《为奴隶的母亲》书评

母亲和奴隶

《为奴隶的母亲》中有丈夫皮贩，母亲，沈家婆，秀才婆，秀才娘子。这篇小说中都没有一个正常的名字，都是代称，这些代称代表着人物的身份和阶级，这可以使文章的阶级批判意味和悲剧意识更加浓厚，让读者读之更为动容。丈夫是一个皮贩，他也帮人插秧，他算是一个勤勤恳恳的中国农民形象，但是即使这样，债还是积下来了，这个原因，我们可以归结到封建社会剥削广大工农群众的本质上。因为境况不佳，他染上不良习气，吸烟，喝酒，赌钱，变成一个十分凶狠暴力的男子，他打骂妻儿，从一个受害者变成一个加害者。他后来在沈家婆的怂恿下，将妻子典给三十里地外的秀才。他当然也因为这样的行径而感到无耻和羞愧，但却不容许妻子反抗。沈家婆是一个类似于“皮条客”的角色，她很精明，我不怎么喜欢她。母亲是整部小说中的单方面的被压迫者，她的命运最为悲惨。她在家中是丈夫的奴隶，她勤劳，为丈夫生儿育女，可还是遭到打骂，甚至连自己刚出生的女儿还没有喊叫一声便被丈夫烫死。所以在她得知自己被典，不舍春宝，心里十分不愿，也不敢反抗，她已经被她的丈夫逼迫的不敢反抗，不知反抗。等她到三十里外的秀才家，因为嫉妒，白天，她成为大娘的下人，干着繁重的家务，晚上，她便成为秀才泄欲和生子的工具。可她又想着旧时的家，想着春宝。终于怀上孩子，生了一个儿子，她因想着春宝，给儿子取了秋宝的名字，有着秋宝在眼前，她忙碌起来，似乎无暇想念春宝了。知道秋宝一周岁的宴席上，丈夫出现，带着春宝生病的消息，她的思念像是打开了闸口，越来越凶猛了，常常恍惚间看见春宝，连晚上做梦也梦见春宝，从梦中惊醒。 然而最终典妻的日子到了以后，她回到家中，春宝还像三年前一般瘦弱，却是不认得她这个母亲。她是一个奴隶，永远处于被压迫的地位，然而她也是一个母亲，她爱她的春宝，可是春宝已经不认识她，甚至惧怕她，她作为一个母亲的权力已经被剥夺。更可怕的是她开始想念在秀才家的秋宝，她幻想过留在秀才家，然后将春宝也接过来，这样母子团圆，可是这是不可能实现的，而且过不了多久，秋宝就会将她这个“婶婶”忘掉（大娘只允许秋宝叫她“婶婶”，而自己当秋宝的妈）。可以说，支撑她走下去的是她的孩子，春宝已经不认识她，她也再见不到秋宝，摆在她面前的是一条见不到光的道路，她可能活着，也可能死去，我希望她死去，这样了无希望的活着实在是太痛苦了。秀才读过几天书，有两百多亩田，家里还有红木家具，但是他怕老婆，五十多岁了，还膝下无子，他老婆不许他纳妾，只许他典个妻子来家中生完孩子便走。他在家里唯唯诺诺，终日受妻子的欺压，的确是个让人怜悯的人，但是他其实也是一个加害者，他让“母亲”沦为泄欲和生子的工具。他许诺她如果生下儿子，便给她白玉和青玉的戒指，然而在“她丈夫”前来借钱给春宝看病时，却只给5元钱，得知她将戒指给丈夫拿去典当时却很生气，原来他本意是想让她把戒指传给秋宝。他也想过将她永远买下了，可是大娘不允许，他便决定多典3年，可是当他知道她因想念春宝而做恶梦把秋宝吓哭时，便决然的让她离开。他大体上可以说是虚伪而寡情的一个人。但他也还有一点怜悯之情，他在她怀孕时也费力找她爱吃的吃食，在走前偷偷塞给她两块钱。这个故事里我映像最深的是她怀孕时，秀才曾奉承她说虽然洞房花烛夜，金榜挂名时两大人生喜事已经过去，但是他却还有比这更高兴的事。这大概是她一生中少有的快乐时光了吧，但是紧接而来的便是大娘的刁难。柔石将自己的情感隐去，用白描的手法描写，客观而冷静甚至淡漠的将母亲的遭遇呈现在读者眼前，让人读之内心悲痛沉郁，却无处发泄。《为奴隶的母亲》，母亲是丈夫的奴隶，是秀才的奴隶，是大娘的奴隶，她承受着夫权和阶级的压迫，她作为母亲的神圣权力被剥夺，忍受着心灵被撕裂的煎熬，她在精神和物质上都是奴隶，她是那个时代妇女命运的缩影。感觉写得不是很好，噜里噜嗦，不得要髓。

为奴隶的母亲 读书笔记

《为奴隶的母亲》柔石我一边掉了几滴泪，一边却被她催的答应她了。梦是一个比一个缥渺，眼前的事务是一天比一天繁多。她知道这个老妇人是猜忌多心的，外表虽则对她还算大方，可是她底嫉妒的心是和侦探一样，监视着秀才对她的一举一动。“唉，一向实在太对她好了。结婚了三十年，没有打过她一掌，简直连指甲都没有弹到她底皮肤上过，所以今日，竟和娘娘一般地难惹了。”　暖和的太阳所照耀的路，在她面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她的那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己底身子的水底跳下去了。男人冷笑了一声，答说：“你真是大人家里生活过了！米，盛在那只香烟盒子内。”　《为奴隶的母亲》是作家柔石写于1930年的一部短篇小说。3月1日发表在《萌芽》第1卷第3期上。小说通过对旧社会惨无人道的“典妻”现象的描写，呈现了社会底层妇女的悲惨命运，控诉了封建社会残酷的经济剥削、阶级压迫、性别压迫以及对劳动人民的精神奴役和摧残，揭露了封建道德的虚伪和堕落。作品着力刻画了一个被压迫、被摧残、被蹂躏的贫苦妇女——春宝娘的形象。因生活所迫，她不得不忍痛撇下5岁的儿子春宝，被丈夫典到邻村一个地主秀才家当生儿子的工具。当地主的目的达到之后，她又被迫和另一个儿子秋宝生离死别。她拖着黄瘦疲惫的身体，带着痴呆麻木的神情，离开秀才家；回到自己那间破屋的时候，已经奄奄一息，而分离了3年的儿子春宝又陌生得不认识她了。

真实的荒诞---母亲节有感

此间一位朋友认为这篇小说情节荒诞，主人公的悲剧应该归罪于万恶的旧社会对妇女的压迫。显然，这是一位幸运的年轻人，有幸免于亲眼见到换了人间以后仍然天天上演的荒诞剧。那么长在红旗下，生活在和谐社会，读着亦舒，张爱玲，奥斯丁一路走来的新女性，当真已经获得了那种至今西方女性也从未完全获得的女性解放了吗？请解释下面的事实--为什么一个拥有研究生学历的女人，要签定一份保证若干年不生育的工作合同？这是不是荒诞？剥夺一个人最基本的权利，一个女人做母亲的权利，难道那一纸卖身契和当年柔石笔下卖老婆的典当文书有什么两样？不都是卖了自己吗？一个家庭妇女和一个职业女性，假如一个是没有爱情却仍然维持家庭为了一碗饭吃，，一个白领女性为了薪水要遭受老板和男人的侮辱，和人们鄙夷的应召女郎有什么区别呢？假如都是为了生活而出卖自己的灵魂和肉体，大家彼此彼此。我是没念过什么书的，一辈子生活在内陆北方的小城市，可是我看不出来，从浙江农民的老婆到日本的太子妃在实质上有什么不同，难道不都是作为生育工具吗？只不过一个是廉价的地摊货一个是香奈尔。也许我一直生活在底层，从小在农村就看到了那些懦弱的农民是怎样突然变成了野兽，骑在老婆身上，拳头雨点般的落下来，女人发出凄厉的呼号却只引来围观人们的喝彩和哄笑，也看到了一个男人怎样用自己的单车带着老婆去那些长期住外的销售员住处，在完事之后又是怎样带着她回来，几年后一起离开了破旧的工人居住区搬进了商品房，我也从小就在院子里看到一个满头白发的神经病老太太，一个在15岁到工厂就被车间主任强暴，最后发了疯的女人，我见过为了吃一碗牛肉面就委身于厨师的美丽的女服务员。至于那些为了给瘫痪的老母治病，为了给烧锅炉的父亲争得一点脸面的女孩子出卖自己，然后给家里添置了家当，装修了房子，在为那个男人生了一个男孩染上了病，最后给那男人赶了出来，手里只有一张回家的汽车票。我见过花儿是怎样凋谢的。中国女人，即便是现在看着ELLE，VOGOU ，骨子里又有几分真正独立的思想和自我意识。其实，我觉得她们实际上都很传统或者说本身就有强烈的男尊女卑不平等的思想，一个从小就受到功利和专制思想熏染的女孩子，即便是读了大学，有工作，总是更换时尚发型，和自由民主思想熏陶的人，都让她们穿上一件香耐尔或者阿玛尼，那味道自然不同。自由和真正的品位不是买来的，乃是精神的体现，这就是为什么中国没有真正意义上的时尚女性，比如AGYNSSDEYN，那风采和魅力不是别的，正是自由。而我们那些可悲的女名流，无非是富人的点缀和花瓶，通身都是庸俗与奴性，当然即使她们身着昂贵的时装，还宛如一个女奴。生孩子这件事，本是天经地义的最自然的事情，我们经常看到西方的女人根本不在乎的一个接一个的生，还是那样的风姿卓越，事业兴旺，可是到了我们这里可是件大事，有的害怕耽误了事业，有的把这当作噱头，有的干脆的为了绑住男人不惜送命。生孩子在我们这有极其重大的意义，从历史上的皇后到平民百姓的小媳妇，都深知，一只不下蛋的母鸡是要被宰了吃的，生，而且要生男孩才能够保住自己的位置，就是现在，大家不都也找偏方吃药，做B超，一心生男孩吗，这真是男女平等了，社会进步了？怪了，我怎么闻到一股腐败的气息。一个当今的女性，不仅要从小和男人竞争学业，工作，然后还要拼命的找男人，给他生娃，钱得挣，饭要烧，娃要生，还不能保证哪天被小三把人抢了去。遇上个难缠的婆婆和多事的老妈简直是焦头滥额。苦啊！可是中国女人非常能忍。所以再苦再委屈，只要还有个男人在身边，一切都认了，这可不是什么坚贞不虞 的爱情，而是一种心理上的依赖，这种依赖就是至今不能实现真正独立自主的一个主观上的重要原因。女人一定要具有真正的独立精神，不依赖他人的存在，能够象娜拉一样，意识到除了妻子，母亲，女儿之外，首先是一个人，才可以看到新生的曙光。柔石的作品是为母亲写的悲剧，但是那两个可怜的孩子难道不也是悲剧，在一个贩卖妇女儿童盛行的国度，女人，孩子，都是商品和工具，只要这种可耻的现象存在一天，就不要谈论妇女的解放，儿童的成长，社会的公正。只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明的鼎盛时期人为的把人间变成地狱并使人与生俱来的幸运受到不可避免的灾祸，只要--贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱，还得不到解决，只要这世上还有愚昧和困苦，那么和本书同一性质的作品都不会是无益的。--《悲惨世界》作者序我把这序言献给柔石，即便他的生命如此短暂，他也为着自己的慈悲与善良，为着对于母亲与孩子的爱获得了不朽。母亲节快到了，别忘了问候妈妈。

奴隶母亲

有时，她倦坐在房外的沿廊下，初夏的阳光，异常的能令人昏朦地起幻想，秋宝睡在她底怀里，含着她底乳，可是她觉得仿佛春宝同时也站在她底旁边，她伸出手去也想将春宝抱进来，她还要对他们兄弟俩人说几句话，可是身边是空空的。这时妇人底胸膛内，简直似有四五只猫在抓她、咬她，咀嚼着她底心脏一样。她恨不得哭出来，但在人们个个向秋宝祝颂的日子，她又怎么好跟在人们底声音后面叫哭呢？她吞下她底眼泪，走向她底丈夫。妇人是一天天地黄瘦了。没有神采的光芒在她底眼睛里起来，而讥笑与冷骂的声音又充塞在她底耳内了。她是时常纪念她底春宝的病的，探听着有没有从她底本乡来的朋友，也探听着有没有向她底本乡去的便客，她很想得到一个关于“春宝的身体已复原”的消息，可是消息总没有；她也想借两元钱或买些糖果去，方便的客人又没有，她不时的抱着秋宝在门首过去一些的大路边，眼睛望着来和去的路。暖和的太阳所照耀的路，在她底面前竟和天一样无穷止地长。当她走到一条河边的时候，她很想停止她底那么无力的脚步，向明澈可以照见她自己底身子的水底跳下去了。但在水边坐了一会之后，她还得依前去的方面，移动她自己底影子。沉静而寒冷的死一般的长夜，似无限地拖延着，拖延着......一个母亲的苦难，又是千千万万个母亲的苦难。那个时代，难道真是残忍到了这个样子吗？我无法也不敢拿现在的双眼来观看。没有了亲情与爱情，人还指望什么活着，但只知道吃饭、睡觉吗？如果是这样不如死了吧！她是妻啊！为什么要这样对待她？她是妻啊！为什么要让如此善良的她来承受这些呢？难道喝酒、赌钱真的就比妻和儿还要重要？难道喝酒、赌钱就能掩盖一切吗？为什么不反抗？为什么任畜牲一样的他来折磨？带着春宝离开吧！离开了，又能凄惨到什么地方呢！会有留在这凄惨吗？作者也在批判如此的母亲吗？那些礼仪，那些规矩束缚着每一位母亲，她们被绑了手脚，动弹不得，于是她们也不动弹了，于是她们就默默承受着一切来自外界的屈辱与压迫。同样是女人，为什么一个善良却被人任意的欺凌，一个却如此的毒辣狠心。她在念佛，为什么要念佛！佛在她口中变得如此荒诞可笑。她也是被封建被礼教束缚了手脚的女人吧，同样为了“后”而牺牲的女人。我只说她是个女人，而不是母亲，不叫她母亲并不是因为她不能生孩子，二十她根本不配做一名母亲。难道封建礼教下的女性只能是生孩子的机器吗？没有一点反抗吗？她们是麻木的比死还要可怕。我不能理解了！我不能理解了！还是过着现在的日子吧！已经是天堂了，是吗？没有人会理解，它已将母亲残害到了这种地步。突然想起我的母亲，现在这个新社会，我又没有残害她吗？推给她做不完的家务，让她担起自己不愿担起的事。而父亲，父亲的背又是怎样弯下去的呢？父亲身上的责任什么时候才能卸下来呢？我们用各种各样的“绳索”来捆绑住他们。为了我，他们付出了青春和生命，可是又得到了什么呢？他们就那样心甘情愿的被我束缚了。他们说，等我长大了就会好了。真的吗？我已经30岁了，可是我依然什么都不能给他们，甚至我都不愿背起那些属于我的担子，我仍旧是能拖一天是一天，让责任重重的压在父母的肩上。这就是我这个满腹知识的女儿要给父母的吗？！文章中的母亲，背负着丈夫的遗弃，背负着母子的分离，背负着别人的辱骂，还有什么都来吧！哪单薄的肩头任你宰割。割掉最后一块肉，流尽最后一滴血，你还能怎么办？中国人就是这样，父母活着的时候，不孝顺，甚至对父母打骂。可等父母死了，就大办丧事。干什么呢？落下那个孝顺的名称吗？大孝啊！！

母亲甘愿为孩子的“奴隶”

原始社会，是母系社会，母亲地位高。然而到封建王朝，女性的地位下降，并且受到了身心压迫。身体上女性被要求裹小脚，心理上汉代董仲舒提出三纲五常——夫为妻纲，宋朝理学家们又约束妇女要“守节”并遵从三从四德。两千年来男女之间不平等，处于劣势的女性就是被压迫的对象。而处在社会底层的妇女，她们便是为了这个家做牛做马的奴隶。两千年来，女性也被看作是生育的工具。《为奴隶的母亲》这本书就讲了这样一个被丈夫典当给当地大户人家秀才，作为生育工具的母亲。春宝爹是一个老实巴交，勤勤恳恳的农民，他为别人插秧干活来养家糊口，可是家中的债务越来越重，他染上嗜酒赌博的坏毛病，家中情况愈加贫困，他的儿子春宝又生了病。后来在沈家婆的劝说下，他将妻子，像买卖物品般，以100块大洋的价格典给了三十里的外的秀才家三年，为秀才传宗接代。为此，纵使春宝娘百般不愿，她也不得不与春宝分离。春宝娘到了秀才家后，起初，秀才家里什么重活也不让她干。后来春宝娘怀上了秀才的孩子，孩子秋宝出生，秀才家皆大欢喜，春宝娘的使命也完成了。然而春宝娘在秀才家的生活也发生了变化，三年期未满，大娘容不下春宝娘，便什么重活累活都让她干，春宝娘是秀才家的仆人。大娘还强行抱走了孩子，只准孩子叫春宝娘为婶婶，春宝娘不是秋宝的“母亲”。秋宝周岁宴，春宝爹来找春宝娘要钱去给春宝治病。可是春宝娘一分钱也拿出不来。每月秀才家只给他两毛钱的工资，她全都用在了秋宝身上。她是一心一意为着孩子的母亲啊，是将自己榨干了也要挤出汁来哺育孩子的母亲啊。身在秀才家的春宝娘，看着秋宝，便常常记起自己的春宝，她常常午夜梦回。思念而不可得，这份情绪渐渐磨损了她的容颜。秀才原本对春宝娘还有着一丝好感，打算再典当她几年，后来他发现春宝娘一心念着春宝，对她越来越失望。三年期满，放她回了家。那个曾经面色红润的母亲，现在带着一身的疲倦回到了家。她昏迷的眼睛看到了她的春宝，还和三年前一样短小。“春宝呀！”她的春宝却不记得她了，躲进了屋。晚上睡觉的时候，春宝娘眼睁睁地看着睡在一张狭窄的床板上，春宝陌生似地睡在她的身边。她不禁又想起了秋宝。春宝娘的两个孩子，一个在贫困的农民家，一个在富人家做着少爷。而她自己无论在哪个家都是做着奴隶。母爱是世界上最伟大的，母亲是世界上最重情的人了。为了孩子，她们只知道付出二字。春宝娘为了春宝，忍辱离开，用自己换取了100块大洋。春宝娘为了秋宝，将自己的一分一厘毫不保留地拿出。而最让春宝娘心寒便是自己的孩子不认自己了。阔别三年的春宝忘了自己的母亲，面对她时，只是一副怕的姿态。对于小孩子来说，母亲一旦错过了他的成长，便和陌生人没什么分别了。我们再想想秋宝，春宝娘离开了秀才家，便是离开了秋宝，纵使血浓于水又如何，将来的秋宝对春宝娘这个母亲，没什么感情罢了。只是可怜了春宝娘，她全部的付出了都只是水中月镜中花。从母亲的角度，我们看到的是春宝娘自愿为了孩子承受着一切。可是我们再从时代背景来看，便发现了造成春宝娘悲惨命运的原因。当时，在官僚地主的压迫下，农民生活在水深火热之中，为了谋生，不得不去“典妻”换大洋。传统出嫁从夫的观念，春宝娘的命运便由着丈夫，被典当出去了也只得遵从。面对这样的情况春宝娘是否能来个“春宝娘的出走”。我想答案是否定的，在当时的环境下，离开了丈夫，离开了家庭，春宝娘只有死路一条。就像《日出》里的陈白露，最后在日出前自杀身亡。我读这本书时，我更多地是为春宝娘的曲折的命运而心痛。当时我想即使是在现在新的世纪，母亲也是如“奴隶”般，为着家庭付出着，爱着家庭，任劳任怨。我想我将来也会是一位为“奴隶”的母亲。新的世纪与旧社会的不同，便是新的世纪给了女性更多的机会去改变自己的命运，去反抗不平等的际遇。

母亲内心痛苦与矛盾

《为奴隶的母亲》中的母亲让我倍感揪心，一次一次地与亲生骨肉分开，还要痛苦地生活在世界上。柔石选的题材在那个年代比比皆是，但是他用细节化的笔锋将人物内心情感表现的淋漓尽致。比如在她那个凶狠残忍的丈夫当着他的面杀死了她刚生下的女儿时，她简直用了一生中最后的力量喊到“慢、慢、……”可结果还是没有改变，女儿还是被屠夫给杀死了。很喜欢这本书。