哥本哈根
出版社:上海科学技术出版社
出版日期:2004-1
ISBN:9787532373260
作者:[英] 迈克尔·弗雷恩
页数:155页
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精彩书评 (总计22条)
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独立书评人|小米提起原子弹，原本能想到的事情就是70年前，美军对日本广岛和长崎无情地投掷下了“小男孩”和“胖子”，战争随之结束，人类也首次目睹核爆后的末日景象。后来看到了一个剧本，英国作家迈克·弗雷恩曾经获得过普利策奖的《哥本哈根》，它意外地带给我极深的触动，以至于后来一有人提起戏剧，提起二战，提起核武器，甚至提起战争，我马上就会神经质般的喃喃自语：“哥本哈根，哥本哈根。”《哥本哈根》讲述了丹麦物理学家尼尔斯·玻尔和德国物理学家沃纳·海森伯之间的一段往事。两人都是曾获诺贝尔物理学奖的超一流科学家，海森伯曾在玻尔手下工作，两人以“不确定原理”和“互补性原理”闻名于世。二战爆发后，海森伯受纳粹委托研制原子弹，然而1941年，他赴哥本哈根与玻尔进行过一次会面后，德国全面停止了原子弹研发。从后来的战局来看，这甚至可以说是导致纳粹最终失败的一个重要节点。视频：http://v.qq.com/page/x/l/z/x016499xllz.html -
第一次听说哥本哈根是在很小的时候，是因为一个叫安徒生的人，因为那个美丽并且甘愿为爱牺牲的小美人鱼。地理学家们经常这样比喻：斯堪的纳维亚山脉像一座巨大的屏风，自东北绵延至半岛顶端，挡住了来自大西洋的暖风，使瑞典王国略显寒意；波罗的海像一条输热管道为丹麦王国送来春光。斯德哥尔摩像一个寒冷的地方，距离它不远的哥本哈根却四季分明，湿润朗泽，怡人的气候和温暖的海滨，塑造了安徒生“海的女儿”和美丽的童话……之后的哥本哈根于我一直是一个童话的代名词，似乎到了那里就可以徜徉在一个无忧无虑的世界，个人十分固执地认为，那个地方是美好境界的象征。而十几年后，再次认识哥本哈根是这样的：白色的椭圆形舞台，白色的墙壁，可以随时打开的两扇门；这两扇门隔开了两个世界，门外是金色的白桦林，那是人的世界；门内是白色的冥界，灵魂游走聚首之地。一株枯索的白桦树，三只象牙般洁白的椅子，三个死后聚首的灵魂：玻尔、海森堡还有玻尔的夫人玛格瑞特。不管怎样，在没有实际踏足那个美丽地城市之前，它对我的精神意义是远大于现实意义的，只是现在有了深浅的变化。当你成为宇宙的中心，你的盲点就是你自己，这应该是这出剧目构建的一个基础。不知道是不是可以用“当局者迷、旁观者清”来笼统地解释这个问题。总之，写出这个剧本的人，为我们提供了几个并行的轨迹，对人物内心不同思路的拷问：“你为什么来哥本哈根？”“你为什么不去计算？”“哥本哈根会见”被三个幽灵演绎了4次，每一次都提出不同的可能性。他们不断地重回1941年的傍晚，面对当年的困惑，但结果总是陷于迷雾，直到最后都没能找到确切的答案。二十世纪除爱因斯坦之外的两位最著名的物理学家玻尔和海森堡的“哥本哈根会见”是一个“迷”，对一个迷的解读和探析是危险和不明智的。但由于这次著名的会见意义重大，相传“它在某种程度上改变了二战的进程和人类的命运”，英国剧作家弗雷恩不得不用一场“引人入胜”的话剧来再现历史。那么，在历史中可以展现在我们面前的事实是这样的：玻尔，丹麦物理学家，犹太人，创造了互补性理论，被誉为“量子论之父”，1922年获诺贝尔物理奖；1930年代末，玻尔致力于原子核的研究，提出核裂变并释放巨大能量的“核反应模型”。1937年，二战爆发，丹麦被德军占领，玻尔逃亡美国，与费米、奥本海默等科学家一起投入原子弹的研究，最后研制出世界上第一颗原子弹。 海森堡，德国物理学家，犹太人，1932年获诺贝尔物理奖。他以两件事著称于世，一是提出了著名的量子“不确定性原理”，揭示了微观世界混沌的本性；二是主持过希特勒的原子弹制造计划，但未能造出原子弹。科学史上一直有一个“海森堡之谜”，一种意见认为海森堡凭借科学家的良知抵制并暗中挫败了希特勒研制核武器的计划；一种意见认为海森堡没有能力制造原子弹。 玻尔与海森堡不但是事业上的伙伴，还是精神上的父亲和儿子。但波尔与海森堡非常亲密的情谊终于受到时代无情的考验。 1941 年，当德国还在趾高气昂，四处侵略之时，海森堡特别到哥本哈根一趟，与玻尔会面。两人再度一起散步、私谈。这次见面是两人情谊的分水岭，从此两人再也不是推心置腹的朋友了。究竟两人谈了些什么？海森堡在战后回忆说，他想要问玻尔“科学家参与原子弹研究有没有道德责任？”因为牵涉到机密而且担心盖世太保窃听，他不敢讲得太明白，所以玻尔误解了他的用意。而玻尔则从来没有公开谈论到1941年这次会面，不过从蛛丝马迹可推测，他以为海森堡正在替希特勒造原子弹，他还以为海森堡是来打听联军是否也在制造原子弹。从丹麦人的观点，这真是助纣为虐，大战后两人再次会面，对于当时到底彼此说了什么，依然没有共识。 正如海森堡提出的“不确定性原理”一样，历史和个人都有着太多的“不确定性”，何况人类还要经受命运之神的摆布。 正是这次会面使得玻尔最终决定帮助美国研制原子弹。他们属于不同的国家和阵营，战争时期个人为自己的祖国应该竭尽全力，但这时他们的灵魂看到了广岛在原子弹的轰炸下遍地横尸，经受了残酷拷问。舞台上，原子弹爆炸的场景在整面背景墙上重复着，沉闷的爆炸声就像从脚底涌来，宛若出自地狱。关于“在战争的特定时期，科学家有权以任何方式保卫自己的国家”和“原子弹会毁灭全人类，是科学家对人类犯罪”的两种论调，每个人都可以有自己的立场，但个体可以代表自己的国家，可谁来代表人类呢？个人英雄主义可以解救自己的民族，可是谁来拯救人类？谁都可以“以祖国的名义”，可是谁能“以人类的名义”呢？剧本里的台词已经点出作者的这点良苦用心，玛格瑞特让玻尔只谈物理不谈政治，但是在那种极端的历史条件下，“物理往往又是政治！”“（造不造原子弹）这个决定权在我们的手中！”最后三个灵魂总结性的对话，其实也是整个剧目思考的注脚：玻 尔：我们尚在寻觅之中，我们的生命便结束了。 海森堡：我们还未能看清我们是谁，我们是什么，我们便去了，躺入了尘土。 玻 尔：湮没在我们扬起的尘土之中。 玛格瑞特：那时会迟早到来，当我们所有的孩子化为尘土，我们所有孩子的孩子。 玻 尔：那时，不再需要抉择，无论大小。也不再有测不准原理，因为那时已不再有知识。 玛格瑞特：当所有的眼睛都合上，甚至所有的鬼魂都离去，我们亲爱的世界还会剩下什么？我们那已毁灭的、耻辱的而又亲爱的世界？海森堡：但就在那时，就在最为珍贵的那时，它还在。费莱德公园的树林，加默廷根，比伯拉赫和明德尔海姆。我们的孩子，我们孩子的孩子。一切得以幸免，非常可能，正是由于哥本哈根那短暂的片刻，那永远无法定位及定义的事件，那万物本质上不确定性的终极内核。科学家在对宇宙的哲学思考上，有着更加严密的语言或者可以说是更加精准的，但是这不代表他们与人文社科的学者们有什么不同，一个有良知的科学家（虽然我们正是要考虑何为“良知”这个问题）会有着更高的视角和更广阔的视野，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”相比之下反倒只是一种空留遗恨的侠义豪情。战争从来是一个洗礼的时刻，因为在这种状态下各种情况所体现出来的极端性，有些事情绝不可以模糊处理，在人们向某个极端靠拢的时候，就是在不断审问自己的时候。海森堡也曾经显露出不平衡心态，“（凭什么）那些造过原子弹的手都不屑与我握手”，但是最后这种显得小家子气的思考被更深刻的议题所替代：寻求一种平衡。话剧打动人的不只是这些关于本质的思考，还有演员所展示出来的人物性格以及他们的背景依托：哥本哈根学派。哥布哈根学派是20世纪20年代初期形成的，为首的是丹麦著名物理学家尼尔斯·玻尔，玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等是这个学派的主要成员。它的发源地是玻尔创立的哥本哈根理论物理研究所。哥本哈根学派对量子力学的创立和发展作出了杰出贡献，并且它对量子力学的解释被称为量子力学的“正统解释”。玻尔领导的哥本哈根理论物理研究所成了量子理论研究中心，由此该学派成为当时世界上力量最雄厚的物理学派。关于哥本哈根精神，不同的人有不同的描述，如“完全自由的判断与讨论的美德”；“高度的智力追求，大胆的涉险精神，深奥的研究内容与快乐的乐天主义的混合物”；“玻尔给人的鼓舞和指导，与他周围年轻物理学家的天才和个人才干的协同一致，一种领导与群众之间的互补性”；“由于他的洞察力和鼓舞力量，玻尔点燃了想象的火炬，并让他周围人们的聪明才智充分地发挥出来”。在舞台上的玻尔和海森堡说起第一次见面时的情景就像一对恋人在回忆往昔；当他们讨论问题时，又像是父子；当他们谈得兴起手舞足踏甚至抱着椅子跳起华尔兹时，又像三个孩子；当他们沉默时，敏感而洞察他们内心的玛格瑞特做为一个旁观者道出他们的真心，更多时候，她总是站在一个质询者的位置上。对话中说起玻尔有一次看错牌，用一把自己想像中的“顺子”甚至令数学家对数学理论动摇而赢得牌局的时候，大家都被逗笑了。“科学是一把双刃剑”的提法没有人反对，科学家的快乐源自于科学探索，窥探到宇宙秘密时的畏惧，是巨大幸福的前奏，而痛苦也同时以此为基础，这也是这出话剧讨论的出发点。虽然之后由于学科背景的限制，删除了原作中大量有关理论物理讨论的内容，只停留于科技伦理的讨论和空泛升华，但仍不失为一出不错的剧目，导演也着实辛苦，因为总不能先去读个理论物理博士之后再来导这出戏吧。而且观众的理解能力也有限，不可能让所有人都是理论物理专家，所以，由衷向导演与演员致以热烈的掌声。 -
哥本哈根有关人性分裂的描述，应当从那么一个不起眼的细节入手来分析：波尔和玛格丽特的孩子克里斯丁落水。在海森堡和波尔重演第三种可能性时，海森堡质问波尔，当克里斯丁落水时，为什么不选择一同跳入水中，去尝试挽救孩子的姓名。波尔低头，因为他知道自己无能为力，跳下去等于送死。于是，海森堡找到了为他发现钚元素也可以制造原子弹而矛盾万分来到哥本哈根的理由。一个虚荣的心，一个“高尚道德”的科学家的虚荣。海森堡对所谓“高尚道德”的追求，竟然出于一个急于炫耀而虚荣的目的，于是，我得出了如题的结论：追求完美的人们，也许有个龌龊的目的。这何尝不是一种分裂呢？
精彩短评 (总计50条)
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从戏剧的张力到人物的塑造都无可挑剔，精彩的正剧，每一句台词都像是诗。 -
每个人都是宇宙的中心，也是自己的盲点 -
如果译者再懂一点物理就不会有“旋转说”这么生涩的翻译了，不过总体来说plot是很简洁而有趣的。 -
真相不可测 -
妈的好好看ಠ_ಠ……物理理论和文学人伦的相互解释美炸了。标题可能本来就是个隐喻？用哥本哈根诠释来比喻哥本哈根会面，我们只观测到德军未造出原子弹”这个结果，波函数已经坍塌，当时那个叠加态的真正情况也只是概率问题了。至于道德困境嘛对于我来说whatever（（（ -
學校图书馆找到的这本书封皮内页有疑似译者的字：此书曾被混账编辑乱改，出现若干画蛇添足的错误和荒谬绝伦的笑话，我甚慍憾！——革 又識。 劇讀完了，後記占了本書三分之一，看到最後便沒什麼耐心了。 -
关于物理的部分看得我头昏眼花，不过得承认在戏剧形式上还是蛮有意思的。 -
宏大叙事时代的一曲挽歌，现在看来近乎复古的风格。给出了一个答案，但又像是没有给出一样。生与死，善与恶，这之间的界限和著名的猫的呼吸一样难以确定。 -
核什么的，我还没出生；人工智能什么的，我在打牌；以后还有什么，我要不就在种花种草要不就自己身上也该长草了 -
19 剧本果然不错~ -
HTU图书馆借的。科学文艺起来总是那么扯淡。没什么意思，为海森堡说几句好话，有毛病啊非要为这事写个剧本，不文艺会死！Interesting.. -
搞得我都认定海森堡是个好人了 -
猫是死的也是活的/光是粒子也是波/我是你的敌人也是你的朋友……作为一个文科生，我大概是哭着念完剧本的……加一颗星星给弹幕一样的译注 -
万物本质的不确定性 -
略专业，适合波尔和海森堡的超级真爱粉，我这种高中物理已经差不多废了的权当是看玻宝组秀恩爱了 -
人心的复杂和大脑的结构导致记忆的不确定性，而围攻逼迫记忆的过程有多么戏剧化，这部剧已经完美展现出来了。话剧院的演出真棒〒_〒 -
在上戏演出的那部话剧，感谢~我能理解 -
为了男神看完了英文原版……我简直被自己感动了 -
一气呵成 -
快一年没读话剧剧本，我快看不懂话剧了。 -
历史上的真人真事根本不需要编剧就已经完爆无数好莱坞大片！希望昆丁塔伦蒂诺能把它搬上银幕！！！ -
On the limits to personal observation and the complexities of reconstructing historical facts. -
一九四一年，哥本哈根到底发生了什么？ -
两年前没有看懂的话剧，到今天终于读明白了一点。那些回忆里是否存在真实，已不再重要，甚至连什么是真实也不甚明晰。海森堡的反反复复，玻尔的动辄发火，玛格丽特的追问……人类终于造出了毁灭自己的武器，以和平的名义。接下来，我们拭目以待吧。 -
知美视频 | 读一本好书 |《哥本哈根》 视频：http://v.qq.com/page/x/l/z/x016499xllz.html -
三角关系中对女性角色太弱化了，但是对于时间的把控麦克•弗雷恩真的是一个好手，每一幕的结尾其实重读的时候都很诗意。虽说是用战时的物理学家来进行题材表现，但是通过一个物理公式的来进行核心情节构造，不断重复的强化消化了物理的枯燥和晦涩。 -
科学与政治 与人性 与人类文明 与制衡世界格局的问题 腹黑的揣测 若是没能力研制 进而套出底细 说出没计算铀的量就是为自己的虚伪掩饰 若是有能力研制而主动拖延而商讨科学家之间的和平制衡 则是人类大义 在不明白别人的具体状况下 或许当事人自己也不知道自己该怎么抉择 或许只是一念之间就在人性的对立面 所以不要轻易揣测他人 -
多重主题，科学与伦理学的完美变奏。 -
找别的书的时候顺便下的，结果，写得太好了吧！！ -
撼人心魄的好剧本。对国家的责任，和友人的深厚情谊，身为科学家的求知欲和生而为人的伦理道义，一切戏剧冲突在短短的三幕剧间爆发。历史的走向有时候就决定于电光火石的一霎，而除了当事人，后世流传下来的都是些罗生门罢了。 -
后现代的时代，宏大叙事已经失去了它的吸引力。这样着眼于重大事件、意义、价值、权利意志、民族存亡的戏剧，似乎不再具有打动人的魅力。二战之后的戏剧最好的，反倒是猥琐的、无聊的、枯燥的小人物的生活戏剧。 -
剧本本身没话讲。翻译方面：第一幕有一句很重要的句子，胡开奇译作“作为一个有道义良知的物理学家能否从事原子能实用爆炸的研究”，是不对的。我直译是“作为一个物理学家，他是否有研究原子能的实际应用的道德权利”，香港戏剧工程2013版译为“一个物理学家研究原子能的实际用途，有没有道德上的责任”我不记得戈革的翻译是什么，回头查下。 -
三人一齐演绎的一个完整的文本。在讲述中突出矛盾解决问题。 -
要不要造原子弹？我们能不能一起放弃？我是不是恐惧？我是不是想造？我能不能造？我该不该造？我是不是应该热爱自己的国家无论正义与否？（2014-10-11） -
一个优秀的译者对于作者观点有什么意见和不满也应当放在译者序或者后记里说，而不是在译者著里横生枝节干扰读者判断，我自己也写过这样的本子，知道写起来有多难，第二幕看似对于第一幕结构的大概重复，但其实剧作者已经换了写法了，人类的记忆和历史记录确实存在很多不确定性，但有时测不准本身就是一种态度了。 -
看的是话剧，没太看懂，打算细细琢磨 -
向左，向右，停下来思考并死去。 -
层层剥开，抽丝剥茧，罗生门！ -
看过话剧~~ -
看的是胡开奇先生的译本，有些译名与目前主流不一样，但大略了解那一代的科学家们就不难理解。这个剧本充满了张力与隐喻，比起揭开哥本哈根会面的秘密，更是在引领读者思考科技与伦理。我不认同真相是那样的，但这里的海森堡确实引人共鸣！ -
在课堂上 老师放的话剧~科学的责任 人的矛盾 -
大多数问题已经想过。可以说，我是理性而坚定地踏入修罗之路的。 -
好美，不知如此形容是否妥当，但诗一样的语言、节奏、气息。海森堡何等深爱就何等痛苦。“德国是我寡居的母亲和难处的兄弟；德国是我的妻子；德国是我的孩子。我该知道我为他们选择什么！”而不确定性原理大概就象身陷历史进程中的人是无从把握无从知晓最终结局，所有关于历史的定义是回望时给出的。“我们尚在寻觅之中，我们的生命便结束了。我们还未能看清我们是谁，我们是什么，我们便去了，躺入了尘土。” -
施勒丁杰，不是薛定谔么？ -
作为物理学家，一个人有没有道德上的权力去为原子能的实际应用而工作？海森堡是确实对有关的物理学有所理解而却隐瞒了下来呢，还是他因为无知而失败了呢？回忆不确定，想法不确定，感情不确定。 -
http://5sing.kugou.com/fc/11888516.html读后感。 -
加特林想发明一种杀人机器，让人对战争恐惧，然而他并没有做到，奥本海默做到了，可是真的做到了吗？ -
剧本在第一幕重现事件后，围绕海森堡“为什么来哥本哈根”进行了三次回溯，叙述视觉从第一人称到第三人称将受众焦距拉远，镜头推向广角，层层递进对人物心灵发出诘问——科学家的道义良知，个体对整体的归依，以及人最终能否了解自己。那些跳跃式地对话就像粒子，或东或西还原着旧事，家国恨如巨石般横亘在海森堡与波尔间，旧日情谊也抹不去对彼此的戒备，存活的瞬间又消失在宇宙中，多么矛盾又迷人。海森堡的测不准原理近似于海森堡本人的象征，整个“哥本哈根之谜”其实就是作者对哥本哈根学派随机性量子力学理论的诠释，当我们回忆历史时，历史就进入了我们的观测范围，于是我们永远无法观测到历史的客观整体——“正是由于哥本哈根那短暂的片刻，那永远无法定位及定义的事件，那万物本质上不确定性的终极内核”——因为不确定性就是万物的终极内核 -
我觉得好难看啊，喋喋不休……有点不敢说自己是物理系的（。）舞台版或许会很出彩不一定，能感觉到三人的谈话中话语重心是在不断传递的，但是落到纸上大段的文字把强弱张力掩埋了。就算有这个因素在，论剧情本身，我还是觉得很无聊…… -
科學史劉兵老師強烈推薦的劇本 看哭了我室友