极花
出版日期:2016-3-1
ISBN:9787020114016
作者:贾平凹
页数:212页
作者简介
《极花》是贾平凹的最新长篇小说，写了一个被拐卖女孩的遭遇。作品不仅保持了作家的既有水准，而且在写法上有所创新，小说从女孩被拐卖到偏远山区的男性家庭开始，用全息体验的方式叙述女孩的遭遇，展示了她所看到的外部世界和经历的内心煎熬。这部作品从拐卖人口入手，真正关注的是当下中国最为现实的贫困农村男性的婚姻问题，具有很强的现实冲击力。是贾平凹创作中又一特色鲜明的作品。
书籍目录
夜空
村子
招魂
走山
空空树
彩花绳
后记
内容概要
贾平凹，一九五二年古历二月二十一日出生于陕西南部的丹凤县棣花村。父亲是乡村教师，母亲是农民。文化大革命中，家庭遭受毁灭性摧残，沦为“可教子女”。一九七二年以偶然的机遇，进入西北大学学习汉语言文学。此后，一直生活在西安，从事文学编辑兼写作。 出版的主要作品：《浮躁》《废都》《白夜》《土门》《高老庄》《怀念狼》《秦腔》《高兴》等。以英、法、德、俄、日、韩、越等文字翻译出版了二十余种版本。曾获全国文学奖多次，及美国美孚飞马文学奖，法国费米那文学奖和法兰西文学艺术荣誉奖。2008年，《秦腔》获得第七届茅盾文学奖。2011年《古炉》获得施耐庵长篇小说奖。2013年，获得法国大使馆颁发的法兰西金棕榈文学艺术骑士勋章。
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精彩书评 (总计25条)
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一部不大同于以往的《极花》又问世了，贾平凹依然在他探索性的写作道路上跋涉着，拿着历史的索魂棍和时代的探照灯，在乡间粪土与陈尸亡灵中索取着养分，以微弱的磷光照向这惶惑不安的当下和未来。 如果说《带灯》中的带灯，还是夜里自带了一盏小灯的萤火虫，那么《极花》里的胡蝶，却成了更加卑小低微的毛拉虫儿，到了冬日就休眠而死，夏天里，即便长成草开了花，也是要被晒干卖了的。 贾平凹的写作，一直都在一种矛盾的立场上理性而混沌地前行着，他的两难，似乎总在现代理性与传统伦理之间纠结着。这种纠结，并不是要做出一种终极的选择，而恰恰是和盘托出式地呈现出这种两难的状态。也正因如此，贾平凹的小说构建，有轻重，有虚实，既有细碎，又有浑成，细碎而愈加浑成。《极花》就是一部于细碎中求浑成、越细碎越浑成之作。 《秦腔》以来，贾平凹的长篇小说就写得越来越密实，越来越多地以丰富的事实、经验和细节来密不透风地构建着，但可以明显地看到，构建本身并不是他的本意——正如四面墙确实需要一块一块的砖混合着水泥沙子而垒起，但垒它的人并不仅仅是要垒四面墙、垒一座房子，而最终是要建造一个家园。贾平凹想要构建的，正是他广阔的意蕴空间。 如此，他虽然越写越实，却也越写越虚了——砖越垒越实，空间便越来越空虚充盈了，纤细而气益闳，填塞而境愈廓——仅在《极花》开头进入的前五段里，连“我”在内，就提及了11个人物之多，这种密实的主观的自说自话而实实在在的叙述，让人总得静下来再静下来才能听到“她”在说什么。可看着看着，你又会发现，务虚才是他的拿手好戏，“天上的星空划分为分星，地下的区域划分为分野，天上地下对应着，合称分野这你不知道？” 是了，贾平凹的述说就如同老老爷，一开始便认定了你是知道的，才说给你听。可其实，“我”还隔绝在一座幽闭的窑里，看不见什么星空分野。他在自己的神秘感、生存和死亡体验中，用务虚的笔法，写着这个偏僻、荒诞、穷恶的村子里，男人以如何的代价拐买着女人而女人以如何的血泪卑微地生存着，血葱如何繁盛而极花日渐稀罕，白云白得像白牡丹而土豆顿顿要填进肚子里去，刻石寄托着沉重的现实而剪花通灵般纤巧轻盈，在这样的故事里，他依然不忘提及那些如今已经消失许久的野物——狼、狐狸、野马、野驴、黄羊和獐子，它们在这里还没有消失。它们让自然生态和人文生态的紧密相连。这也足以窥见，写作者的内心依然保存着对世界、对死亡、对大自然、对神秘事物的一种敬畏。 敬畏心重如山石，他的笔触却轻如干花，可以随空飘荡，也可以顺风顺水；思考和要承载的东西越来越重，就重如瀑布，让每一个读者，也成了他那样，像是“拿碗在瀑布下接水”。 我们都是时代的焦渴症患者，怎么接，都是不满，不去接，又焦渴难耐。我们的碗，负担不起这么宏大的气势，负担不起时代的泄洪之水。我们只能退而远观，“遥看瀑布挂前川”。 “现在小说，有太多的写法，似乎正兴时一种用笔很狠地、很极端地叙述。这可能更合宜于这个年代的阅读吧，但我却就是不行。我一直以为我的写作与水墨画有关，以水墨而文学，文学是水墨的。”（《极花》后记）一张瀑布挂在那儿，要追求中国式的真实，就得写意。写意是水墨画的本质精髓，它既不是理性的，又不是非理性的。 在理性与非理性之间，传统与现代之间，如何就有了“将物质写实与精神抽象相平衡、相综合的大气象”（谢有顺语），从来就不只是两难的问题。虽然，小说中的胡蝶最终面临了两难：她是要娘还是要孩子？如果娘有了孩子，而她的孩子又没了娘。这是一个荒诞的寓言。在中国这几十年的进程中，我们是要保住传统的根茎、文化的源泉，还是让时代的车辙碾压而过，顺应一切发展的趋势而动？我们是要倾听上一代的哀声，还是着想下一代的未来？是什么，把这看似对立的二者纠结在了一起？ 贾平凹的如椽之笔，不是在被动地做着选择题，而是深具着现实的反问能力——“我们的作品里，尤其小说里，写恶的东西都能写到极端，而写善却从未写到极致？”反问而没有答案，他只是依然真力弥满，拿捏着虚实轻重，笔法于老辣中见温柔，于温柔中见辛酸。 《极花》中，别处有极草，这里有极花；它索蝶而去，又濒临绝迹；那个生出了黑亮的女人，却长得干净，性情安静，是个“人样子”。 -
许久没有更新的原因，一是显而易见的繁重学业，二是眼界的狭隘难以笔下生花。我是不擅长激烈而逻辑完整的辩论的，写议论文也非我的擅长，因而所关注的无非是春生冬藏，或是所谓的忧患与积郁。然而，笔头既闲，又正值刚刚读完《极花》一书，思绪万千，不妨抒发。《极花》为贾平凹新作，却因题材之祸，评价分化极大。一方面是来源于学术界的赞誉，也自然是少不了跻身于去年的各大榜单；另一方面是因其纠葛不清的价值观，引发了一些读者的鞭挞。这部作品所关注的话题，即是已经引发巨大争议的拐卖妇女问题；我至今仍然对一年多前对于《嫁给大山的女人》这部影视剧的讨伐印象深刻，巧合的是，贾平凹此书落笔之时恰在前述影视剧遭到反对前后，或可从之中的比较见出一二分纠葛。书中的主人公胡蝶，从乡村进入城市，却又误入歧途，被拐卖到更为偏僻的山村之中，历经逃跑的绝望之后，陷入了漫长的拘禁，在反复的人性折磨中逐渐妥协，在被强奸怀孕之后逐渐瓦解了坚如磐石的抵抗心态，也就是为很多读者所诟病的“认命”，但她仍然没有放弃思念母亲，在偶然的机会取得联系后，终于迎来了母亲与派出所警察的解救；在愚昧村民的围堵之中，本来想带回自己亲身儿子的胡蝶，与随行的人历经被殴打的艰辛后，终于一同逃离了山村；但回到城市的她成为了舆论的焦点，来自亲人和社会的谴责与风言风语让她失去了对城市的希望，最终自愿选择回到山村。在文末，作者以一种模糊而绵长的循环，结束了对胡蝶命运的探讨。这部作品的问题是显著的，在小说写法上，作为小说重要意象的“极花”和“血葱”，在小说脉络的延展中是模糊的，“极花”是一种类似于冬虫夏草、脆弱而珍贵的花草，成为山村中人们增收的重要来源，同样一株压在相框里的“极花”也是胡蝶在被幽禁的窑洞中的寄托；然而，这层浅薄的连接实在难以支撑起线索的作用，因而显得不太贴切起来。但，我也是需要为这部作品所伸冤的。诚然，以《嫁给大山的女人》为代表的一些作品，并没有深刻纠结于山村人性之恶，而希望以某种凌驾于罪恶之上的博爱来宣扬人性之美。影视剧因对人性探讨出现了偏差，甚至将愚昧的人性堂皇地冠以闭塞的“淳朴”的帽子，进而才会引发人们的口诛笔伐。这是影视剧的价值观扭曲。但《极花》却不应当承担这样的苛责。对于艺术作品而言，主人公的选择与作者的态度是独立的，作品整体、而非主人公的选择，才应当是反映作者价值观的来源。对于这部作品而言，被拐卖的胡蝶在解救后又自愿回到了山村，这是主人公的选择；而并不能因为作者写了一个选择“认命”并妥协于现实的人物，就认定作者是支持、甚至鼓动人们在罪恶面前“认命”，这是一种道德绑架。人们常说，文艺作品源于生活、而高于生活。这其中之一，在于作家的演绎始终基于生活。贾平凹在书中的后记中直言，其作品来源于十年前的采风，糅杂了多重实际生活，因而最终以文学作品的形式展现出来。从这个角度而言，贾是值得尊敬的，他笔下的丑陋依然能够让我们意识到社会的残酷，而他所书写的西北农村仍然是那样的生动可触，无论是粗鄙丑陋、乃至无视犯罪的民风，还是待人之间尚存的温暖，这是真实的，也是应当被书写的客观。如果说因为作家显现出一点点对这些愚昧之人揭丑之外的描写，而需要遭到口诛笔伐的话，我不妨认为是另一种愚昧。丑陋的确是丑陋的，善良的也确是善良的，这就是真实的作家所应该秉持的态度。可悲的是，像贾平凹这样、仍然愿意去展现他对于农村丑恶的观察和思考的作家，已经不多了——无论他们笔下的丑恶是否为人所认可。这其中之二，就在于作家的演绎是超越生活本身的。我觉得这种超越，一方面是对已有素材的重组，另一方面，则是对残酷本身的弱化。现实是要比艺术处理来得更加刺骨，更加残忍的。小说所刻画的，掺杂了作者的遴选，往往而言，尽管矛盾上显得会比真实更加突出，但对人的震撼却被人为削弱了，而现实的残酷，尤其是关乎生死的抉择，往往比小说中所认为的更加露骨。作者阅历的限制又从另一方面降低了小说的震撼性——因为我们很多时候，在知道真相前，永远无法想象一些真实的人性搏斗。贾的小说被苛责的重要原因之一，就在于胡蝶在被解救后的自愿回去。这是一些人所无法理解的。在有些人的眼界里，这样的情节构造反映出贾平凹的倾向。我是无法认可的，主要的原因也在于这个情节确实源于作者采风得到的真实事件，即便并非来源于真实，也是合理且值得思考的处理；而贾在主人公胡蝶的这一抉择的处理上，并没有像《嫁给大山的女儿》及其原型那样，以一种褒扬和赞赏的方式鼓励、歌颂之，而是以主人公心理模糊的循环结束——即胡蝶在恍惚回到山村、又在山村恍惚等待母亲前来解救的思维牢笼中无法挣脱。这并不是一个美好的结局，因而也不存在作者的刻意的倾向。而这部小说最有价值的地方，甚至在拐卖妇女这一问题的处理上高于《盲山》的地方在于、胡蝶回城后的选择。胡蝶回城后又自愿选择返回山村，主要的原因并不在于母爱泛滥、舍不下山村中的孩子，而是在于城市的陌生与苛责。作为被拐卖的妇女，当她回到了城市、回到了所谓文明的地方的时候，她是被当做战利品的，纷至沓来的媒体对其采访、并添油加醋地进行无端的揣测；身边的亲人对其被拐、生子一事视为耻辱，并开始怜惜起自己的羽毛来。这样的情况不真实吗？原来，当她在山村里一息尚存时、依旧留念的城市，竟然也排斥起她来，嫌弃她的落寞，鄙夷她的脱节。当你精神行将垮塌时唯一的支柱，也选择以这种冰冷的方式抛弃你的时候，究竟是怎样坚强的人、才不会怀念起尚且还带有一些温度的残渣呢？视之为战利品、样品的人，是否也是在赤裸裸地侵犯她的人权呢？当我们试图去站在很高的视角上批判那些山村里的愚民与法盲的时候，仿佛自己是在代表高尚的文明向着落后与愚昧宣战时，是否需要反思自己也曾作为“犯罪”的刽子手呢？ 猛然想写这部书的读后感，也部分源于昨晚引起一些争议的春晚小品《真情永驻》。和一些影视剧一样，作为春晚的节目，两条腿的文艺作品就已经被捆住了“悲剧”那条腿，只剩下独木难支的“喜剧”。纷至沓来的批评往往也集中于，编剧和演员居然能够将不能生育等不合适的传统家庭观念掺杂进喜剧之中。我认为这确是作品的不妥。不妥的地方在于，喜剧自然难以讽刺得淋漓尽致，以至于作品所传达的价值观究竟在讽刺、还在褒扬就显得含混不清。而小品作品的局限也加深了这种混乱，与小说不同的是，小品作品本身难以置之度外地传达讽刺，演员与观众的贴近感使得演员的言行变得更加真实，观众很容易将作品人物的选择与编剧的价值观联系起来。我更加认可编剧用意在批判，即批评错误的生育观对于婚姻幸福的不良影响，而非称颂不正确的传统家庭观念，即作品中人物的一些做法并不能直接与编剧的价值观画上等号。但受到喜剧小品节目的本身形式的影响，这样的表现很容易产生误解，这是利用小品这一形式时所需要思考的地方。这篇读后感总体而言有些混乱，但我想我的观点和论述的思路是明确的，即作品所反映的情节往往来源于真实，情节的拼接与作品中人物的选择，并不能够与作者所希望传达的价值观画上等号。了解作者所希望传达的价值观，更应当关注作者在整个作品中所表现的情感引导。而讽刺与思考往往在悲剧中表现得更加清晰，喜剧应当在处理时考虑到形式的限制。 -
简单说下我看完这本书后关注到的一些问题。一个是农村的衰落和凋敝问题，一个是拐卖人口的问题，一个是个人的身份认同环境融入问题。在小说里呈现出来的圪梁村，一个是凋敝破败，这种凋敝破败或许和我们印象中的没有什么区别，或者我们可以把它看做是一个农村的典型形象；一个是光棍多，甚至看起来少了那么一点生机，这里我觉得是因为少了孩子所以才少了生机。但这些光棍们，他们和正常的男人没什么两样，只是因为所处的是一个比较落后偏僻的农村才造成了这种光棍问题。有点可笑的是，村里种植着这么一种壮阳的血葱。所以这是他们买卖妇女的原因。另一个是拐卖妇女。仔细想想我们可以知道这个中原因，因为需要。生在南方地区的我似乎感受不到那种妇女被拐卖的状况，看到小说里的描写感受到的震惊不是因为其现象的普遍，因为想到正是这种光棍现象才给了拐卖妇女很大的市场，而是因为光棍村和城市显示出来的巨大落差，以及带给受害者及家人的巨大痛苦，这种痛苦不只是因为分离、被拐卖，以及事后的那种舆论的压力（在小说后面提及到了这一个）。还有就是人的身份认同、社会环境的融入问题。在我看到胡蝶在被黑亮强暴、与黑亮产生性关系的时候、以及怀孕之后，心里便涌出了一个疑问：胡蝶是否会生下她的儿子，放弃放抗，留在村里，还是坚持反抗。这里我想到了句俗语“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”（或许有点不合适）。当胡蝶怀了儿子，当她的堕胎计划失败了的时候，她或许会更倾向于留下了，这里感觉她从一种独立的人格身份变为和黑亮有了一种联系，有了一种依附关系，因为这个孩子。最后，她真的留了下来，并且慢慢的融入了这个村子，这不仅体现在村里人、黑亮家里人身上，更体现在胡蝶自身，体现在她对丈夫态度的转变、体现在对家中的事务承担上。这对胡蝶来说或许是一种归宿，从城市回到了农村。小说在最后是虚构地写了胡蝶的归家再回村里，这是梦境，但同时也可能是事实。结尾是不了了之的，带给我们读者思考，思考这样一种矛盾：妇女被拐卖后生下孩子，（被解救了）是回去，还是留下。这里我们还会想到了命运一词，作为当事人、作为胡蝶本人，这似乎用命运一词来解释是最好不过了，她会想：这大概就是我的命。最后一个是舆论、流言蜚语的问题，虽然在文中只是梦境的呈现，但也足以给我们反思的地方，就是我们对于这些被解救的妇女，社会上的这些流言蜚语真的可取吗？这难道不是对当事人的伤害吗？同时，透过这些流言，我们更可看到城市人或者说外人对农村的误解，这和我们的一些观念有一致的地方。
精彩短评 (总计50条)
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不关心被拐卖的妇女，却可怜那些娶不到老婆的人，甚至祭出孩子这个杀手锏让被成功解救的胡蝶心甘情愿回到那个魔鬼洞。这什么论调？是想说只要有了孩子，被拐卖的妇女就会顺从地留下来，从此过上你好我好大家好的生活？！整本书上只有两个字，垃！圾！真后悔在学校订了这本书。 -
他不是用着同情的心态写着的吗 胡蝶的故事是个悲剧 不谈文章立意 还是可以的 -
在我的心里，这本书值4星，打5星的原因是想把这么低的评分顶上去。书里的每一个人都是性格饱满的个体，不是受害者或加害者的标签。不要用好人和坏人来区分任何人，请尊重人本身。说直男癌的人未免怨念太深吧，还是说根本没有仔细读完。 -
不推荐 -
你可以批判人性，说天下乌鸦一般黑。但是资源的不对等永远不能成为拐卖妇女的理由。 -
三分给文笔。其它可是说。先生也是学佛的人呀。 -
现实比小说还更残酷 -
感觉比较接地气，贴近现实生活，各种因素杂交在一起，淳朴、愚昧、城乡鸿沟、宗亲。折射出严峻的社会现实问题。电视剧电影就不要想这类题材了，书籍可能是一个好的载体。 -
行文形象风趣，尤其是拟人比喻用得出神入化，但内容单薄是硬伤。 -
平凹先生的文章还是很有思考意义的！一个女人内心的挣扎……好像有了孩子真的可以改变一个人的所有思想。 -
不想牵扯进立意之争，只是客观说，贾平凹属于没什么天赋才华的作家，他经历丰富，也仅止于此了。 -
一个完整的故事就应该一口气看完 很客观 -
有人说这是一本比较男权主义的书，但却不得不说这本书也反应了一种现实。 -
抄袭盲山，乡村中的人有手有脚完全可以去城市打拼啊，为什么怪社会 -
我应该看过电影，画面感很强。尤其是前四章，每一帧都在打着我。 -
可以理解，但并不能原谅 -
不看也罢 -
城市掠夺着大量农村的资源、劳动力甚至的女人，以至于农村的光棍只能靠买老婆来完成人生大事。从城市中拐卖来的妇女是造了什么孽，为什么要苦苦忍受这悲惨的人生，盼望着回到城市，但回到城市又能怎么样呢？是被络绎不绝的媒体争先报道，还是被邻居用世俗的眼光加以评判，面对年老的父母，终究是过不好这一生了。如此悲哀的命运，只能回到那个偏僻的小村子了却余生。 -
对于拐卖人工的态度当然是旗帜鲜明地反对，但除了头痛医头式的咒骂和呼吁，对现象出现的原因的探索和反思，也应该受到欢迎。何况这又是根据真实事例改编的，又有什么理由说作者对拐卖者是同情的呢？ -
看完后我愣住了，这不是一个“大作家”应有的水准 -
普通读者难懂，因为很多方言化的东西，结局有点意思，像电影的多重结局，不过结局只有两个，都不是我们能感到高兴的结局。 -
我今天看了盲山才觉得挺像 -
应该要写得长一点，她本该还有更多的故事 -
不喜。 -
做了父亲之后，对一切涉及孩子的犯罪都感到发指。平娃讲得世界好像与我们这个世界完全不同，《高兴》讲得是捡破烂的，《极花》先讲拐卖又讲农村生活，边缘人物的关注确实是一个作者应该去做的。。。 -
那么多人说这本书三观有问题，但是我们到底有没有思考过一味地咒骂贩卖人口的人到底有什么意义？贾先生并没有美化农村人文中也有人会对买来的媳妇痛下毒手，但是我们要知道哪里都有好人和坏人，我们有没有想过被拐卖的妇女儿童他们到底怎么样才能回归社会？ -
喜欢 被卖者的心理历程 作者对最后结局的无奈都很打动人 -
短评方向令我吃惊，没看之前我以为是讨论女主人公的心理路程的。我觉得吧，不管小说立意如何，作者写出这样一本视角独到的小说激起人们对拐卖妇女儿童的讨论的就功德圆满了 -
很有趣都是说当今女人处于卑微的地位，但都无法被自国人所正视或被掩盖或被忽略，一个是母国一个是印度，都是文明古国，都是男尊女卑的文化蒙蔽了他们作为“人”的善信。
当然更多还是阶级的差异，城市疯长而贫困区域成几何地无法跟随的现实问题。
物联网的时代，我们一起看看《极花》和《印度的女儿》 -
没有想象中那么好，当然也没有评论里那么差 -
为罪恶裱糊诗意，是作家的无耻。 -
同时在读《一句顶一万句》，不如。不过，宝刀未老。人文关怀值得再给半颗星。 -
理解，尊重。从虛到实，文本说到底是虚的，活生生的人却活在虚假中。平心静气是罪过，而真正绝对的黑暗才让人掏肝挖肺，刺骨锥心。关心拐卖妇女只是冰山一角，远远不够，黑暗无处不在，它暗示毁灭，万劫不复？活在真实中，只是代价太大，要像刑天一样跳舞。。。 -
拐卖妇女的新闻很多，都有点无奈了，但那种一辈子突然被大转弯的人生，对当事人来说却是致命的痛苦。不知道贾先生能体会到多少那个被拐卖女孩的心，但作者对被拐卖经历的感受却是有些“浪漫”了。有一个像灵魂渡者般的老老爷，虚构出来的诗意和虚构出来不错的黑亮家，给读者安慰，但只是看上去很美，现实是丑陋的，大家都明白。农村，尤其是现在还需要坐火车坐公交坐完公交还得走的大深山里的农村，对普通人来说，天然囚笼。这样的时代，这样一群人，需要被记录下来，但贾先生怪罪在城市上，却是文人式的感慨和思考方式。也许先生久居城市，心里的乡土早已是鲁迅定义里的乡土了。看到篇报道，贾先生传达了“为解决农村男人的生理问题拐卖妇女是人情里可行的”意思。exm? 人情与法律什么时候可以背道而驰？法律保护基本人权，大于一切，懂？ -
关于土地的哀歌。在乡村，城乡之间，弱小的群体的生命如同草芥，又如同猛兽。 -
没什么其他感想，只是可怜女主角，明明是受害者，最后却饱受非议，连弟弟也看不起她 -
贾老师，我想问问底层乡村男性婚姻困难花个三五万买个媳妇儿，我这城市大龄女青年也困难能花钱买个彭于晏吗？！
看似冠冕堂皇的说什么拐卖妇女，字里行间就是说男主如何对买来媳妇儿好，被解救的妇女会迫于社会压力重新回到拐卖家庭，你这是什么社会观！什么价值观！
一星都多余给！ -
我觉得最能打动我的地方是结尾她去村口等她娘来接她，回家后发生的一些事儿让她最终回到农村，其实是一场梦境，这个手法太好了，刺激到我的点了！反应到现实，我觉得拐卖妇女是坚决要打击的，不论这个村男人有多可怜有什么理由！ -
正文写的没有后记好 -
极恶之书 -
很温馨 -
平分这么低难道不是因为他在采访里口口声声的说为了村子不消亡 买卖媳妇是可以被接受的？？ -
怎么评？光看文字倒是可以，但是立意真是让人迷醉。 -
不读也罢。 -
隐喻很多，有些云里雾里的，这故事怎么看怎么讽刺可怜 -
心理描写很细致 -
不懂为何评分如此之低
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妖魔化的中国看了太多太多，凡是农村发生的都是可忍耐的。贾平凹这次的切入点可写可读性很强，但是结局甚至是尾声都令人感到遗憾，被拐卖妇女被孩子绑架在农村，为逃避流言蜚语而选择隐藏自己，实在是一大可悲。幻想中的逃离以及后悔在我看来虽然现实但失望，既然是小说，有一个幻想也不至于这么实际。贾平凹的文字功底我是认可的。 -
贾平凹的语言还是那么浓厚的乡土气息，但这本书没有保持以往的水平 -
社会资源的不对等，造成了一系列问题，而解决这些问题的方法却总是苍白无力。