看，这是哲学
出版日期:2016-1
ISBN:9787550263841
作者:[美]唐纳德·帕尔默（Donald Palmer）
页数:392页
作者简介
观看哲学历史
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※编辑推荐※
本书集作者三十余年教学心得，系统梳理了西方哲学的中心问题及其演进脉络。哲学往往屈从于重大问题的引力，让人感到沉重。本书恰恰要打破这种倾向，减轻哲学“大问题”带来的难以承受之重。作者用四百余幅手绘漫画，以微讽调侃的方式描绘哲学观点 ，让读者在“观看”中感受哲学的活泼幽默，获取快乐智慧。
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※内容简介※
本书是作者教授三十余年哲学导论和哲学史的教学心得之作，用轻松活泼的文风和四百余幅手绘漫画插图，对西方哲学史进行了简明易懂的概述。作者严肃地对待哲学，却又不那么郑重其事，用风趣幽默减轻了哲学难以承受之重，使哲学不再显得无聊难懂。本书自出版以来多次再版，广受读者欢迎，无论对于人文社科学生，还是普通大众，都不失为很好的哲学入门读物。
书籍目录
导 言
第一章 前苏格拉底哲学家
第二章 雅典时期
第三章 希腊化时期和罗马时期
第四章 中世纪和文艺复兴时期哲学
第五章 大陆理性主义和英国经验主义
第六章 康德之后的英国和大陆哲学
第七章 现象学传统及其余续
第八章 实用主义及分析传统
哲学术语表
出版后记
内容概要
唐纳德·帕尔默（Donald Palmer)，美国马林学院荣休教授，北卡罗来纳州立大学客座教授，长期在大学教授哲学史和哲学导论课程，教学经验丰富、写作风格活泼，致力于带领学生和读者通观哲学入门问题，主要著作有：《看，这是哲学》《中心保持不变吗》《为什么做个好人很难》《结构主义和后结构主义导读》等。
郑华，北京大学哲学系外国哲学专业在读博士。
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精彩书评 (总计8条)
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2p 神话的好处在于创造了一个完整的社会性世界，在其中所有的行为都具有意义。其不足之处则在于创造了停滞、拒绝变革和“虚假”的社会。因为神话依其本性来说经常是保守的，试图通过对本源的重复来维持现状。6p 科学处理的问题可以以“实验”的方式进行，将令我们迷惑的、可观察的事件归入自然规律的领域，并且表明这些规律如何与那些事件之间具有因果关系；哲学处理的问题则使用“思辨”而非实验—要求概念分析，而不是观察或材料收集。7p 哲学家应该要比科学家更加小心，谨防断言真理和绝对确定性。科学至少一定程度上受到可观察的事实的制约（尽管“事实”这个概念当然也需要哲学分析）；而哲学经常为了“更宏阔的图景”而诉诸理性和想象的某种巧妙结合。因此，要留意其后果（但要以哲学的方式来留意）。12p 我们今天重视先人们明显错误的结论，不是因其内容，而是在于其形式，在于隐藏在这一命题背后的预设。换言之，应该从象征意义而不是从字面意义上理解。31p 感官时常欺骗我们，所以我们应该选择数学的确定性。39p 当宙斯被推翻之时，混沌接替了其统治地位。43p 智者不是哲学家，而是修辞学家，他们的演讲不是关于实在或真理的本性，而是关于权力和说服的本性。于是当时流行的思想不仅是怀疑主义，还有犬儒主义。46p 智术的本质包含主观主义、怀疑主义和虚无主义，不是在传授某种关于实在的惊人真相；而是教导我们如何能赢得辩论，不论我们的主张如何荒谬。48p 智术有着积极作用，它让人类意识到，我们关注的对象不是宇宙，而是我们自身—“人是尺度”。56p 柏拉图线段论： ①认识：意见(想象->信念)->知识(知性->纯粹理性) ②本体：可见世界(影像->具体事物)->可知世界(形式概念->理念)73p 幸福是既是人类个体的功用或目标，也是城邦的功用或目标。74p 任何一种合理的政体(君主、贵族、共和(有限民主))都可能腐化(僭主、寡头、民主(民粹群氓))，变坏的政体不关心全体公民的利益，而是以公民利益为代价来追求统治者的利益。82p 道德活动是实现幸福或“善的生活”的必要条件，而不是充分条件。111p 伊斯兰教之所以有极大的吸引力，是因为它在神学上很简单，有能力满足生活在混乱时代的人们的精神和物质需要，能够超越部落之间的对立，并提供共同体和个人救赎。158p 真正的哲学家试图超越单纯人类的视角，以永恒的形式来看待实在，也就是说，从实在本身的视角来看。如此就能意识到，人类在宇宙中并没有优越地位，也并不比其他事物高贵或卑贱多少。人必须爱一切事物，也就是说，必须爱上帝。174p 人性在丰足状态和贫乏状态下的表现会很不相同。181p 休谟：任何一个命题，要么是分析的，要么是综合的，要么毫无意义。186p 休谟：理性在人类生活的范围是极小的，只限于言词上的真理以及对感觉材料的描述。换言之，人类的生活总是超出哲学证明之外。191p 康德：思想无内容则空，直观无概念则盲。212p 历史的终结不可能被那些在历史之中的人所理解。244p 尼采：语言是比喻、转喻和拟人手法的机动部队。248p 一个人要为他思想的颠覆性付出代价，于是他可能会拥有他并不期望拥有的门徒。255p 无教养之人不可能是教养的合格裁判。267p 存在(Parousia)：牢牢地依自身而立并因此自我显示和自我昭示267p 真理(aletheia)=无蔽277p 萨特：当他人盯着我看并把我变成他凝视的对象时，我所强加给我的意识的那个统一性就顷刻间被粉碎了。只有通过盯着他看并且把他变成我的对象，我才能恢复我的自我。355p 纳斯鲍姆：来自虚构小说的那些教训，不仅有助于理解完整的成功的伦理学理论，更是这些理论的必要条件。 -
多有意思啊，哲学最早自宗教中脱胎，最后神学又归入到哲学中去。甚至可以这么说，哲学的产生是先民们突破了更早的神话式思维方式的创造性产物。随着时代的发展和进步（或者退步），新形式的社会和宗教思想、哲学思想次第登上舞台，任一思想或者思想体系的影响力，端看是否能够与当时社会更多阶层的人的需要产生共鸣。罗马后期的基督教之所以能取得成功，无外乎就是将系统的哲学和新兴的宗教成功的衔接在了一起。我们应该明白，哲学是建立在物质基础上的社会科学，自然科学的进步能够促进人文科学的进步，而人文科学的进步又反过来促进自然科学的发展，两者息息相关，不能分割开来。这本书所介绍的哲学发展史就极有力的印证了这点。每一次的哲学理论的更迭换代，都建立在社会生产方式和生产力飞跃式发展的前提下，不管在东西方都是如此的。或许有些人会产生疑问，哲学对我们的生活究竟有什么意义？好吧，即便哲学和我们生活间的关系，不似科学理论和科学实践那样的紧密，但哲学对于法律或者其他许多领域的重要性也是显而易见的……就像“母亲与女友同时落水，你先救谁”，这个曾经让多少男人挠头的大难题，近来欣闻法律出台了相应的司法解释，再遇到这种情况必须得先救老妈，否则那男的就违法啦！据说，这是因为对非法律关系的人物，无论是没领证的女朋友还是路人甲，只算有道义上的责任，而对法律关系上的人物，父母或者儿女，则具有法律上的救助义务。在这种情况下，能救而不救的，就构成了不作为的故意杀人罪。看来伦理学方面的问题，也归类于哲学思考范畴哒(￣ー￣〃)不过哲学的发展，都是根据人类的认识而得来的，不考虑科学性的话，敢想就是胜利了。不过早期哲学和科学的关系确够混乱的。好比不知是在哪本书上读到的，说有种观念认为是宇宙并非是真实的存在，而是由人们的认知所缔造的。当时就觉得不知道哪位科学家的想象力这么丰富，但是直至读过了此书才知道，原来哲学家的脑洞可以这么大的，读《苏菲的世界》的时候，可没注意提到过，或许书上压根就没写过这茬？居然能够认为所有的东西都不是真实的存在，只是我们认知所造就的，也就是说桌子不是桌子、椅子不是椅子，东西都不是实际存在的，它们只是在人们感知的情况下才由物质构成的，之所以这些东西能够持续存在，不过是因为在我们人类没有关注这些东西的时候，上帝他老人家依旧在持续的关注着……好吧，这种观点本来就是由一位宗教人士，貌似还是某个主教所提出来的눈_눈话说，写了这么久的书评，大都是在整本书看完以后再动笔的。不过偶尔也有例外，好比这本书，十几天下来看了还不到一半，终于放弃了。可惜了这么多的时间，就为了本勉强自己读进去的书，估摸着要等我真正读完这本书的那天，不、不会有那天了╥﹏╥本来还想挣扎一下的，现在来看，果然先天没那个哲学脑的人，还是不要春虫虫的认为后天的努力能够改天换地了。哪怕该书自1988年在美国出版以来，不断修订再版，此即最新的第6版翻译而成。而国内每年上市那么多的书，不要说几经翻印的，就算是有幸再版或者增印的比例也不太高。考虑到作者此前曾有着执教哲学史和哲学导论课程三十余年的丰富教学经验，该书本身便是作者的教学成果，也长期被美国的各大高等院校用作哲学史课程的教学用书。是以，尽管和预期的不大一样，但仍算是本不错的书，只是这本书不大适合我的需要罢了。毕竟，预期中的一直是《如果科学可以这么搞 : 以科学的名义回答最“搞”的奇葩问题》类型的哲学书，再有也是此前被韦尔乔西的“西方哲理系列绘本”给养刁了口味了，现在再看这本教辅读物，可不觉得大为丧气么。不是我推卸责任，实在是觉得读不进去真不只是我自身的问题——虽然该书对西方哲学中心问题及其演进脉络梳理非常系统。作者常常将不同哲学家的观点相互勾连、对比阐述，以开放讨论的方式提出，每章结尾对该章内重要的哲学思想进行提纲擎领的概述，附有习题方便学生识记和复习，是极好的哲学通识教育的教材。然而，这样一本应该归类为实用性远大于可读性的书，作为哲学的入门教科书还是很好的，若想要从哲学这一命题中发掘些趣味性顺带着增广见闻，却很不适宜了。不知是翻译的问题，还是作者写的就是这样的，读来只觉生硬，太过学术化。更重要的是，漫画的配图也很涂鸦，不知是没走心还是咋地，毫无美感可言。 -
在我们当下这个生活节奏越来越快，社会心态越来越浮躁的社会中，人们热衷功利，追逐成功，耽于享乐，到处充斥的廉价的励志鸡汤是最好的心灵补品，若能再记住几句哲理名言就足以装点门面了。在这种环境中，向来被誉为人类智慧最高殿堂的哲学就不大受人待见，让很多人都敬而远之——她不但太过抽象、思辨，一般人看不懂，理解不了，而且“无用”、“无趣”，真去费神儿看了也无所可用——哲学正在离我们越来越远。正因为如此，哲学家都在致力于把哲学写得通俗易懂一些、生动鲜活一些，以便更好地为大众所接受。其中，伯特兰·罗素的《西方的智慧》可能是最有名的一本，乔斯坦·贾德的哲学普及小说《苏菲的世界》曾经热销一时，英国开放大学教授奈杰尔·沃伯顿的《40堂哲学公开课》也非常值得一读，而最新拿到手的美国马林学院荣休教授、北卡罗来纳州立大学客座教授唐纳德·帕尔默的《看，这是哲学——哲学史里的快乐智慧》则更为有趣一些。它的有趣，首先源自于作者——帕尔默在美国大学执教哲学史和哲学导论课程三十余年，以丰富的教学经验和风趣的行文风格著称。他真正实现了副标题的提法，书中以简明易懂、轻松调侃的方式来讲述每一位哲学家的生平故事，概括他们的思想要旨，以此为基础对西方哲学的中心问题及其演进脉络作了系统梳理，并且不时地将他们的观点相互勾连、对比评述，深入浅出、娓娓道来，将枯燥无味的哲学概念、晦涩难懂的哲学问题化作一个个有趣的现实情境以引发读者思考，在不知不觉中深入到哲学思辨的深处，重新唤起我们对于世界的思考和人生的追问，体味快乐的智慧。比如，作者在讲述伊壁鸠鲁——享乐主义哲学的鼻祖——的时候，对他的哲学被后世所误解作了解释，认为他的快乐哲学虽然消极但并不与罗马人的纵欲主义等同，而是在追求一种自我节制基础上的内心的满足与宁静，并就此一直延伸到了弗洛伊德。事实上，这本书最大的亮点在于书中的400余幅原创手绘漫画插图，它们把深奥难解的哲学问题描绘成形像生动、活泼幽默的漫画，随意几笔就把哲学思想一一图示化，让读者在读的同时来“观”哲学，以最快的速度融入到哲学思考中，减轻了哲学难以承受之重。同样以伊壁鸠鲁主义为例，他了了数语就勾勒出了其哲学产生的社会背景，而所配的插图则是一根根廊柱支撑着的人脸对一个孤立无援的人的注视，以表现个人在面对罗马帝国繁冗而没有人性味的官僚体制时的无力感；接着又以一个飞速奔跑并不停喊着“还要”的人来讽指人们追逐欲望的情态，始终处于一种欲求不满的状态，极其贴切。如果说，能够把复杂的问题简单化、高深的理论浅显化，需要学识渊博、学养精深，那么能够把哲学图像化则不但需要对于哲学问题精细入微的深刻理解，更需要具备一种将其形像化的思维能力，这是一种极为稀缺的跨界的能力。毋庸置疑，哲学绝对不是现在很多人以为的那样“无用”、“无趣”，也绝对不可等同于几句简单的哲理名言，她引领我们超越目光的尽头，跨越当下的琐碎，将人类的目光和想象引向更加辽阔的、遥远的未知世界，启发我们去探究世界的本源、思考生命的意义和寻求生活的真谛。事实上，对于哲学的理解体现的是人生的高度。对于每一个普通人来说，确实需要对哲学保持一分应有的兴趣，可以俯视和省察自己的人生，以寻找正确的方向，洞察幸福的智慧，领略人生的喜悦，那么这本书就是一个不错的选择——阅读时根本不用纠结于一个个抽象的概念，更象是一次美妙无比的旅行——乘坐游船在哲学的历史长河中缓缓行进，作者的文字就象是导游在讲解，而那一幅幅插图就是两岸的一处处美景，既令人身心愉悦，又处处发人深思，妙不可言。如果这样的书能多一些的话，又何愁人们不去亲近哲学呢？而我所更期待的则是，我们什么时候才能有一本这样有趣的中国哲学史读物呢？
精彩短评 (总计12条)
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哲学的另一面 -
哲学往往屈从于重大问题的引力，让人感到沉重。本书恰恰要打破这种倾向，减轻哲学“大问题”带来的难以承受之重。作者用四百余幅手绘漫画，以微讽调侃的方式描绘哲学观点 ，让读者在“观看”中感受哲学的活泼幽默，获取快乐智慧。 -
原来真静下心来，柏拉图的洞穴神话，奥卡姆剃刀，边沁的快乐计算法，霍布斯与洛克，费尔巴哈黑格尔和马克思的异化学说……，等等这些经由大问题产生的各种学问和智慧，未必真能弄明白，但是读来饶有趣味。
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我比较关注的两个问题，理性与感性，我比较相信理性是感性的一部分。衡量是否道德的标准，我在康德的心灵的善良和边沁结果的善良之间打哈哈。 -
看看 -
哲学家应该要比科学家更加小心，谨防断言真理和绝对确定性。科学至少一定程度上受到可观察的事实的制约（尽管“事实”这个概念当然也需要哲学分析）；而哲学经常为了“更宏阔的图景”而诉诸理性和想象的某种巧妙结合。因此，要留意其后果（但要以哲学的方式来留意）。 -
读完了，科普挺有意思的，但也不是讲得特别明白 -
虽说是一本一版再版的、诙谐幽默的哲学科普级书籍，写得也特别好，但其实并不好懂……实际上非常考验智商或逻辑，本人看死了一大片脑细胞而且很多都看不懂，看懂了的也完全没有招架之力。 -
带到四川来了。 -
配圖吐槽役。老少咸宜。 -
“哲学是什么”——读《看，这是哲学》
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我只想知道这个“新”译本是不是对上海社科院出版社《快乐学哲学》（原译本）的反拨_(:з」∠)_其实一个正常的大陆哲学系本科生就能不费力地通读原文（当然翻译是另一码事）。