《毓老师说中庸》书评

这书值得细品，仔细参悟！

中庸是为人处世的大学问，以前读中庸，隐约能抓到其中的重点，感觉是在讲时与变，收到书后速读了一遍，真传一张纸，很多以前朦朦胧胧，隔着窗户纸的地方，直接就点透了，拍案叫绝，厉害！可能是讲义的关系，老先生的思维经常跳跃，容不得分神，得聚精会神的跟上，脑子还得如海水一样，翻来覆去，正正奇奇的有波澜，思考思考在思考。有的地方有所指，但由于指的是对岸的事，不太明白，其中论述释道儒，精辟，这书值得细品，仔细参悟！

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《大学》、《中庸》（合称《学庸》）与《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书.《学庸》可谓儒学众经之胆,比佛家的《心经》、《金刚经》好.我母亲说《大学》即佛经的《心经》,《中庸》即佛经的《金刚经》.我母亲每日拜《法华经》,父亲则看《金刚经》. 《史记·孔子世家》以《中庸》为子思所作.子思,名伋,是孔子的嫡孙,曾子的弟子.《中庸》本是《礼记》中之一篇,《礼记》成于汉儒.朱熹(1130~1200,南宋理学家)引程颐(1033~1107,北宋理学家)说《中庸》为“孔门传授心法”（朱子在《中庸章句》开头引程颐的话,强调《中庸》是“孔门传授心法”),其作《四书章句集注》,将《中庸》与《大学》、《论语》、《孟子》并列为《四书》. 《中庸》名称的由来,说法不一.郑玄(127~200,东汉经学家)说：“名为《中庸》者,以其记中和之为用也.”(《礼记目录》)以用中为常道.朱熹引程子“不偏之谓中,不易之谓庸.中者,天下之正道；庸者,天下之定理”,说“中者,不偏不倚、无过不及之名；庸,平常也” (《中庸章句》).

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《毓老师说中庸》是毓老师讲授《中庸》这一部经典的真实记录,真实地反映了毓老师依经解经的特色.《中庸》与《大学》、《论语》,均为孔学入门之书,也是中国学问入门之书.毓老师认为《中庸》与《大学》乃儒家思想精华之所在,是儒学众经之胆,比佛家的《心经》、《金刚经》还要好.毓老师讲《中庸》首揭“用中”,《中庸》讲《易经》之道,与《大易》相表里.以《中庸》建设自信心,也知道该做什么,人必有主宰才能站得住.毓老师说,中国是广义的中国,是中道之国.天下文化的境界就是“中庸”.“中庸”就是用中,谁能用中道,谁就是中国人.中道之国,没有边际.

精彩内容试读

天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教.“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”,开首三句,乃是《中庸》全书之主旨,讲体用之道,将天人思想包括无遗.有处世经验了,再融会贯通,方知为处世之不二法门.“在明明德,在亲民,在止于至善”,《大学》的“在”,与《中庸》的“之谓”,均为肯定词,知道就要行,能知能行.“天命之谓性”,“之谓”,就是,是肯定的,天命就是性.“在天曰命,在人曰性”,何以说知天、知命,而不说“知性”？“继之者,善也；成之者,性也” (《易·系辞上传》),不明乎善,不诚乎身矣,“诚者,天之道”.性,是体；善,是用.善,是天之道的用.不明天之道,就不懂人之道.中国人最会用性之善.善是性的用,“继之者,善也；成之者,性也”,天命之谓性,知自己性之所在才能成德,故“不知命,无以为君子”(《论语·尧曰》).“率”,顺也,前面有一东西存在.顺性就是道,尽此之谓,性外无别道.性,是大本；良知良能,是性之用.行性之道,即本良知良能去做.人人皆有性,人人皆可率性,“性相近”,本性相同；“习相远”,习性,情也,因环境而异.能知就能行,知行合一之谓学.“率性之谓道”,人人皆有道,人人皆可以为尧舜.“修道之谓教”,修“率性”就是教,教育在引发人性,唤醒良知.“夫孝,德之本也,教之所由生也”(《孝经·开宗明义》),善性之本.头脑必要清楚,对任何事才能分析清楚.以孔子之智,犹“五十而知天命”,到五十岁了才知天命,那他是经过什么步骤以后才知天命？经过“不惑”,“四十而不惑”(《论语·为政》),不惑即不欲.有欲还能知天命？嗜欲深者,天机浅.惑与欲如打不破,根本无法达天命.懂得天命了,就懂顺着人性做事.人要是没有人性,能对人类有贡献？读书人要明理,一个明理的人能不爱国？读书要改变气质,气质是慢慢修的.私情是一件事,正义更是一件事.懂得义了,见义必为,勇也.要启发智慧,好好努力,“时乘六龙以御天”.必学实学,现在“救死惟恐不暇”(《孟子·梁惠王上》云“此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉”),还扯闲？人的斗争——与欲斗争太难了！四十岁到五十岁是与欲斗争,“男人要坏,四十开外”.什么人可以真正知天命？应“无所住而生其心”(《金刚经》),人心都如镜了,则“不迎不将”(《庄子·应帝王》).必练习做到此一程度.西藏本来社会阶级分明,一解放后,奴隶变成主人,西藏人翻身了.英国占领香港有什么法？收回却说要法.不可因为政争而毁了台湾,如有战争,台湾就毁了,绝对不可以有战争.必得有智慧与浑蛋划清界线.政客并不代表民,使他动而有悔,成为孤家寡人,即釜底抽薪.证严能号召四百万人,是以德.领导社会的是德,能言行一致.证严的智慧,完全是她清修的功夫得来的,生活过得清苦.必得求真.圣严的文笔好,但是口才不行,我对他说：“你不讲,大家都还懂.你一讲,大家都糊涂了！”人贵乎有自知之明.必要有群德,不能不为子孙谋,不能完全任人宰割.因为“贤人在下位而无辅,是以动而有悔也”(《易·乾·文言》),没有希望,正是因为没有智慧.不知结果即是祸.百姓不懂,无聊话会影响百姓.现在大学生什么都有,就是没有脑,台湾教育弄至此.凡事皆操之在己.有了智慧,为了生存不能不投一点“机”,现在可不能等闲视之,日本将随着美国扁.一民族的力量,不是数字所能表现的.现在中国绝对要出美国的洋相,今后中国绝对是“寸土不失”,任何一块土都不丢,此时也.人必要有识时之智,要真正能不惑于欲.必要尽己之本能,绝不能借助外力,我总说“自求多福”在此.“率性之谓道”,是先觉者,顺着人性做事；“修道之谓教”,是后觉者,跟着学.人性就是道,“道不远人,人之为道而远人”.“不失赤子之心”,就是大人、圣人.人的赤子之心特别短,伪太可怕了！如好面子,也是欲.人就是人,“还没死,怎能不想？”想是一回事,可以不做.想与做,两回事.想,意淫.出家不容易,人要学真.