《花舞大唐春》章节试读

《花舞大唐春》的笔记-第62页 - 金筐宝钿团花纹金杯

　　“其中提到“银丝织”、“银双丝”即现代金银工艺中所称的掐丝或花丝。唐代金银工艺中流行的掐丝，这是一种精细、费时的做法，艺术效果却是玲珑剔透。其做法是将锤打成极薄的金银片，剪成细条，慢慢扭搓成丝，可以单股，也可以多股。另外，还有拔丝，是通过线板的锥形细孔，将金银挤压而入，从下面小孔将丝抽出。较粗的丝也可直接锤打而成。掐丝经常和金银珠焊缀工艺同时使用。金银球的制法是把金银片前成丝，切成段，加热后熔聚成粒，颗粒较小时，自然浑圆。颗粒较大，形状不规整需要再用两块木板碾研。还可以将金银丝的一端加热，用吹管吹向端点，受热熔化而落下圆珠，有时无需吹落，使圆珠冷却凝结在金银丝的一端备用。”朋友告诉过我，这种又叫炸珠工艺

《花舞大唐春》的笔记-第121页 - 流金飞狮纹银盒

“宝相花纹是唐代独具特色的装饰纹样，它是一种多层次、表现花朵整体平面的花纹，外层多由对卷的忍冬叶组成花瓣，采用中国传统的云朵、勾卷纹样，又融入了西方传入的忍冬叶、莲花的部分造型，在甘肃敦煌莫高窟壁画中经常出现。”

《花舞大唐春》的笔记-第187页 - 鎏金石榴花纹银盒

“石榴花结是古代的一种吉祥纹饰，有连生贵子，人丁兴旺的寓意。这种纹饰流行于８世纪中叶。”

《花舞大唐春》的笔记-第127页 - 鎏金线刻飞廉纹银盒

　　“飞廉是中国传说中的风神，它的具体形象有二说。一说是兽身鸟头，别一说是鸟身兽头。飞廉在唐人心目中也没有统一的定式，但兽头有角、鸟身、大尾的基本是被承传下来了。不论这翼牛及翼马是不是飞廉，但它们与西方有关系可以肯定的。中世纪，在萨珊银器装饰中有一种前半身像犬，后半身像鸟的神兽，名塞穆鲁纹。”

《花舞大唐春》的笔记-第230页 - 金走龙（２条）

　“何家村窖藏共出１２条金龙。金龙用纯金制成，体形虽小而神态神态毕肖，甚至连鳞片也表现得十分逼真，显得洗练生动。金龙呈四足直立状、或凝视、或奔走，神态极其自然生动，头上两角自然弯曲，并以纤细的阴线錾划出眉、目及颈部的毛发，通体錾以半月形凹陷表现细密的鳞纹，精美异常。。。。足有三爪
　　金龙可能是道教投龙仪式中所用法器。投龙致祭是道教最重要的科仪之一，源于道教的天、地、水三官信仰，刘宋时候便初步形成投龙祭祀仪式。其一般方式是将写有愿望的文简和玉璧、金龙、金钮用青丝捆扎，举行醮仪后，投入名山大川、嶽渎水府，作为升度之信，以奏告三元。文简都是丹书玉札，再配金龙一条，金钮九枚，用青丝捆扎。。。。。在仪式中金龙担负着信使的角色，因此便有“金龙驿”的说法。”个人认为书里最具现代感的萌物。金走龙。与常见皇家气象威严张牙舞爪的形象不同，高仅２.１，长４.１，重４克左右的小龙。。。

《花舞大唐春》的笔记-第89页 - 素面椭圆形银碗

唐代金银器中，椭圆形口的器物主要是长杯，可分为三种：第一种继承中国传统样式，模仿汉晋以来耳杯的形制，无圈足。第二种是萨珊式多曲长杯，口部平面轮廓大体呈长椭圆形，多数有圈足。第三种长杯既不带耳，也不分瓣。

《花舞大唐春》的笔记-第221页 - 葡萄花鸟纹纹银香囊

　“香囊外壁用银制，呈圆球形，通体镂空，以中部水平线为界平均分割形成两个半球形，上下球体之间，一侧以钩链相勾合，一侧以活轴相套合。下部球体内又设两层银制相连的同心圆机环，外层机环与球壁相连，内层机环分别与外层机环和金盂相连，内层机环内安放半圆形金香盂。外壁、机环、金盂之间，用银制铆钉铆接，可以自由转动，这样无论外壁球体怎样转动，由于机环和金盂重力的作用，使香盂总能保持平衡，里面的香料不致洒落于外。设计之科学与，令现代人叹绝。香囊的盖顶上部铆接有0.35厘米的环钮，上套接链条，链条的制作也很精致，上部环钩弯曲、牢固。这样既可悬挂在室内，又可佩带在身上。”整体造型玲珑精美科学的设计

《花舞大唐春》的笔记-第91页

　　“玛瑙一语来源于佛经，梵语本名“阿斯到加波”，佛教传入我国后，琼玉或赤琼才在我国改称“玛瑙”。
　　我国自原始社会就已开始使用玛瑙，玛瑙大多作为小件饰品或串饰，材料多为本国所产。”
　　哦，想起来了夏天时在三门峡虢国博物馆看到的玛瑙饰品。。这应该是五璜连珠玉组佩？。。忘了记名字了项饰腕饰这种串法，现在还有嘛时间长了，都记不起来准确的名称了。。
大唐春里这件镶金兽首杯，希腊人名为“来通”的，真为神器呀！！！

《花舞大唐春》的笔记-第137页 - 流金飞廉纹六曲银盘

“鎏金也称涂金，工艺流程是把成色很高的黄金锤击成薄片，然后剪成细丝，放入干净的锅内加热烧红，再倒入七倍于金丝重量的水银里，搅拌均匀成泥状，之后在放有冷却后的金泥的器皿里加入硝酸，用刀先蘸上销酸，再切剜金泥并反复涂抹在已刻好的飞廉纹上，等涂抹均匀后，用温水冲洗掉硝酸，然后再加以烧烤，并用水晶或玛瑙不停　研磨鎏金部分，使得原先金泥中的水银挥发掉，最后是把银盘的表面抛光，整个银盘也就制作完成了。”哦，这是一种比较危险的技艺了，工匠要接触大量的水银。。。

《花舞大唐春》的笔记-第239页 - 鎏金舞马衔杯纹银壶

　　“皮囊形壶是契丹族墓葬或窖藏中常见的器物，在唐京城长安则非常少见，这件银壶显然是金银匠为适应皇家贵族的外出游猎活动，巧妙地借鉴契丹族皮囊壶制作成的，也是唐代中原汉族与北方契丹族文化交流的物证。
　　唐代的马不仅广泛地用于战争、交通、运输，驿传，还大量地用于宫廷贵族的社交和娱乐活动，其中最吸引人的是唐玄宗时期的舞马。据《明皇杂录》记载：“玄宗尝命教舞马，四百蹄各分左右，分为部，目为某家宠、某家骄。时塞外亦有善马来贡者，上俾之教习，无不曲尽其妙。因命衣以文绣，络以金银，鉓其鬃鬣，间杂珠玉。其曲谓之“　倾杯乐”者数十回，奋首鼓尾，纵横应节。又施三层板床，乘马而上，旋转如飞。或命壮士举一榻，马舞于榻上，乐工数人立于左右前后，皆衣淡黄衫，文玉带，必求少年而姿貌美秀者，每千秋节，命舞于勤政楼（兴庆宫内）下”。
　　天宝十四载，安史之乱爆发，玄宗仓惶西逃，宫廷舞马散落民间。安禄山曾将数匹掠至范阳，安禄山败亡后，舞马又为其部将田承嗣得，在军中宴乐时，舞马应节跳跃起舞，士兵视为妖孽，田承嗣命军士鞭挞而死。此后，舞马就鲜为人知，舞马衔杯祝寿这一独特的宫廷娱乐形式也从中国历史上销声匿迹了。”腕足徐行拜两膝，繁骄不进踏千蹄。更有衔杯终宴曲，垂头掉尾醉如泥