《武士之心》书评

功夫不是花架子

对于李小龙看书前只知道是个打拳的影星。不过不是同时期的，我们这代基本上是看成龙和李连杰的功夫电影成长的，所以对李小龙的了解很肤浅，知道截拳道就不错了。读了序，发现他的确是个传奇，华盛顿哲学系高材生+交谊舞冠军+叶问的徒弟，还有很多头衔，似乎被神话了一样。常说，慧极必伤。总认为哲学研究多了的，多少有点儿魔障了，长命的也少。想太多什么是生活，不如享受生活本身，过自己的日子。李小龙的生活观也是如此。李小龙也是个语录体，看看他说的吧，“最伟大的帮助就是自我救助；自救是唯一的救助方式——做最好的自己，完全投入到某个任务当中。这种任务没有终点，永远是正在进行的过程。”有没有点李开复的感觉。总有人跑来问我：“李小龙——你真的有那么厉害吗？”我说：“如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。”就是这么霸气有没有！“我无法教你，只能帮助你探索自己。别无其他。”嗯，生活是自己，与他人无关。再来切入正题，作者行文引用了很多李小龙的语录，读下来基本是哲学课本上的马克思哲学。用辩证唯物主义的观点说就是，事物是普遍联系的，对立统一率，变化率。而总的来说李小龙的哲学是从老子的，讲求道法自然，很好的结合中西方的哲学理论，然后运用到武学中。李小龙哲学概括说是马克思主义的思辨+老庄的平衡处事在武学中的实践经验。李小龙对于阴阳的武学解释，简单粗暴AB对抗，还很有画面感：“在对手A和B施加力量（阳）之时，B不能用蛮力对抗，换句话说，不要用主动对抗主动（以刚对刚），而应该以柔克刚，用被动的力量化解他的力量。当A的力量达到极点时，阳就会变成阴，这时候B就可以出其不意，用力量攻击。所以，整个过程永远都不会是不自然的或者勉强的。B会不断地把他的动作和谐地置入A的动作之中，而不用奋力抵抗。”而且他对水的推崇，还很有太极的味道。大丈夫能屈能伸，要有灵活性。全书看下来类似论语+注释，出现最多的是：根据李小龙所说，然后大段引用他的话来解释。本人的原话最能表达他的思想，读来也不费力。和做事先做人一样的道理，学武术精髓不是功夫的样式，是神，是气，是无为的心境，才能无敌。我不是武者，所以于我功夫只是外行看的门道，说不出好坏，读完李小龙的哲学，觉得要做的事儿就是把他的电影找出来看看，缅怀一下这个伟大的武士。

李小龙的道

终于认认真真，仔仔细细的把李小龙的无敌粉——约翰•特里的《武士之心 李小龙的人生哲学》看完了，因为从小我就特别喜欢李小龙，为什么呢？小时候我个子小，反应又慢，特熊的那种，人又勤快，努力。所以比较不召个别不喜欢读书的同学喜欢，所以老挨揍，又害怕。学校当时对这种校园暴力也不给力。故而对武力这种东西有种迷信般的崇拜。李小龙对我来说可以说算是“代表着中国最先进的人物”没有之一。就这样我带着这种朝圣的去理解李小龙，所以对他我并不陌生！约翰•特里这本书讲的不是电影上，传闻中的李小龙活生生的李小龙。他讲的是李小龙的最核心的东西那就是——李小龙的道！我感觉这种东西称为哲学不合适，哲学的各种学科之母，也是属于一种可以广泛教学的一种。而书中讲的我觉得应该称之为道的东西。而道只能悟！李小龙的道更是源自于他的武术的理解，甚至可以说他假借武术来悟道。而书中提到的他对国家之间关系看法，对种族问题的理解，对他儿子李国豪的教育都是体现出他对道的理解。所以要理解李小龙的道最合适的办法是去对他功夫的理解。根据书中的介绍，我还特地去搜《龙争虎斗》，虽然看过好几遍了，但这部电影我觉得最能体现李小龙的武术哲学：无形，无我，随心所欲。特别是他教师弟的镜头，头两次，一次他师弟想在李小龙面前展示他的技巧，一次因为愤怒。都被李小龙批评是错误的，最后叫他“要用心而不是愤怒”用身体去感受，然后他师弟就简单直接的踢出两脚，得到李小龙的肯定，最后李小龙还说了一句经典的话：：“不要把注意力集中在手指上，否则你就会错失月亮的光华。”这样我们就能理解李小龙他的武术不是想着去用什么招数怎么打，也不要光注意着月亮，而是要没有我，没有对手，而一切他自然而然的进行着。李小龙通过武术从而悟道的过程，让我想一个德国人向日本弓道大师的《学箭悟禅》他讲的是悟道，但是注重的是学习的过程，而不是结果。不过讲的很多也是这种感觉。我相信那种东西应该相通的。在大环境看来李小龙是因时代潮流，因地利而生的，因人杰而蕴育而生的天才，各种的优势基于一身的。因为父亲是名伶从出生就开始拍电影，因其父亲是太极高手，给他启蒙，而后机缘遇到了民国武术宗师叶问，等师傅，才习得一身好功夫，长大后在美国也遇到各国来的武术高手博采各国的武术精华。而后遇到电影的黄金期，这也是命运啊。

打出来的哲学

以前听到李小龙就只是觉得他是个会功夫的人，但是读完书以后，才发现李小龙算是个非常伟大的哲学家，而这些哲学都是他打出来的。真正的功夫可不是简简单单的拳脚功夫，而是习武之人在无数个日夜里练就的身体与灵魂的完美结合，它不受大脑的控制而是有思想指导，如果太急于求成，容易走火入魔；如果心术不正，那么再厉害的功夫也只是杀人工具。练就一身功夫在如今的社会来说应该是作为一种保护的工具、一种自我的修身养心，让我们在这个步伐过速的社会有一颗安静勇敢的心。这本书真的是让我重新认识了李小龙，不论是在哪一个他触及到的领域，他都是优秀的，而他最彰显价值之处还是，他以自身的实际行动影响了很多人，学生、家人、粉丝，他没有带给他们赢家的自豪感，而是教会他们如何成为一个真正有“功夫”的人，即使你不会一招一式。

约翰·里特的“武士哲学”

李小龙饰演的陈真在《精武门》片尾说了一句经典台词，“我读书少，你不要骗我。”这句台词很有意思，想想看，电影中的李小龙可是仅仅凭借一人之力，就能过五关斩六将，将虹口道场满门击杀的天才武术家，民族英雄，怎么偏偏在最后关头却放弃战斗，主动暴露“小学生”缺点，选择相信一个英租界探长呢？想来想去，笔者也只能理解为陈真是真的读书少，所以才那么容易相信人。回到李小龙本人，毋庸置疑，他是一代武术宗师，也是将中国武家、文化带入梦工厂的第一人，他那身敏捷的身手，刺耳的叫声，瘦而强壮的身体几乎成了李小龙电影的代名词。观众走进电影院，不关心他饰演的角色，只单纯地想看他这个人，可以说，是李小龙一手创造了李氏功夫电影的模式。李小龙的魅力到底始于何处？是因为他的踢腿够劲还是拳头够硬？仔细想想，拥有这两个特点的中国影星也不是没有，远的成龙、李连杰，近的甄子丹、吴京，但无论是谁，都达不到李小龙的境界。问题到底出在哪里？在李连杰主演的新版《精武门》里，陈真说船越武夫强在功夫修为，而不是杀人手段。意思很明确，单有腿脚功夫做不了第一，还得有精神层面的修为。有个叫约翰·里特的美国人似乎也发现了这点，他总结出了李小龙的强大之源——哲学修为。约翰·里特，此人不仅是武术家，还是研究李小龙的权威专家，是唯一能使用、查阅李小龙私人资料的人，在废寝忘食研究多年后，他写了一本《武士之心，李小龙的人生哲学》，他在书中写道，李小龙不仅是一个武士，一个影人，还是一个哲学家。哲学，指引着李小龙的人生，就像共产主义指引着无产阶级，使李小龙变得伟大。尽管笔者也始终相信精神羸弱之人绝无可能攀上某个领域的巅峰，以及相信精神修为对习武之人的重要，但说到底，李小龙他真的是一个哲学家吗？你能想象那个在电视上“我哒我哒”叫着的是黑格尔或者尼采这样的人物？好吧，抛开外貌不谈，那么从科学学与科学史的意义上来说什么才能叫做哲学家：哲学家是指拥有自己的哲学范式、有原创的哲学基础理论与哲学体系的哲学学人，而有没有自己的哲学范式和原创的哲学基础理论，是哲学家与一般哲学学者的根本区别。这就很清楚了，纵观全书，约翰·里特始终没有介绍李小龙原创的哲学基础理论和哲学范式，他所例举李小龙的哲学源泉，皆来自中国传统文化中的老庄思想，即阴阳论。李小龙吸纳了这种思想，并将其应用到截拳道中，而约翰·里特竟然认为这就足以称李小龙为一个哲学家了，显然他出现了认知偏差，这个偏差就直接导致了本书部分内容荒诞可笑，不足可信，从另一面看，也反映出西方人在认知中国传统文化上的不足。除此之外，约翰·里特在解读中国、日本、西方的传统文化差异上也显得捉襟见拙。全书过多的加入了作者对西方文化、哲学的自我见解，这种见解甚至冲淡了全书主题，让人误以为是讲述中西哲学区别的教论。而强行加入的诸多日本文化剖析也同样让人疑惑和反感，不仅错误的将中日文化互相嫁接，还将李小龙与日本文化混为一谈。例如称李小龙为“武士”，尽管中国自古有“武士”这一阶层，但发展到现代，中国人对习武之人早有了“武术家”的独有称谓。而“武士”对现今的中国人而言，几乎就是指代日本武士道精神。所以，约翰·里特，麻烦你别逗了，如果那个打爆虹口道场，拒绝“东亚病夫”匾牌的男人还健在，就绝不会容忍“武士”这称呼用在自己身上，毕竟现实不是电影，陈真少读，但李小龙可不少读。