《新疆五十年》书评

简介改不了了，贴一些资料，供全面了解。以前太幼稚。

http://hi.baidu.com/%B9%C2%BD%A3%CF%C2%CC%EC%C9%BD23 回复：兰州和乌鲁木齐 回复：22楼但说实话，我感觉得你们那边有一种很强的悲情文化与企业文化。所谓悲情文化，是花很多时间去证明xj不是个荒蛮之地，也不是只有少数，和兰州不一样，兰州有本事的人出去了，你们是渴望回去。所谓企业文化，就是好攀比，就像石化上的一些人，自我感觉良好（收入方面）但缺少格调，层次。

包尔汗

偶尔读完了这本书比较感兴趣的话题是包尔汉是什么时候接触到进步思想怎么进步的？自己写的书肯定会隐晦一些东西，甚至会拔高自己的，思考这个问题蛮有意思……

从族群到民族，从民族主义到马克思主义

关于新疆的变迁，大事件，这是一本最好的材料。包尔汉在书中叙述的比较详细，即使有不详细或者有误的地方，读者从相关资料都能了解到，我关心的是两个问题。一是维吾尔如何从族群变迁为民族。民族的概念是伴随资本主义革命而兴起的，最先在荷兰，之后法兰西等等，之前在中国，只有“民”和“族”的概念，而没有民族的概念。起先独立民族意识还未形成，要有也只有文化意味上的族群存在，书中82页关于维族人同乡概念的描述，与苏南、苏北，河南四川何其相似。新疆进入20世纪，思想潮来袭。1921年，新疆穆斯林在苏联 中亚塔什干开会，统一名称。什么人参加了这次会议？1935年，依靠苏联稳固政权的盛世才通告改“缠回”为“维吾尔”。独立民族意识正式确定。有意思的是，包尔汉在此之间入狱了，因何入狱，因言、因政治观点，书中没有解说。二是包尔汉思想的变迁。是民族主义者不足为奇。值得探讨的是如何成长为马克思主义者。包从小伙计成长为中产，再到政府官员。去过苏联，苏联的气象绝对是当时一等吸引人的，代表着先进，让出于黑暗地区的人看到希望。但是他一直到解放前，没有接受系统的马克思主义教育，外部条件不允许，应该不是，身边共产党有啊，苏联领事也总是接触，为什么？？去过德国，呆了很久，对资本主义的一套也应有所了解。从书中，不难看出包对张治中新政的推崇。解放后，迅速成为马克思主义者呢，这转变太快，在书中没有看出端倪。PS：谁有1921年的相关资料，可以发我，我很想了解。