毛泽东品庄子

出版日期:2015-2-1
ISBN:9787547033911
作者:董志新

作者简介

本书是一部研究和介绍毛泽东解读《庄子》的情况和经验的学术专著,也是一部有着填补学术空白意义的学术新著。本书作者在较为充分占有研究资料的情况下,对毛泽东钻研论语,痴迷儒家文化,多角度评论其思想和艺术,巧妙运用庄子思想于生活实际,是一部不可多得的学术专著。
全书共分“品读卷”“引用卷”“附录卷”三部分,第一部分叙述毛泽东从最早接触《庄子》到解读《庄子》到运用《庄子》思想的发展过程;第二部分列举了毛泽东将《庄子》的理论思想运用到成就事业和开展工作的事例,作者收集了毛泽东对《庄子》中十四篇文章二十八条语录的四十五次引用的文献资料,将《庄子》中的思想和文章中的文学形象的评论结合起来,为我们展示了一个伟大领袖把道家的思想精髓和经典著作中的养分使之升华并活用的具体体现;第三部分,引申了毛泽东对于道家思想理论体系的进一步研究和运用,即毛泽东品《列子》的部分。对于此段文字,主要归纳了毛泽东在讲话中多次引用其中的成语和寓言。作者独具匠心的构思,巧妙的写作手法将有关毛泽东在各个时期对诸子百家思想的解读、运用以及其思想体系的形成做出了细致的归纳总结和全面梳理,用情之真,用心之深。
全书风格兼学术性和可读性,文字简练,事例丰富,史料翔实、全面,语言极具感染力。

书籍目录

"争鸣是诸子百家
——毛泽东谈春秋战国“百家争鸣”与先秦子学…………001
品读卷
最好的《庄子》注是郭象写的……………………………………003
“您是当代真正庄子”……………………………………………010
庄子没有讲清楚“两个飞跃”……………………………………016
引用卷
逍遥游
鲲鹏展翅九万里……………………………………………………023
“大鸟一去”与“小鸟一飞”………………………………025
鲲鹏击浪从兹始………………………………………………027
会当水击三千里………………………………………………030
万丈长缨要把鲲鹏缚…………………………………………033
我们也会变成大鹏鸟…………………………………………036
改掉的“欲学鲲鹏无大翼”…………………………………038
斥 每闻欺大鸟………………………………………………041
鲲鹏展翅九万里………………………………………………044
我少年时曾经说过…… ………………………………………047
水之积也不厚………………………………………………………052
水积不厚,负舟无力…………………………………………053
水越深浮力越大………………………………………………055
举世非之而不加沮…………………………………………………058
别人代庖是不对的…………………………………………………066
齐物论
《齐物论》与辩证法………………………………………………070
鸟憎西施威也………………………………………………………073
养生主
吾生也有涯,而知也无涯…………………………………………075
庖丁解牛……………………………………………………………080
庄子效法于庖丁………………………………………………082
良庖岁更刀……………………………………………………083
“分”很重要,庖丁解牛……………………………………085
人间世
其作始也简,其将毕也必巨………………………………………089
作始也简,将毕也巨…………………………………………090
现在我们还没有“毕”,已经很大…………………………093
可以用来说明有生命力的东西………………………………096
敢向邻居试螳臂……………………………………………………098
应帝王
浑沌氏………………………………………………………………102

庄子“绝圣弃知”…………………………………………………105
天运
这一企图必然徒劳无功……………………………………………110
秋水
李讷读了《秋水》篇………………………………………………114
要将宇宙看稊米……………………………………………………118
天不止一个井大……………………………………………………120
子非鱼,安知鱼之乐………………………………………………124
至乐
庄子鼓盆而歌………………………………………………………129
鼓盆而歌是正确的……………………………………………131
庆祝辩证法的胜利……………………………………………133
学学庄子,鼓盆而歌…………………………………………134
达生
惟吾蝉翼之知………………………………………………………136
敌人视为畏途………………………………………………………139
山木
螳螂捕蝉,黄雀在后………………………………………………142
徐无鬼
闻人足音跫然而喜…………………………………………………145
空谷足音,跫然色喜…………………………………………146
“东方的曙光,空谷的足音”………………………………149
去其害马者…………………………………………………………154
外物
蚂蚁做波臣…………………………………………………………158
荃者所以在鱼,得鱼而忘荃………………………………………161
天下
强聒不舍,可以振国………………………………………………164
飞鸟之景,未尝动也………………………………………………167
一尺之棰,日取其半,万世不竭…………………………………171
附:《庄子》选译…………………………………………………177
逍遥游…………………………………………………………177
养生主…………………………………………………………183
人间世…………………………………………………………186
秋水…………………………………………………………198
天下…………………………………………………………210
附录卷
毛泽东品《列子》…………………………………………………223
下决心挖掉这两座大山
——毛泽东九谈愚公移山……………………………………226
愚公移山与持久抗日…………………………………………228
这个道理是古时候一个老头儿发明的………………………231
愚公移山与自卫反击…………………………………………232
我多次讲愚公移山的故事……………………………………234
下决心挖掉这两座大山………………………………………235
愚公移山,兴修水利…………………………………………238
“愚公移山,改造中国”……………………………………240
愚公尽扫饕蚊日………………………………………………244
王屋山是愚公移山的地方……………………………………246
愚公移山是有道理的…………………………………………248
二十四史都没说天掉下来
——毛泽东五谈“杞人忧天”………………………………250
谓之“杞人忧天”……………………………………………252
有些同志“怕天塌下来”……………………………………255
不该怕的他也怕………………………………………………257
公开论战“天塌不下来”……………………………………259
我们不要学那位杞国人………………………………………262
子期竟早亡,牙琴从此绝
——毛泽东引用《列子》典故和成语………………………271
纪昌者又学射于飞卫…………………………………………271
子期竟早亡,牙琴从此绝……………………………………273
假手于人是不行的……………………………………………278
神话中千变万化的故事………………………………………283
附:《汤问》篇译文………………………………………………287
主要参考书目………………………………………………………311

内容概要

董志新,原白山出版社总编辑,编审,技术三级。中国红学会理事,北京曹学会顾问、辽宁作协会员,辽宁兵法学会副会长,中国水浒学会副会长。著有《毛泽东读四大名著》(四部)、《将才论》、《何其芳论红楼梦》以及整理校正《何其芳批本红楼梦三种》(共17册)等著十几种。


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精彩书评 (总计1条)

  •     庄子是古代的思想家,对于他的很多观点,很多人都有独到的见解,并且各种解释或高或低或相互矛盾。我也看了很多的庄子的书,有些见解读来也是模糊的概念,是他没有说清还是自己理解不够,对此总是不解。而毛泽东理解庄子,使我发现了更深刻的见解。养生主中庄子有段话很是有名,而且我也时常在想他的深意:吾生也有涯,而知也无涯 。以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。很多人的解释是庄子提倡去智,这和老子的小国寡民思想是一致的。这被很多人认同,也被一些人诟病。一个人用有限的生命去追寻无限的知识,真的是劳心伤神吗?在司马迁的史记中,对庄子有一句评价:其学无所不窥。意思是,庄子的学问很高, 没有什么不知道的。于是我就在很多时候想,是应该学习呢,还是不应该学习,而毕竟庄子学到了这么高境界了,而且悟得了养生的诀窍。不过他不是说少读书、少学习,如果要学习庄子,就应该学习他的其学无所不窥,但不能陷于窥豹一斑的局限中。这就是我认为的应该学庄子的大局观,才是学到了他的真意。也就是说不能无视自身的有限,心高志远,非要穷尽某一片面的真理这是不对的。这是庄子所呼吁的以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!而之后的保身、全生、养亲、尽年是在那个乱世应该学习的处世之道,不是不学,而是学这些方向的。以上个人观点本以为自己已想的很周全了,但一生与书作为朋友的毛泽东,他在青年的时候就对这段话有了更高的理解,他在为同学萧子升的《一切入一》的读书笔记序言中说了如下这段话:子维庄生有言:吾生也有涯,而知也无涯。今世学问之涂愈益加辟,文化日益进步,人事日益蕃衍,势有不可究诘者。惟文化进矣,人之智慧亦随而进,则所以究诘之者,仍自有道也。顾究诘也同,而有获有不获,则积不积之故也。毛泽东却对庄子的“生有涯而知无涯”做了正面的理解和引申。他认为如今的学问、文化、人事都是在发展变化的。于是人也就不能拘泥不前,人的智慧也应该随之而进。很多知识在学习的过程中就已经有所变化了,也就是知识不是一个具体不变的让人攻克的一个山头,而是随着时间让人去追问探求其自身也会不断演化的宝库。知识在更新,事物在发展,人于是要不断去积累知识才能做出时下接近更正确的决定来。才能日积月累,积久成学,才能最终在知识的高处悟得真谛。“庇千山之材而为一台,汇百家之说而成一学,取精用宏,根茂实盛,此与夫执一先生之言而姝姝自悦者,区以别矣。”这就是为学者应该持有的态度和精神。这是我学到的更大的一种大局观。庄子的“生而有限”是有消极的一面的,在庄子的乱世,有时候需要避开征伐,有排斥求知的一面。而毛泽东是推动求知。 毛泽东在长沙求学时期曾说:“少年学问寡成,壮岁事功难立。”他一生读书积学,恒久而不间断。他那百丈高台的渊博学识,正是一砖一瓦日积月累地筑起来的。更将所学、所思、所想运用到了自己的生活、工作、战斗中去而得心应手。这就是生有涯而知无涯的学习精神,是我从中学到的最重要的一课。
 

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