《雾中风景》章节试读

《雾中风景》的笔记-第8页 - 斜塔：重读第四代

第四代的艺术，在其全盛时期（1979至1982年）是关于历史的艺术，也是反历史的艺术；是记忆的复现，也是记忆的沉没。他们要以云隙间数颗细小而微弱的星之间的相互慰藉，来遮掩并置换漆黑而浸血的天空。于是，第四代便历史地陷于一种两难推论之中：一方面是历史的控诉，一方面是历史的隐遁；一方面是真实的负荷，一方面是无法负荷（也禁止表达）的真实。这便注定了第四代的艺术与生俱来地带有某种纤弱与造作的特征。’

《雾中风景》的笔记-第36页

而文化反思作为一个可无限弥散、无限阐释的能指（为此，甚至可以建立一个所指库，或曰能指链），不仅要求穿越“文革”的文化荒野，挣脱子尴尬的无名状态，而且要在拓宽“五四”文化裂谷的同时建桥于裂谷之上。文化反思运动除却它的暧昧不明与庞杂多端之外，它与存在于战乱、救亡、社会改革的狭隙间的后“五四”的任何一次文化运动一样，是建立在一个悖论或曰两难处境之上的：一边是寻根——复兴民族文化、民族传统与民族精神；另一边是启蒙——批判、进而否定民族文化、传统，发掘“劣根性”，描摹“沉默的国民灵魂”。说得更直露些，便是一边为裂谷此岸艰难而缓慢地建桥，一边则为同样痛苦曲折地拆去刚刚砌上的秦砖汉瓦。于是，文化反思运动便亦如后“五四”的任何一次文化运动，其辉煌的造物如奥德修斯之妻的嫁衣，白天织上，夜晚拆去。

《雾中风景》的笔记-第151页 - 寂静的喧嚣：在都市的表象下

这是一次指认中的错误：“中国”已难于辨认。仿佛一夜之间，大陆城市已完成了世界大都市无名化的历程，而这在大都市中充塞着“孤独的人群”。

《雾中风景》的笔记-第23页

那么异类之子所经历的，却是一次向前语言阶段的下跌，因为他们被迫置身在狂欢节之外，以一种局外人的身份旁观着这场宏大的历史荒诞剧的现场上演。如果说这一代人注定要经历一次漫长的精神流浪，那么既存的象征秩序无法给出一个他们与现实生存的想象性关系，无法组织并传达出他们的震惊体验；异类之子的流浪却几乎与这场狂欢节同时开始。

《雾中风景》的笔记-第24页 - 断桥：子一代的艺术

这种“孤独的流浪者”的沉思决定了他们对历史循环、文化断裂与语言空白的痛楚的自觉与清醒，决定了他们必须去创造新语言以挣脱无语、无名的状态，为自己内心的震惊体验寻找一种象征化途径。