浮士德
出版社:译林出版社
出版日期:1993-7
ISBN:9787805672519
作者:[德] 歌德
页数:646页
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精彩书评 (总计2条)
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两天时间断断续续把手中50万字的诗剧本《浮士德》读了大半，这是出事之后心中强烈想找出来读的第一本书，似有圣灵引导，跟上次强烈要读《游子吟》一样的感觉。它能给我带来什么呢？不记得手中这本93年译林版樊修章译本从何而来，上一次读应该是在去德国法兰克福——歌德的故乡前后时间。那时就觉一读倾心，翻译顺溜，情节有趣，幻想奇特，与平日所读现实之书大大不同。也就囫囵吞枣一气读下去，除了收获文字语言上的机智和美感外，似乎没有别的感觉。这次再读，却读出一些新的东西。读过《圣经》，才知《浮士德》开篇借鉴《旧约。约伯记》，《约伯记》曾是《旧约》中我最喜欢的一篇。因约伯胆敢在患难中与上帝理论，表示自己是公义信实之人，不该受到如此磨难，而他的朋友个个跑来劝阻、诘问。最终的结局是我喜欢此篇的原因，上帝惩罚了他那些虚伪的朋友，而赐福给约伯比先前更多。未信神之前，《旧约》中只有此篇让我对上帝重拾信心。且说《浮士德》序幕，上帝即与魔鬼梅非斯托打赌：“善良人就在迷惘中挣扎，也终会悟出一条正路。”而梅菲斯托一定要把浮士德引上魔鬼的道路。从此，浮士德与魔鬼订约，（未完待续）-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------明白要写《浮士德》书评，以我的见识是远远写不出什么金玉琼浆。所以放弃。只是觉得，我们每个人都是浮士德，生来不满足，入世即与魔鬼订约，我们想要知识、想要爱情、想要权力和金钱，甚至想要填海造田，开创一片伟业，实现人间的乌托邦、理想国。不惜以来世为魔鬼奴隶做代价。但在《浮士德》里，Faust似乎一切都得到了，但一切都成了虚空。《旧约。传道书》开篇传道者说“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”1：2）所以歌德用的剧种是“悲剧”。浮士德临死前似乎是满足了：“你是真美啊，请稍稍停留！。。。我已预感到崇高的幸福，正在享受那至美的时辰。”魔鬼好像要胜利了，作者却安排了天使来抢救浮士德的灵魂：“精神世界中高贵的人物！ 已从恶魔的手里救出；谁若是永远奋发向上，天使都能够给他救助。”歌德在一次同老朋友艾克曼的谈话中说到：“浮士德得救的关键就在这几行诗里，浮士德永远提高，永远净化自己的努力，使他在最后获得了来自上天的永恒之爱的救助，这完全符合我们的宗教观念。按这种宗教观念，我们要获得天福，单靠自己的努力不行，还要靠神赐的恩宠。”理解《浮士德》不能撇开18世纪那个时候德国及整个欧洲的时代背景，还有歌德本人的艺术和人生经历。剧中借用大量的圣经故事和古希腊神话人物，应该说并不是一本好啃的书。对中国人来说也过于抽象和哲学。剧中很多人物是抽象名词的化身，如“疑惧”“希望”，如年轻的“惹不起”，壮年的“捞得快”，年老的“抠得紧”，如4个灰女人“缺乏”“欠账”“饥荒”和“忧愁”。我发现反而是在西方的文学作品中常常发现这种哲学意象的拟人化，甚至主题化。而中国的四大名著都是讲人的关系（《西游记》虽写神怪，实则还是佛道两派宗教的斗争，反射的还是人。），是典型的实用主义。《浮士德》在今日德语世界也是最受欢迎的舞台剧之一。恐怕在中国就很难符合市场，特别是第二部，似乎至今还未有排演的。最后，有几句诗特别提醒我，抄录在此：遂愿的事情谁牢记心间，谁会去傻想已遂的心愿，人躲开享惯的最大幸福，会撇下太阳抱着冰取暖。 -
像带着时间表一样粗略读完了这本书.不怎么理解本书的何来的如此高的评价.到现在也读过几本德国文学,发现我理解起来都异常痛苦.我想更多的原因是我对外国的文化背景不了解所造成的.特别像类作品,它不是小说,也非散文.如果想要真正的体会,大概需要对别人的文化背景有深刻的理解.也许还有就是翻译了.也许德文翻译成中文总觉得读起来不舒服.不像一些英文作品一样.读这本书有所感悟,但却不深.也许是因为自身入世不深造成的.
精彩短评 (总计13条)
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不管自己不断向前追求有多艰难，会遇到多大障碍，都会达到理想的彼岸 -
上部而已 -
浮士德的重要性与力度不言而喻，但由于缺少太多背景知识，和对宗教的浸染体味，只看了故事，需要买一本，等有了更多的经历更多的知识，对生活对宗教有了更多理解的时候再拜读。 -
也许各种背景相差太多，还没能欣赏到歌德的波澜壮阔 -
初中读的 -
诗歌版 -
啊……真怀念…… -
让我重拾儿时的美好，忘撤尘世的喧嚣。 -
这个应该接近我读的那个版本。 -
忘了具体什么时候读的。不满翻译。 -
这个译本，绝对是目前最好的。 -
在山西路旧书店淘到这版本，是硬皮的。 -
诗体，骈文翻译，须重读