《千寺钟》章节试读

《千寺钟》的笔记-第1页 - 1

因此虽然高照容觉出玄静尼姑的小乘法过于空寂，还是情不自禁地追问下去：“可是法师，倘若三世为空，父母妻儿也只是这一世的缘分，为什么父母爱子，妻子爱夫，都重逾生命、期待生生世世相聚？本宫有时候望着膝下两个皇子，会心中生出无边爱念，倘若他们有难，那本宫宁可自己的性命不要，也要守护他们周全。”
玄静微微抬起眼睛，安静地望着高照容：“爱念即是执念，我身之外，都为幻影。娘娘，小乘佛法有三，曰毗昙，曰成实，曰涅槃，都为的是要修炼内心清净。毗昙宗，修的是前世缘、今世因、明世果，今日的富贵，就是前世的福报。涅槃宗，是一切寂灭、死生无异。而我们成实宗，乃断情思、弃旧缘、斩爱念，所谓人生，只是弹指一瞬间，只是此刻，只是当下，只是今天。娘娘，有爱念，即为大烦恼，此大烦恼，便为人生一切造业之源。”
高照容似懂非懂，叹了口气没再追问下去，笑道：“法师果然高明，来日得闲，再领教法师经义。”
玄静知道她听不进去，淡淡一笑，便住口不语。
还是我姑母说得对，读通一部《论语》，已可懂得为人处世、了解人心，读透一部《春秋》，便可明悟治国经济、君臣大义，所读贵精不贵多，所以虽然眼前万卷，不如心头五经，打明儿起，我不会再来了。
玄静翻开经文，细细解读道：“四谛，是苦谛、集谛、灭谛、道谛。有身为苦，人一生出来，便是苦，所以婴儿落地立刻痛哭，人的色身，便是众苦根本，此为苦谛。人生八苦，生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴……悲哉六识，沉沦八苦，不有大圣，谁拯慧桥?苦谛与生俱来，需要大智慧才能解脱，所以陛下，各位娘娘，倘若想要远离痛苦，就要懂得集谛与灭谛，才能入灭成道。”
“所谓集谛，就是我们集苦的根由，执念、贪念、痴心、多情，便是自寻苦谛。正是因为心灵与结业相应，因为渴爱，才召来了生死之苦、离别之苦、得失之苦。所以只能放下对爱的渴望，才能入灭谛，得道谛，弃绝八苦。”玄静的解读依旧循循善诱，“所有的放不下、舍不得，都是执念，是渴爱，亦是集谛，是孽业。你放不下的人，会被你的执念纠缠损害，放不下你的人，也会给你带来灾殃痛苦。爱，便是集谛，心存渴爱的执念，便会招致三界生死苦果，永世不得自在。”