走进乡村人类学书林

作者简介

内容简介

《走进乡村人类学书林》一书共分为三编，分别是文献述评、范式发展和书林扫描。第一编“文献述评”通过对中国乡村人类学研究文献的系统梳理，厘清中国乡村人类学的发展脉络，把整个“乡土中国”的大致图像“全景敞视”在读者的面前。第二编“范式发展”选择了四本最具代表性的中国乡村人类学著作——《江村经济》《中国东南的宗族组织》《中国农村的市场和社会结构》《中国社会中的宗教与仪式》，分别从社区、宗族、市场、民间宗教四个角度，对乡土中国进行了全面而深入的剖析和解读。第三编“书林扫描”涉及了20世纪20年代以来各个发展阶段产生的优秀乡村人类学著作，每篇书评都包括相应的作者简介、写作背景、内容梗概和相关评价。

为了让尽可能多的作者进入本书，原则上一人一本，许多大师鸿儒著作等身，传世之作岂止一本，但仅选择一本，唯费孝通、潘年英的各选了三本，阎云翔的两本。社区研究方面，除了费孝通的《江村经济》、《乡土中国》、《云南三村》，还包括杨懋春的《山东台头:一个中国村庄》、台湾庄英章的《林纪埔:一个台湾市镇的社会经济发展史》，以及“百村调查”系列(《内发的村庄》《屯堡乡民社会》)，“人类学笔行系列”(《故乡信札》《木楼人家》《伤心篱笆》)等。另外，还有很多以某个具体的村落为调查点进行田野研究的成果，比如《林村的故事:一九四九年后的中国农村变革》《南昆八村:南昆铁路建设与沿线村落社会文化变迁》《岳村政治—转型期中国乡村政治结构的变迁》《村治变迁中的权威与秩序一一20世纪川东双村的表达》《城市边缘的彝族村落——云南宣威庄子村调查报告》《凤凰村的变迁》《灰村纪事——草根民主与潜规则的博弈》等。宗族研究的书，有被赞誉为“像竹叶画一样”的《金翼——中国家族制度的社会学研究》及其回访作品《银翅——中国的地方社会与文化变迁》，也有杨方泉的《塘村纠纷—一个南方村落的土地、宗族和社会》、朱炳样的《村民自治与宗族关系研究》等经典之作。市场研究的书有美籍华裔黄宗智以满铁资料为基础的代表作——《华北的小农经济与社会变迁》，而民间宗教研究的书则有刘晓春的《仪式与象征的秩序——一个客家村落的历史、权力与记忆》、张宏明的《土地象征——禄村再研究》、梁永佳的《地域的等级——一个大理村镇的仪式与文化》。

诚然，研究的内容绝不是单一的，范式也会呈现多元化的趋势。社会人类学的范式基本上是以区域性、地方性模式建构或个案描写为先导，以学科内部长期论辩为途径而形成的。因此，学科范式是随着研究实践的深入而不断修正和完善的。例如《庙无寻处——华北满铁调查村落的人类学再研究》结合了施坚雅的集市体系理论与弗里德曼的宗族范式，探讨了村落性质、村落亲属结构、村落政治、社会文化变迁、民族志方法论等主题，并以田野工作所获得的地方素材，寻求与黄宗智、杜赞奇、施坚雅等进行学术对话，以获取对华北村落的洞见。又如，徐杰舜《新乡土中国——新农村建设武义模式》一书所使用的“县域研究”突破了传统社区研究的局限，在区域研究的平台上实现了研究范式的一次大转换。

书中所列举和评价的著作，是从不同的方面提出了带有共性的中国乡村问题，这也可以说是言在书中，意在书外吧!

书籍目录

目录

总序  /1

前言  /1

第一编  文献述评  /1

乡村人类学研究文献回顾  李富强 徐杰舜/3

中国乡村人类学研究述评  韦小鹏 徐杰舜  张艳/68

第二编  范式发展  /83

人类学家对乡土中国的解读  徐杰舜/85

从《江村经济》看乡村人类学的社区研究  海路/92

从《中国东南的宗族组织》看乡村人类学的宗族研究  罗彩娟/106

从《中国农村的市场和社会结构》看乡村人类学的市场研究  海路/142

从《中国社会中的宗教与仪式》看乡村人类学的民间宗教研究  李富强/182

第三编  书林扫描  /201

江村经济——中国农民的生活  /203

一个中国村庄——山东台头  /212

乡土中国  /218

金翼——中国家族制度的社会学研究  /225

林圯埔——一个台湾市镇的社会经济发展史  /231

华北的小农经济与社会变迁  /240

银翅——中国的地方社会与文化变迁  /248

林村的故事——一九四九年后的中国农村变革  /255

礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络  /262

不等价交换——围绕财富的劳动与消费  /270

“潘年英人类学笔记系列”丛书：《故乡信札》《木楼人家》《伤心篱笆》 /277

南昆八村——南昆铁路建设与沿线村落社会文化变迁  /282

内发的村庄  /302

岳村政治——转型期中国乡村政治结构的变迁  /309

村治变迁中的权威与秩序——20世纪川东双村的表达  /316

仪式与象征的秩序——一个客家村落的历史、权力与记忆  /323

时空穿行——中国乡村人类学世纪回访  /329

超越乡土社会——一个侨乡村落的历史文化与社会结构  /335

屯堡乡民社会  /341

土地象征——禄村再研究  /346

地域的等级——一个大理村镇的仪式与文化  /351

云南三村  /358

新乡土中国——新农村建设武义模式研究  /366

塘村纠纷——一个南方村落的土地、宗族与社会  /373

庙无寻处——华北满铁调查村落的人类学再研究  /379

私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949-1999  /385

城市边缘的彝族村落——云南宣威庄子村调查报告  /391

凤凰村的变迁——《华南的乡村生活》追踪研究  /398

村民自治与宗族关系研究  /405

灰村纪事——草根民主与潜规则的博弈  /409

前言

　　人类学在中国崛起的一个突出标志，就是人类学的本土化。笔者在《人类学本土化论纲》一文中曾说：“人类学研究本质上是理论研究，要解决的是人类各民族文化发展的一般规律问题。人类学本土化的意义，就在于怎么把产生于西方的人类学这门学问引进中国，拿来解决我们中国自己的本土问题，甚至包括理论的本土化、对象的本土化、话语的本土化，还包括手段和队伍的本土化。人类学从西方传入中国后，至今已有一百多年的历史，经过中国人类学家的不懈努力，中国人类学从无到有，从依附向独立发展，从引进到形成具有某些特点的中国学术倾向，并着力从事中国人类学体系的建立。人类学作为一种方法论，正如有的学者所说：人类学的精神实质是博大的世界目光，是科学的论证方法。因此，人类学要求人类学家跳出狭隘的地域限制，以一种俯仰天地、融会中西、贯通古今的宏观视野来审视其研究对象。所以，对国内外研究的经验我们要认真学习，但反对全盘照抄。

内容概要

作者简介

冯雪红（1968-）,曾用名冯学红，宁夏中宁人，博士，北方民族大学学报编辑部教授，硕士生导师。2003年春之际在北京大学新闻与传播学院做访问学者。2006年底始任《北方民族大学学报》（哲学社会科学版）副主编。主要从事民族学、女性人类学研究。参编著作有《回回古文观止》（副主编）、《回回旧事类记》（副主编）。在《民族研究》《中国边疆史地研究》《中南民族大学学报》《宁夏社会科学》等学术期刊发表论文40余篇。论文被中国人民大学报刊复印资料转载1篇，被科技部《管理科学文摘》转载1篇。《民族学田野调查的几个问题》一文，被《新华文摘》2007年第22期论点摘编选录。获省级科研论文优秀成果三等奖2项，获校级科研论文优秀成果二等奖1项。主持国家社会科学基金项目1项；参与国家社会科学基金、省级、校级项目多项。2002年1月被评为第三届宁夏回族自治区出版系统优秀工作者，2006年5月被评为全国社科学报优秀编辑。

徐杰舜，男，1943年12月出生于湖南零陵。教授，博导，人类学学科带头人。1965年毕业于中央民族学院分院（现为中南民族学院）历史政治系，现为广西民族大学学报编辑部主任、常务副主编，广西民族大学民族学与社会学学院教授，中央民族大学人类学博士生导师，兼任广西民族大学汉民族研究中心主任。长期从事人类学、民族学、研究，先后出版著作30余本，发表论文200余篇。代表作有《汉民族发展史》、《雪球：汉民族的人类学分析》等。在汉民族研究，以及人类学、民族学、民族史、民族理论、民俗学诸学科中均有开拓性、创造性的贡献，1994年被广西壮族自治区人民政府授予“有突出贡献科技人员”称号、自治区重点学科带头人。

章节摘录

　　其思想颇具民粹主义色彩，认为流传于百姓间的民间文化或俗文学比“精英文化”或“正统文学”更加丰富多彩、生机勃勃。因而，要“到民间去”，找寻改造中国文化的新鲜元素与动力。　　民俗文化派学者的思想与“五四”新文化运动中许多知识分子有共鸣之处。正如钟敬文先生指出：“五四”时期，那些从事新文化活动的学者们，大都是具有爱国思想和受过近代西洋文化洗礼的。同时他们又是比较熟悉中国传统文化的。他们觉得要振兴中国，必须改造人民的素质和传统文化。而传统文化中最要不得的是上层社会的那些文化。至于中、下层文化虽然也有坏的部分，但却有许多可取的部分，甚至还是极可宝贵的遗产。尽管在他们中间，由于教养等不同，在对个别的问题上，彼此的看法有参差的地方，但是在主要的问题上却是一致的。这就形成了他们在对待传统里中、下层文化的共同态度和活动。　　为了到民间去寻找改造中国文化的新元素和动力，民俗文化派的学者们首先在北京大学发起了中国民俗学和俗文学运动。1918年，刘半农等在校长蔡元培的支持下，开展了一场对近世歌谣的采集和刊行活动。1920年，北京大学成立了歌谣研究会，印行了周刊和丛书。1923年和1924年，又先后成立了方言调查会和民俗调查会，开展了相应的调查和研究活动。这些做法影响到了全国各地，民间文学和民俗的收集、研究蔚然成风，为中国民俗学和民间文学的建立与成长奠定了基础。

图书封面

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