出版日期:2016-1
ISBN:9787550266107
作者:[日]小岛毅
页数:217页
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第169页
在明治政府的国策下而兴建的神道设施，“二战”后称为“国家神道”。这个名称包含着“国家神道与民众自古以来信仰的宗教不同，是以掌权者的想法为意志而设计的宗教”之意。我觉得这是一个正确的分析。 一般认为庶民也就是所谓的常民们，并没有主观参与国家神道的创立，我对此感到不以为然。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第151页
人更要重视的，不是为国家或社会做无私的奉献，而是带着自尊心，走自己的路。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第176页 - 军人是愚蠢的吗？
···拒绝私利私欲、胸怀忧国情操，具有担当国难气概···
···优等生特有的弱点：未经世故，没有深入体会人世间的酸甜苦辣。
闻一知十而忘百···
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第4页 - 为什么要写日本史
一个自出生以来一直住在A县的人，平常并不会特别注意到自己是A县人。但读大学时他离开了故乡，来到大城市，平时会和来自其他县市的人往来，这时就会意识到自己是A县人。此后，他就算回到故乡了，也会随时存在自己是A县人的意识。自我意识的觉醒也是走出去的好处之一，更加能够体会故乡的美和不足，与世界共同取长补短来进步。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第184页 - 作为国家领导人的难处
广田弘毅和近卫文麿，向左向右的结果都是不讨好
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第142页
不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第89页 - 动荡的欧美诸国
1870年代的欧美与日本的历史机遇
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第188页 - 国民的支持
日比谷事件（日俄战争后签到合约时日本国民的反应）与五四运动
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第136页 - 不要移开视线
主流教科书的“自虐史观”
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第18页 - 3 江户时期的两种历史意识
19世纪确实出现了许多拥有特别魅力的人物。不过，本书并不是传记。关于吉田松阴在想什么，或坂本龙马做了什么事——其实坂本龙马什么也没有做——之类的书，坊间已经有很多了，请你们一定要找来看看。至于本书想要讨论的，并不是值得歌颂的伟人或值得崇拜的英雄，而是那时的日本人在想什么，做什么。我已在前作中强调过，背诵人名或历史事件，不是学习历史的正道。如果可以的话，我的理想是写出完全不使用专有名词的历史书。然而，这显然是我办不到的事情，因为这本书里仍然出现了大量的人名或历史事件。当你们看到那些专有名词时，请你们不要像读教科书时一样，用荧光笔在书上画线作记号，快速翻阅就好。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第200页 - 毁灭，然后重建
日本会有怎样的未来，握有“主权”的国民对此有绝对的责任，所以走在面向“未来”的路上时，如何理解“过去”，是非常重要的。认识是很容易被操控的
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第193页 - 思考战争的责任问题
“为了防卫日本的经济生命线”就出兵海外，真的只是从前才会发生的事吗？利己不能损人啊
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第173页 - 从大正到昭和
欺负别人的时候，被欺负者通常是自己身边的若者，而且是和自己非常相似的人，在那样的人身上寻求发泄。欺负朝鲜人的行为并非发自军部或者财阀，而大都来自“常民”。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第100页
明治维新的成功，在于先前人文教育的普及，帮助明治政府迅速实现近代化的掌握实用技术的大学生们，都在中学或者高等学校求学时，已经彻底地充实了自身的人文素养。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第199页 - 战后的改革与东西方的冷战
1972美国将冲绳交给日本，与中美建交有没有关系
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第28页 - 松平定信的教育行政
松平定信，江户时代大名、江户幕府第八代将军德川吉宗之孙，1787年担任老中，实行宽政改革：重建幕府老中协议体制，推行重农抑商政策，振兴武家纲纪，整顿财政，禁止异学，1793年改革失败辞职。
“文武并行”教育之道由松平定信首先提出。“文”方面，松平定信提倡朱熹的儒家主张，“以提高人的道德性作为维持社会秩序稳定的目标”，并在传统上家族世袭的幕府人才选拔中加入了考试选拔的因素。“武”方面，松平定信强调武士加强精神方面的修炼，亦即“武士道”，在武士与君主之间的关系方面提倡“忠义”。但“忠于谁”的问题最终也导致了“倒幕运动”。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第200页 - 28. 毁灭，然后重建
日本会有怎样的未来，握有“主权”的国民对此有绝对的责任，所以走在面向“未来”的路上时，如何理解“过去”，是非常重要的。“现在的天皇是自2670多年前开国国王一脉相承的子孙”这种历史观，在我看来是会危及日本未来的观点。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第207页 - 29. 1968年
历史就是这样世世代代流传下来的故事。历史上虽然有许多活跃在其中的政治人物、艺术家，但我们每个人都是传递历史的旗手。没错，历史是“常民”创造的，所以，我们有责任扛起日本这个国家的未来。为了不让自己再说“被骗了”之类的话，请一定要好好培养自己的判断力。
日本的未来绝对不可能是一帆风顺的。之前的两百年算是过去了，今后的日本能否以亚洲中一国的身份，保有尊严地继续存在，责任就在你们这一代人的肩上。我在前作中说过，我已经过了人生的转折点，即将来到夏目漱石离开人世的年纪。我的身体何时会发生什么我都已不在意，因为我想告诉你的事情，大抵都已经说过了。请好好承继我的想法。拜托你了。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第142页 - 正视历史
不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。……不能将错就错地强辩“我们绝对没有做坏事”。请直视已经过去了的事实，然后以此为前提，好好地开拓未来。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第154页 - 和辻与津田的争论擂台
不同视野不同看法
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第113页 - 明治六年为何要改历法？
少支薪水 一个月29.5天，12二个月还少14天，存下来等到了29.5天闰月。农历大月30小月29,大小月不固定
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第23页 - 支撑平庸者的“忠义”结构
自古以来，为了延续权力的世袭，让平庸的人也能继承权力的方法，就是“忠”这个字。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第142页
不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第129页 - 日俄战争不是防卫战
而司马（司马辽太郎）主张的“明治维新的改革是正确的，但在日俄战争中获胜后，路就走偏了”的解释，也广为大家所接受。他们的主张都是“单纯而容易理解的历史”。然而，却没有什么比“单纯而容易理解的历史”更危险的了。因为人类并不是单纯的生物，而是相当复杂的。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第86页
《教育敕语》告诉“臣民们”，不能为了自己的幸福而活，应该为了创造大日本帝国的繁荣而活（或死）。在这种思想主导下的青少年教育，是一种忠君爱国教育，可以用来正当化日本的对外侵略行为。我觉得这是我们必须清楚认识的。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第130页 - 日俄战争不是防卫之战
他们的主张都是“单纯而容易理解的历史”。然而，却没有什么比“单纯而容易理解的历史”更危险了。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第130页 - 扭曲的“司马史观”
了解欧美，却不了解邻国
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第36页 - 6. 武士道的确立与幕府的误算
然而，对江户时代的武士来说，战场并不存在。如前所述，幕府或者诸藩的基本构造中，都有随时可以上战场的军队组织；不过在宽政改革时，日本境内已经有一百多年没有发生过战争了。所以当时的武士们，连听他们的曾祖父或祖父谈论战争经验的机会都没有。那是也不像现在有影像资料可以观看，只能通过《军记物语》之类的书籍或戏剧来想象战争是什么。第八代将军德川吉宗经常举办猎鹰活动，这类似于一种军事演习，目的是让旗本、御家人参与模拟战争，体验战争的感觉，让他们在平日里也有随时可以上战场的心理准备。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第143页 - 夏目漱石的忧郁
高等游民 依靠父辈辛勤劳作留下的遗产便过着自由生活的阶层 冷静的眼光观察国家与社会的能力
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第8页 - 各式各样的国家形成之法
波兰：被瓜分——一战后复国——二战被瓜分——再复国（波兰和俄罗斯的纷争，德国球星波多尔斯基波兰人）
菲律宾：西班牙王子之名
印尼语：马来语的一种
尼日利亚和尼日尔：同一名字的英语和法语
殖民统治留下的国境线
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第182页 - 思考军部抬头的问题
那条延长线上，走到哪里停下是能被认可的，而又是从哪里开始算走上歧途的呢？别说当事者无法判断，就是我们也难以做到。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第140页 - 殖民统治的本质
秉持“自慰史观”的人们认为，日本所做的（入侵并殖民朝鲜、台湾）一系列行为中，有一部分是值得赞许的，虽然也有一部分是必须受到批评的，但“就整体而言，有坏也有好”。他们辩解，与英国、法国在印度或非洲的统治比较起来，日本对殖民地的统治对当地人民更有帮助。“自慰史观”的拥趸认为，在统治殖民地这件事上，日本比欧美列强更重视人道，但“自虐史观”的支持者则从内心深处认为殖民统治本身就是错误的。
没错，日本的殖民统治政策里，可能确实包含着改善当地人民生活的项目。例如使用能够快速产生效益的近代化技术，改善农地、铺设铁轨、建设工厂等，这些都是事实。另外还有效仿日本本土，引入近代学校制度。当时台湾地区与朝鲜的入学率高于同期的印度，这也是事实。从这几点看来，日本对殖民地的统治或许确实是有贡献的。
但是，请想想吧！实施这样的政策是为了什么呢？在东京的中央政府，是因为真心考虑殖民地人民的福祉，所以将日本国民缴纳的税金，投资于殖民地的建设吗？如果这样，不是没有殖民地更好吗？
真相当然不是这样。如果真是那样，抢夺殖民地的政策就会停止了吧！当然是因为开发殖民地对日本本国有利，才会这么做的。普及教育是为了培养当地近代产业的中坚力量或中间管理层，并不是为了当地的所有人。殖民统治并不是慈善事业，故意避开这一点，而试图正当化殖民政策的言论，就像小偷堂而皇之地为自己辩解。
（和韩国不一样）台湾有一些年长者，可能赞赏日本的“武士道”教育，但是我必须说，那是严重的误导。日本在台湾地区的学校里讲授的武士道和日本国内一样，都在教导人民要成为帝国的臣民，必须对天皇尽忠诚之心。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第92页 - 教育制度最重要
教育制度顺利推行，江户后期的文化传统功不可没。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第30页 - 朱子学与徂徕学
作为政治家的松平定信，果然还是难以舍弃重视政治制度确立的徂徕学吧。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第200页 - 28 毁灭，然后重建
我并不想过多谈论这件事情，我想强调的是：那些演讲的内容，便是常民自己想要听到的。日本会有怎样的未来，握有“主权”的国民对此有绝对的责任，所以走在面向“未来”的路上时，如何理解“过去”，是非常重要的。“现在的日本天皇是自2670多年前开国国王一脉相承的子孙”的这种历史观，在我看来是会危及日本未来的观点。日本皇室现在也是以神武天皇为初代，以计数现在是哪一代。虽然中间有分裂为二的时代，但还是以南朝（确实不称为“吉野朝”）的天皇为正统来计算。这一点在战败后仍然没有改变。这种没有改变的情况，不仅只是一部分人的逻辑，如果没有广大“常民”的支持，是办不到的——这就是我觉得害怕的由来。
俗话说“打铁要趁热”。或许你们无法从教科书里知道这些，但为了让你们这些未成年的人知道以天皇为中心的日本的脚步，于是我写了这本书。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第177页 - 从大正到昭和
我认为军部并不是司马辽太郎所批评的“愚蠢集团”。相反地，我认为他们是太聪明了。他们与幕末志士不同，缺少在身份制度下被培养出的饥渴精神，他们只是单纯的优等生，带着优等生特有的弱点：未经世故，没有深入体会人世间的酸甜苦辣。因此，他们认为推行国家政策的政界与财界是污秽的，是必须被轻视的。因为“武士道精神”的教育在他们体内扎根，他们无法假装看不见民众的痛苦。于是他们向发动清日战争及日俄战争而获得成功的前辈们学习，发动了侵略海外的战争。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第17页 - 人才辈出的原因
“原因在教育”，这是该书提出的一个重要观点：日本明治维新取得的成就与18世纪后期开始的教育革新。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第128页 - 清日战争
琉球处分（二战后至1972联合国托管）
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第168页 - “吉野朝”与国家神道
可是是，为什么正统的“吉野朝”要屈服于伪天皇与伪天皇政府（室町幕府）之下呢？教科书里可没有说明这一点，而常民们也没有要求政府解释。为什么他们就不想拥有合理的、科学的思考呢？
我认为这是一种宗教。不论“南北朝并立”是历史事实、客观真相，或者最初政府的国定教科书是否应该告诉小学生这件事，我觉得人们就是要为这件事加上盖子。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第23页 - 4 支撑“世袭”的“忠义”理论
然而，当将军的职位变成世袭制时，当家做主之人的器量就会变小了。我觉得这是普遍存在于人类史上的真理。政治是不能够世袭的。但若要想世袭，应该怎么办呢？自古以来，为了延续权力的世袭，让平庸的人也能继承权力的方法，就是“忠”这个字。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第51页 - 8. 清朝的衰落
就在同一时期，中国南部的广西有一个名为洪秀全的男人，他屡次参加科举考试，却总是落第。在科举中落第的人有数十万，一般来说屡试不中的人，最后就会放弃，另寻出路。然而洪秀全是一个不太会客观评价自己实力的人。就像现在的意中人，固执地 一定要考上一流的大学，一再地努力都考不上，终于毁了自己的人生。洪秀全就是这样，而且还自我意识过剩，异想天开地觉得神灵附体，在梦中被天神授予了改造世界的使命。之后他运用自己所理解的基督教义，宣称“我是神的儿子，是耶稣的弟弟，能让天下太平”，成立了宗教组织。
……
我个人认为，洪秀全与1995年震惊全日本、引起日本人恐慌的奥姆真理教教主是同一类型的人物。
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第150页 - “人格”的发明
夏目漱石自我意识高等游民
《东大爸爸写给我的日本史2》的笔记-第140页 - 殖民统治的本质
对本国有利，不是慈善