的，原来竟然是自己的同类。以前看《解读面孔》时，有些想把它当成《麻衣相法》来读，试试自己是不是有望深造成半仙，兴许铁路桥下城墙拐角庙观门外还能偷偷摆个摊子，骗两个钱花。但那本书不是面相速成教材，照书上所写比比划划，只觉得把左右两边脸重新组合后，一个人的表情会变得不可思议甚至有些滑稽而已。相面术不好掌握，知人知面就知心，真不容易啊。 好象一个潜藏在剧班里的窝底，大家同台演出，呈现在你面前的不只是一个面孔，这回他整个都展现给你看，而你却知晓根底，用另一只眼（天眼？三只眼？有点像三只手似的）不动声色地观察一番，不是也很有趣吗。 人人都在表演，逃无所逃，你现在是你自己吗？这个问题竟然也成了问题，想来让人好生不爽，但谁又能肯定地说，这根本不成为问题。既然没啥可说，那硬着头皮也得出演不是？每时每刻，不同的现场，你都得表演好自己的角色。比如说与朋友之间，我已然知道你在演戏，而我也在演，我的出发点及归宿不外是演好你朋友的角色，我没理由怀疑你，就像我没有理由怀疑自己的真诚一样。 锣鼓不敲自铿锵，丝竹无声也悠扬。这一场是什么戏？该谁上场了？节点催人，怎么亮相，你准备好了吗？难道我和朋友喝杯茶也要准备吗？这是一本学术著作，能吸引我一个看书消磨时间的人看下去，我想也与作者书中那一个个真实生动的例证分不开。请看这段： “一个邻居要是想到某家坐一坐，喝杯茶，那么他在进门时脸上就会荡漾着一种期待的、温暖的微笑。由于院子外面一般没有什么障碍物，院子里面光线又很昏暗，所以要观察这位不受人注意的人进入房屋时的表情通常是很容易的。岛上的人经常饶有趣味地观察访问者在抵达门前是怎样放弃原有的表情，并代之以一种令人愉快的表情的。有些访问者也意识到总有人在观察着自己的言行举止，因而在离房子很远时就换上一种令人愉快的面部表情，这样就能保证其他人始终对他保持着同样的印象。” 2006年4月20日
精彩短评 (总计18条)
-
社會學的進路，只能是社會學的。 -
读了许多，日后加笔记。 -
The presentation of self in everyday life -
我不會因為他是高夫曼就讚揚他的觀點,相反的,我非常不認同他對於"人"在日常生活中的表現觀點 -
关于“装”和“演”的艺术。 -
很值得看得一本书。当然，我是为了考试看的。 -
人生如戏，全靠演技 -
拟剧！！！！大一时厚厚的一沓笔记啊！！这对我来说可是课外书啊！！ -
社会心理学个腿蛋啊。。。== 所以我误打误撞读了本社会学。蛮有意思，值得一读。 -
大學時極愛的一本書。 -
能用一篇文章说明白的事情写了一本书也是不容易。或许在当时是非常有启发性的著作，在现在看来就像是在严肃地论证“穿了秋裤比不穿秋裤更暖和”一样，结构性的告诉我们人之常情。 -
这个译本还是值得推荐的，校对做的很认真。 -
我也喜欢自我表演这个翻译。 -
哦，表演 -
很有意思 -
不好看好吧。买了就翻了一下而已 -
除了08北大版，其他中文版本都看了，只有这本92桂冠版翻译得比较精准，也有适当英文注释，另外两本错误百出。可以的话还是看英文版吧。Goffman的研究本身是很好的。 -
今天新GET到一个概念——拟剧论