《老子道德经解》章节试读

《老子道德经解》的笔记-不知其所以然而然、故庄称自然 - 不知其所以然而然、故庄称自然

至若老氏以虚无为妙道、则曰谷神不死。又曰死而不亡者寿。又曰生生者不生。且其教以绝圣弃智忘形去欲为行，以无为为宗极，斯比孔则又进。
观生机深脉、破前六识分别之执。伏前七识生灭之机。而认八识精明之体即楞严所谓罔象虚无微细精想者、以为妙道之源耳。
故曰，惚兮恍，其中有象。恍兮惚、其中有物。以其此识乃全体无明、观之不透。故曰，杳杳冥冥、其中有精。以其识体不思议熏不思议变。故曰玄之又玄。而称之曰妙道。以天地万物皆从此中变现。故曰、天地之根、众妙之门。
不知其所以然而然、故庄称自然。且老乃中国之人也。未见佛法、而深观至此、可谓捷疾利根矣。借使一见吾佛而印决之、岂不顿证真无生耶。

《老子道德经解》的笔记-观其慈悲救世之心、人天交归 - 观其慈悲救世之心、人天交归

由是观之，老氏之学，若谓大患莫若于有身，故灭身以归无。劳形莫先于有智，故释智以沦虚。此则有似二乘。且出无佛世、观化知无、有似独觉。
原其所宗、虚无自然、即属外道。
观其慈悲救世之心、人天交归，有无双照，又似菩萨。盖以权论。正所谓现婆罗门身而说法者。据实判之、乃人天乘精修梵行而入空定者也。所以能济世者，以大梵天王为娑婆主、统领世界，说十善法，救度众生。据华严地上菩萨为大梵王。至其梵众，皆实行天人，由人乘而修天行者，此其类也无疑矣。

《老子道德经解》的笔记-吾意老庄之大言，非佛法不足以证向之 - 吾意老庄之大言，非佛法不足以证向之

吾意老庄之大言，非佛法不足以证向之。信乎游戏之谈，虽老师宿学，不能自解免耳.......愚谓看老庄者，先要熟览教乘，精透楞严。融会吾佛破执之论，则不被他文字所惑。然后精修静定、工夫纯熟、用心微细、方知此老工夫苦切。