幸福地活着
出版社:清华大学出版社
出版日期:2013-4
ISBN:9787302317531
作者:田中和
页数:292页
作者简介
《幸福地活着》编著者田中和。
《幸福地活着》内容提要：本书立足人的“自爱”本性，以人人都追求幸福生活为目标，主张在充分认识自我的前提下，通过对生命力的开发和道德修养的提升，逐步壮大和实现爱心，做到“爱己及人”；还主张综合中国道家的“独立自由”，兵家的“自为全胜”，儒家的“内圣外王”等理想，做到“自强济世”，并践行自由、平等，增进民主、法治，极大实现人生价值，建设快乐而幸福的新生活。
书籍目录
代序
自序
引言 幸福是什么
第一部分 人（人是手段，又是目的）
第一章 人的内涵
一、人
二、我是谁
三、我从哪里来
四、我到何处去
五、我为什么活着
第二章 人的本性
一、人有无本性
二、什么是人的本性
三、本性自爱
1、
什么是自爱
2、
自爱的倾向
3、
自爱的发展
第三章 人的生命力
一、人的生命力
二、生命力的内涵
1、体力
2、脑力
3、心力
三、生命力的开发
1、刚健
2、柔韧
3、中和
4、日新
第四章 人的修养
一、人的修养
二、律己
三、助人
四、赞天地
第二部分 道
第一章 道
一、道
二、历史中的道
1、《周易》之道
2、道家之道
3、儒家之道
4、兵家之道
三、传统国人之道
四、传统文化的近代转型
第二章 新道
一、新道的来源
二、新道的内涵
第三章 新道的要求
一、心诚
二、守信
三、互爱
四、互利
五、敬业
六、富家
七、报国
八、济天下
第三部分 新人
第一章 新人
一、前人的足迹
二、新道与新人
三、新人
第二章 新人的追求
一、自知（知人者智，自知者明）
二、自爱（爱自己，爱别人）
三、自强（胜人者有力，自胜者强）
四、自修（修束言行，涵养心灵）
五、自由（我的生活我做主）
六、平等（你和我和他一样）
七、民主（大家的事大家说了算）
八、法治（幸福生活的保障）
第三章 新人的成功之道
一、为可为（凡事要量力而行）
二、胜必胜（不打无把握之仗）
三、不居功（退一步海阔天空）
第四部分 新生活
第一章 生活
第二章 自己的生活
第三章 新生活
结语 做个幸福的人
内容概要
田中和，原名田参军，毕业于北京大学，现为资深律师。
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中和先生是我的表哥，又是我的朋友和老师，可谓是我的良师益友。我们都出生在河南的穷苦农村，他是我们亲戚中第一个考上大学的人。他博览群书，谈吐很有感染力，我从小逢假期就爱跟他一块儿玩，听他给我讲故事，讲学习，讲做人的道理。从小学到现在读博士，他都对我影响很大，一直是我学习的榜样。记得我还在读中学的时候，有一次听他说，他读北大那几年有一个很大的收获，就是写了一部书。不曾想，到了许多年后的今天才能有幸读到他的这部处女作——《幸福地活着》。先前，作为一名工科学生，平时专注于科研和实验，还很少细致地思索人该如何幸福地活着这样的问题。前一段时间找工作，和一些同学聊天，谈论到毕业之后的去处以及未来工作后将要面临的生活。多数人认为工作稳定，工作地点离家近或者去一个房价不高、生活压力小的城市工作将来生活更容易安稳，幸福指数会更高，这大概就是我们的幸福观。读完这部书，我感觉我们对“幸福地活着”的理解和看法的确是有些片面和肤浅，还心存小富即安的思想，正如《幸福地活着》这部书中所述，我们太过关注于自己“自爱”的向内敛聚，太沉醉于设计和建设自己的“小生活”，认识上还没有超越“小我”。读完这部书使我更加清醒的认识到，人这一生并非住所宽敞，物质丰富，生活安逸了就算是幸福地活着了。鲁迅先生也曾说，人容易被安逸的生活所累。处在风华正茂的季节，我们忽略了对自己生命力的开发，缺少追求更大幸福的勇气。“苟日新，日日新，又日新”，记得第一次见到这句话是在高中时写在教室黑板的角落上，用来激励大家每天都有新的进步和收获，如今在这部书中再次读到这句话，它与追求幸福的生活联系在一块儿，使我有了新的感受。 不同的时代幸福的含义不同，战乱的年代，幸福便是追求安定的生活；饥荒的年代，幸福便是追求吃上饱饭的日子……而现在和平发展的年代该如何追求幸福的生活呢？中和先生讲的很对，那就是“穿新鞋，走新道”，幸福地活着还是要坚持每天努力的工作学习，不断的自新，追求进步，实现人生的最大价值。当然，幸福地活着还需懂得知足，也不能一味的只顾为理想奋斗而忽略了生活的享受。苏格拉底曾说：“当我们为不满足的生活而疲于奔波的时候，幸福的生活已经离我们越来越远了。”，所以，幸福地活着还在于把幸福的创造和幸福的享受相结合。这也正是这部书中所讲的“中和”之道，想问题，做事情，都要把握好火候。因此，在我看来，在追求幸福的路上遇到的众多疑惑，大都可以从这部书中寻求到答案。作为一个即将毕业的大学生，处在人生的十字路口，读到中和先生这部书，感觉就像一个航海中迷失方向的人发现了灯塔；像一个干渴的人在沙漠中行走，遇到一片绿洲；又像是一个旅行的人，在疲惫不堪的时候发现一个舒适的驿站。它让我做抉择更加果断，让我的身心得到良好的涵养，也让我发现幸福就在不远的地方。赵学童（西安交通大学 电气工程学院2010级博士生）2013.01.23于电气绝缘楼 -
一、 人——人，是幸福的主体和根据，也是人过这样而不是那样生活的根本原因。——1人，是幸福的主体和根据，也是人过这样而不是那样生活的根本原因。固然，人不能决定一切，甚至不能随心所欲地改变哪怕是极微小的一粒细沙、一根小草。可如果没了人的活动，那我们所处的这个世界，就将像汽车没了马达，火车没了车头，寸步难行。非但如此，如果现在所有的人都突然同时消失，那这世界中所有现存的一切，尤其是人类社会中所有的一切，都将彻底失去其原有的价值和意义。甚至就连这个看起来充满生机和活力的世界本身，也将被时光之流逐渐销蚀，以至最后完全解体，消失于大自然。而且，根本地看，如果当初就没有人类的诞生，即使依然会有一个物的世界，也是纯粹的自然界，而绝不会产生任何文化和文明。2人类社会发展到今天，科学技术不断地取得突飞猛进的重大进步。这使得人类在自诞生第一天就面临的一大课题——“认识自然”上，取得了极大的成就。现在，对大至宇宙空间，小到原子内部；上至太空，下到地心等几乎所有领域的研究，我们都取得了令人欣慰和自豪的成果。原来云遮雾罩、神秘莫测的大自然，正在一点一点地向我们袒露出她深藏的真实。一个亲和近人的大自然正向我们一步步走来。相对而言，人类在自己所面临的另一大课题——“认识社会”上，却进展不大，显得乏善可陈。直到今天，我们在“人性善恶”、“人己矛盾”、“文明冲突”等重大社会问题面前，依然没有多大作为，依然难以拿出令人信服的解决方案来。很多时候，我们还不得不到几百甚至是几千年前的古人那里去求救兵。在西方，基本上是言必称古希腊。在我们中国，则怎么都绕不开孔孟老庄。3出现这种情况，并非是因为现代人爱偷懒，或者有尚古、复古的偏好。这实在是因为，人的进化同物的进化相比，其速度显然要缓慢得多，也艰难得多。物的进化，因为人发明和掌握技术的极大飞跃，可以在一代人，甚至是更短的时间内获得翻天覆地的进步。而人的进化，则只能通过一代又一代的缓慢积累来实现。另一方面，引导和促进社会进步的文化，与开启和推动物质进化的科技之间，存在明显不同的特性。一般地看，科技总是越接近末端越先进，也越能发挥其强大威力；而文化则往往是越接近老根越有生命力，也越能安抚人心。打个比方，科技好比是我们的女朋友，越年轻越魅力四射；文化则像是我们的老母亲，年事越高越令我们魂牵梦绕。4在现代社会，人们已经被层出不穷、花样百变的物象所包围，越来越深陷其中难以自拔。尤其是在大都市中，生产周期越来越短，生活节奏越来越快。人们仿佛被置身于一个瞬息万变的魔幻世界中。很多东西，刚一到手，就立马过时了；更多的东西，还在你奋力追赶的路上，就被更新的潮流所赶超。然而，难道我们真的只能如此，真的像有人说的那样，只能做一只永远不能停息、高速旋转的陀螺吗？我们究竟在为什么活着？我们应当如何生活？我们能否打造一条长长的铁链，将自己的生命小舟牢牢地锚在那理想的福地？5早在几千年前，在古希腊的德斐尔神庙的门楣上，就镌刻有这样一句话： “人啊，要认识你自己。”后来，这句话就成为古希腊大哲学家苏格拉底的人生信条。他不仅自己身体力行，认为自己一无所知，而且用它来教导学生，引导世人去发现真知。可见，在很早的时候，古希腊的先哲们就把“认识自己”当成了人生的大事，甚至是头等大事。他们试图通过“认识自己”这条捷径，来实现对整个世界的理解和认识。类似的话，我们中国也很早就有了。春秋时期，老子在其所著《道德经》中，就明确提出“知人者智，自知者明”。大概是因为老子的话比较文雅，一般人难以理解，不好记忆。后来这句话又演化成“人贵有自知之明”，成为教人或自省的警句，家喻户晓、妇孺皆知。“自知者明”或者“人贵有自知之明”，强调的是人应有“自知”。显而易见，人的“自知”又主要是通过人对自己的认识来实现的。也就是说，我们的“自知”是古希腊人“认识自己”的结果。由此可见，我们的先人同古希腊人发现的是同一个真理： 人应当通过对自己的认识来获得足够的自知（并通过自知获得对全世界的认识）。只不过古希腊人强调的是其前半段，而我们的先人则侧重于它的后半段。或者换句话说，古希腊人更偏重于这一行为（认识自己）本身，而我们的先人则更强调这一行为的结果（获得了自知）。6人一旦真正地转向对自己的认识，那迎面就会碰到如下几个问题： 我是谁？我从哪里来？我到何处去？我为什么活着？它们像一道道易守难攻的关隘，忠诚地守护着隐秘的自我世界。通不过它们，我们就无法真正地清楚认识自己。
精彩短评 (总计2条)
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表示在看哲学书一样，讲的很有道理，有些问题也值得我们深思。 -
北大才子，资深律师倾力之作，活着就要幸福！