深蓝帝国：海洋争霸的时代1400—1900（插图本）
出版日期:2015-6-15
ISBN:9787301257643
作者:〔韩〕朱京哲
页数:320页
作者简介
生动呈现近500年的历史，讲述海上帝国兴衰，从人种到作物世界的大融合
1 国内第一本完全以海洋为主题，讲述近代世界历史的著作。
2 亚洲视角，颠覆西方中心主义。书中特别强调欧洲航海建立了强权秩序，带来了殖民和伤害。而中国和亚洲，非洲目前的“一带一路”设想就是要恢复印亚的和平往来，矫正500年以来的霸权秩序。
3 除了讲述霸权历史，作者生动地介绍了文化、人种、物产的交流细节，大量图片和故事，使本书可读性很高。
各个文明的扩张和贸易，崛起与衰落，都和对海洋的控制直接相关。可以说，谁主宰了海洋，谁就主宰了世界秩序。
《深蓝帝国》讲述的正是中国、阿拉伯、葡萄牙、西班牙、荷兰、英国如何进行远洋航行、并扩张势力的故事。但作者强调在欧洲海航扩张伴随着极端的暴力和征服，给其他文明带来了深重的灾难。征服海洋不但能够对其他文明取得控制权，同时也客观上促进了人种、物产和文化的空前交流。这是世界历史中极为丰富和引人入胜的细节。
海上霸权时代的遗产，不论好的坏的，我们都必须在深刻的反思中承载。
书籍目录
目 录
浅蓝的东方，深蓝的西方（序） 李永石/ 001
中文版序/ 003
引言：深蓝的历史/ 001
第一章 亚洲的海洋/ 007
繁荣和平的亚洲海洋世界/ 007
郑和的远征：昙花一现的海洋帝国？/ 013
华侨的命运：死亡与财富/ 022
大流散/ 026
朝鲜与世界的“遭遇”/ 032
从公司到帝国/ 037
第二章 暴力横行的世界/ 045
欧洲的扩张：为了寻找伊甸园/ 045
葡萄牙帝国：横跨三个大陆的海上帝国/ 051
暴力的全球化/ 057
幸运之岛/ 063
“发现”美洲大陆？/ 069
巴利亚多利德论争：良知与偏见的较量/ 075
美洲文明的灾难/ 081
玛琳琦：民族叛徒，还是保护者？/ 085
第三章 船员与海盗的世界/ 093
“沙漠之舟”与海洋之舟/ 093
北冰洋航线的开拓/ 100
纬度与经度/ 106
船员：最早的无产阶级/ 112
船上的生活：纪律与抵抗/ 118
海盗与国家/ 123
海盗与民主主义/ 132
第四章 残酷的奴隶贸易史/ 137
奴隶贸易：非洲的灾难，还是契机？ / 137
非洲北部和东部的奴隶贸易/ 140
白糖与奴隶/ 146
奴隶贸易抽空了非洲/ 151
中央航路：地狱之路/ 157
奴隶的国度/ 161
第五章 世界货币的循环/ 167
寻找金银/ 167
全球白银流入中国/ 174
日本的银与铜/ 177
人参与白银/ 183
贝壳货币/ 188
消失在鸦片烟雾中的白银/ 192
第六章 物质与感觉的交流/ 199
文明与味觉/ 199
茶与陶瓷/ 205
色彩的旅程/ 209
作物的旅程：技术与文化的融合/ 216
“种子岛”：亚洲人开始使用火枪/ 225
从枪到刀的回归/ 230
第七章 精神文化的冲突/ 237
语言的扩散与灭绝/ 237
拯救母语/ 239
传教：压迫与受虐/ 244
日本的基督教传教/ 253
第八章 生态环境的激变/ 261
复制欧洲/ 261
大海雀、海狸与灭绝/ 264
文明膨胀与森林缩减/ 272
阿育吠陀：印度传统医学与西方植物学的融合/ 276
病菌的交流/ 280
结语 重写世界史：以希望之名/ 287
参考文献/ 291
内容概要
朱京哲 1960年生于韩国首尔，本科毕业于首尔大学社会科学学院经济系，研究生毕业于首尔大学西洋史专业，在法国巴黎社会科学高等研究院（EHESS）获得博士学位。现任首尔大学西洋史专业教授。主要研究成果：专著有《历史的记忆，历史的想象》《大航海时代》等
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精彩书评 (总计2条)
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生动呈现近500年的历史，讲述海上帝国兴衰，从人种到作物世界的大融合1 国内第一本完全以海洋为主题，讲述近代世界历史的著作。2 亚洲视角，颠覆西方中心主义。书中特别强调欧洲航海建立了强权秩序，带来了殖民和伤害。而中国和亚洲，非洲目前的“一带一路”设想就是要恢复印亚的和平往来，矫正500年以来的霸权秩序。3 除了讲述霸权历史，作者生动地介绍了文化、人种、物产的交流细节，大量图片和故事，使本书可读性很高。各个文明的扩张和贸易，崛起与衰落，都和对海洋的控制直接相关。可以说，谁主宰了海洋，谁就主宰了世界秩序。 -
摊开世界地图，蓝色漾满眼底。在很长的一段时间里，海洋史如地图展示一般平静无波，不同地域的文明通过陆路缓慢而坎坷地交流，对于大洋彼岸的新大陆更是一无所知。这种状况在15世纪之后迅速改变。阅读《深蓝帝国—海洋争霸的时代1400-1900》，记忆之舟再次远航，返回海洋蓝色面纱掩盖之下，那段诡谲风云、残酷悲怆的过往。梁启超曾感叹：哥伦布之后，有无数哥伦布；郑和下西洋之后，竟无第二个郑和。《深蓝帝国》的作者朱京哲，现任首尔大学西洋史专业教授，亚洲人最关心亚洲的命运，本书首章就是“亚洲的海洋”，朱京哲抱着和梁启超一样的疑问，着重分析了郑和下西洋的性质。史料显示，郑和下西洋的结果使得东南亚诸国脱离了爪哇的掌控，成为了中国的朝贡国，朱京哲据此认为，郑和下西洋有开拓疆土的政治军事目的，只不过这个目的后来随着朝廷政策重心的北移而烟消云散。朱京哲的观点与通常认为的寻找建文帝、和平外交或彰显中国皇帝威仪不同，显示出了作者的深层思考和全球史观的着眼。正是因为中国尚处于自然经济的繁荣阶段，而西方资本主义的兴起需要大力向外扩张，注定了大明王朝的海上霸权只能是昙花一现，无数的哥伦布很快用坚船利炮取代了郑和的鲜花礼品。朱京哲曾以《大航海时代》名闻遐迩，《深蓝帝国》其实是《大航海时代》的后续，进一步展现了大航海的那段历史。哥伦布发现新大陆的时候，印第安人口据说尚有1800万，65年过后，还剩23万。不必细读书中描述的阴谋和屠杀，每一个数字背后就是一条生命，想起马克思说“资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，就会兴起一种切肤的痛悟。空荡荡的美洲，谁来开垦这片土地？黑人。黑人哪里来？非洲。400年间，非洲损失了1亿精壮劳动力，这1亿人中，到达美洲的只有2000万。剩余的8000万到哪去了？病了的、死了的，还有船行中途发现超载危险，就这样被扔进大海里了。贩卖黑奴的利润有多高？8~30倍！使劲往船上塞人吧。10个死8个，照样能大赚。一路航行一路扔，上了岸就被鞭子抽，顶着烈日受奴役，不停不歇地劳动，难道这就是黑人的命运？有一种黑人音乐叫做“Blues”，忧伤凄婉、缓慢悱恻，那是葬身海底的无辜魂灵的歌声，想念那永远回不去的故乡。大航海打破了空间阈限，茫茫大海再也不能阻隔人类的脚步。欧洲迅速完成原始积累，资本主义的曙光波及全球，世界范围内的商业贸易、货币循环、科学技术、精神文化的交流得以展开。亚非拉扮演了付出代价的角色，对于欧洲也未必全都是收获。“欧洲中心论”的历史观，很少把现代较高级的文化和思想归于非西方传统，这一错误认识阻遏西方文明本身的演化，并且使其在后来的全球发展中时遇抵制。美国史学大家麦克尼尔在《西方的兴起》一书中对此有所反思：“当西方人认为自己的文明天生优越，并且这一信念坚定地占据了他们的心灵，尤其是这一信念常常可以通过坚船利炮来获得强有力的支持时，很多受过教育的欧洲人就变得更加不易接受外来文化的影响……”我想这也是朱京哲在序言里强调必须反对“欧洲中心论”的原因，本书是站在欧洲视角之外对近代海洋史的回顾和审视，也是对“欧洲中心论”的抨击和批评。这种世界范围内的交流，原本可能会以和平的方式徐徐推进，而在15世纪之后它只能以一种奔突的、创痛的方式火速完成。这种方式不仅给人类，也给其他生物带来了难以挽回的灾难。本书最后一章谈“生态环境的激变”，让我想起普利策非虚构获奖作品、美国作家伊丽莎白•科尔伯特在《大灭绝时代》里所描述的，人类否定了最遥远岛屿的遥远性，同时开启了人类一手导致的第六次生物大灭绝。海洋是生命的初源之地，会不会也是生命最终的归宿？如果整个世界变得鸦雀无声，是否还有人在世界的终端，为人类逝去的所有，唱一首悠扬的《安魂曲》？撰稿人，书评人。主要方向：历史、人文、社科、财经、科普、教育类书籍。喜爱具有知识深度、逻辑严谨、思维周密的书籍。如需转载请先联系本人，谢谢。
精彩短评 (总计22条)
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怎么做得那么像青少年读物 -
看了评论发现我还是读书少咯 -
仍然有一种胜者为王的殖民思维，只不过由欧洲中心转为了他处。史料方面有不少可读内容：亚洲的海洋、大航海、奴隶贸易、金银流动、茶、陶瓷、武器、语言、宗教、生态环境…… -
以前看过韩国的纪录片-东亚生态大勘探，感觉韩国学人真是心怀亚洲放眼世界。就凭疆理图，韩国人确实可以写海洋。 -
个人觉得还是很精彩的。书的排版和字符大小不错，看得很舒服 -
当做闲书读来 还是很不错的 打发时间 -
难得看到韩国人写的大航海时代史，虽然也还是历史上的那些条条框框，但是角度更加东亚化，比如严肃地探讨了泡菜的起源及和大航海时代的关系 -
只有引用孟席斯那段是微疵 -
新意不足，偶有创建，不过体系还是建构完整了 -
可以，补点知识 -
看完之后特别想翻翻马可波罗行纪 -
图文并茂，还算不错的历史科普书。 -
还可以吧，科普级别 -
全篇的海洋史，是以原始而野蛮的暴力贯穿起来的各大洲的联系和全球化。看到第六章介绍亚洲1543开始使用火枪一节的时候，觉得我们的邻居韩国对日本的历史，文化，民族性格等等的认知甚是细致详尽得多。 -
唯一的优点是目录不错，正文基本没法看，显然是对西方同类作品囫囵吞枣的结果 -
喜欢这个主题，但这本书讲得并不好。 -
近世史在某种程度上就是欧洲人开辟新航路、发现新大陆的历史，是帝国主义和工业文明在世界各大洲开枝散叶的过程。欧洲中心说的迷信在费正清那代学人的时代已经被破除，否认欧洲中心说绝不是说东亚文明曾经是世界历史的主导者，实际上中华文化圈对于世界现代文明的贡献屈指可数，以中国为代表的东亚文明尽管已经将农耕技术推进至极致，但是大陆国家取之不竭的资源优势让郑和止步于非洲东海岸，即使如英国船长孟席斯提出的假说郑和最早发现了美洲，其实对于世界历史也不会发生任何影响，东亚儒家文明最强大的文化特质就是内向性，“溥天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”理论的背后就是理论支撑就是儒家的天下四夷观，在朝贡体系运行下的东亚文明更多的是对礼的遵从，或者说是秩序的遵从，朝贡与贸易正是儒家文明与商业文明两种文明的分野。 -
韩国人写的，可读性还可以。 -
韩国人眼中的大航海时代，有韩国人的视角，但是观点大多用的是近几年的成熟观点 -
普及读物，故事性比较强。 -
从亚洲视角出发，重新审视海洋时代和全球化，引入了多元化思考：世界贸易、货币流通、文化交流、传染病传播等等，让我们明白，世界史不是简单的欧洲列强殖民史，更是世界各处文明的碰撞史！“武器、基督教、传染病，是欧洲殖民者对其他文明不断取胜的三要素” -
“就像用滚烫的熨斗压平皱褶，用抹子把水泥刮得平平整整，世界上总有些人企图通过一劳永逸的方式，让一些麻烦彻底消失。我们都是这样过来的。被打扮着、穿上整齐的制服、拴上飘扬的红领巾，被捆绑着、眼睁睁看滚烫的蜡油滴落。可我还是受不了，总有些人，在被捆绑和滴蜡的时候，不但没有感到屈辱和荒谬，反而发出了快乐的放浪的呻吟。他们迫不及待地主动要求被拴上、被捆上，并且还热心地帮着手持皮鞭的主子去捆绑别人。他们甚至比手握皮鞭的主子更卖力，卖力到连主子有时候都觉得莫名其妙。而有另一些人类，则始终致力于把直立行走的生物都变成整齐划一的肉棒槌。这不仅是人类的悲哀，也是这个星球的悲哀。所以我永远都怂恿唱反调、怪调和跑调，怂恿各人支配个人的自由意志、支配自己的身体和声音。就这样乱糟糟不和谐到极点，我觉得这才是最美的和谐”