山河岁月

作者简介

《山河岁月》为胡兰成最具代表性的作品，作者称此书是一本“正经的闲书”，是其学问体系的基础。作者在书中将东西方文化进行纵横比照，从两河流域到希腊罗马，从三皇五帝到辛亥五四，从精神到食色，从住房到穿衣，传神地勾勒出中国文明和世界文明发展的发肤体貌。在他看来，中国的文明好到可以统摄世界文明，中国的文化亦毫不逊色于西方的文化。

书籍目录

自序

世界文明的河源

中国与西方之始分歧

西方世界劫初成时

恒河畔金色莲花

问史于中国

汉文明的叶嫩花初

周朝的礼乐

秦汉私情之美

井田经济的翻新

历朝治乱离合

民间五月的清

平人的潇湘

太平军起义

辛亥革命

五四运动

民国世界的王气

国民革命军北伐

抗战岁月

跋/小北

编辑推荐

《山河岁月》编辑推荐：1.收藏性：胡兰成代表作最完整简体版，深具收藏价值。2.阅读性：胡兰成的文字别具特色，现代文学别开蹊径，民国风情流泻笔端，他的气象与格局当代无人能比。著名诗人柏桦称胡兰成是“文学水平的试金石、人品人格的照妖镜”，周作人大弟子俞平伯谓之“清新素朴”，台湾诗人余光中说他“文笔轻灵圆润，用字遣词别具韵味”，安妮宝贝说“胡兰成的文字让我惊艳”，贾平凹认为胡兰成的文字“慧美双修”。胡兰成著《山河岁月》，是从自己的处境来知历史、知万物，有一种凄凉，有一种欢喜，是对世界历史的一大反省。

前言

往年中日战罢，如苏轼诗“旌阳斩长蛟，雷雨移苍湾”，我随雷雨移于温州，始写此书。每闻邻女夜织，天未亮又后院作坊捣纸浆，我也坚起心思来写。及中共南下，我出奔日本，在日本又写。凡五易稿，费时六年，书成。    我写此书有一种凄凉，一种欢喜，前人说身与货孰亲，我是现在才文章与身相亲。    今朝艳阳天气，爱珍誊清，我写序，进行付印。愿以此书，使自身安吉，眼前人长久，及我同气连枝诸众，无论相识不相识，或在大陆，或在海外，居者行者，皆能留得青山在，必有一日开出新的太平世景，则今时的忧患亦是有益的。    忧患弥见人世自有贞信。惟废兴之际，时机不可性急，知人还要知天，而且现前的亦要仍能是好光阴。    清末以来的变动，皆由接触现代西洋而起，到得今天，应已能知己知彼，若有风光，还要彼此相忘。    打天下亦只是闲情，我此书能被当作闲书，无事时有事时可以常看看，即是我的得意了。    1954年春于日本

内容概要

胡兰成（1906—1981 ），出生于浙江嵊县胡村，卒于日本东京。青年时代曾于燕京大学旁听课程，后在浙江、广西等地任教。抗战时任《中华日报》总主笔等职，期间与张爱玲结婚。1974年受聘为台湾中国文化学院终身教授，其文学才能影响深远，日本和中国的部分作家颇受其影响。晚年与唐君毅、钱穆、牟宗三、徐复观、冈洁、汤川秀树、川端康成等人过从甚密。著有中文著作《山河岁月》《今生今世》《革命要诗与学问》《禅是一枝花》《中国的礼乐风景》《中国文学史话》《今日何日兮》等，日文著作《自然学》《建国新书》《心经随喜》《天人之际》等。

章节摘录

版权页：   此外司空是地政，司徒是教育，司寇是禁奸，以及师，师是军事。西洋过去奴隶社会封建社会无地政，现代国家才有，而中国则因是井田，故早有地政。西洋要到现代资本主义社会才没有了土地问题，但亦不能像中国的是地利与天时人和生在一起。至于教育，西洋古时惟有宗教，现代他们有教育，但亦只教知识技能，此外仍靠宗教。中国则早有教育，而这是与其历史的传统不断有关的。西洋又讲究教授法，中国则讲究尊师，尊师是责重在学生，因为善教不如善学，天地即从来亦不教人，要人有本领去懂得它。中国的教法是“风行地上，观，先王以省方观民设教”，教原来像风谣就好，不单是传授而更是兴。但西洋说的引起动机则又只是心理学。 还有禁奸，是不着重在法典而着重在人情事理，不像西洋的把防御物权放在第一，现在他们改成防御人权第一，亦只见他们的人与物的存在很可疑，而中国的禁奸则只是不许做坏事的意思，没有严重到要防卫到人或物的存在，故说“教之以礼，齐之以刑”，刑亦只像学校里的处分，不过是为了要齐于礼。而军事亦王者之师有征无战，即是人的更有高于生存竞争。中国没有罗马的战神或希腊的战争英雄，却良将亦只赞美他的同时乃是良相。 五纪：一日岁、二曰月、三日日、四日星辰、五日历数。《尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”以及：“帝日咨，汝羲暨和，瞢，三百有六旬六日，以闰月是四时成岁，允厘百工，庶绩咸熙。”这样的把天文与巫祝分开，实在清洁，而敬授民时与允厘百工，则天文亦皆是人事，所以有天上的星，地上的人的热闹。浙江平阳有一只民歌，我在温州时听人唱，非常之好：“叮叮啷，叮叮啷，初一十五有月光，月光当中娑婆树，娑婆树顶开白花。叮叮啷，叮叮啷，几时大旱几时荒，几时水碓捣白米，几时水碓捣砻糠。” 皇极是天下世界的至成极定，社会有进化，而文明则可以随时随地皆是个完全，从荡荡世景中有王者兴。佛成正等觉，到底欠务实，不及这“毋党毋偏，王道平平，毋反毋侧，王道正直”的真有平等正直。西洋阶级社会则必有党，有议会斗争，不但不能建立皇极，且连这样的理想亦不能有的。 三德：“一日正直，二日刚克，三日柔克。平康正直，疆而弗友刚克，燮友柔克，沉潜刚克，高明柔克。”中国没有真理的真字，却有直字，因为人世即是大信，不必疑真疑假，而直字则非常好，凡是鲜洁的东西都有一种挺秀。

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