出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2013-7
ISBN:9787300174792
作者:张大可
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
“颂扬”的作用是描绘理想，凝聚民族，激发爱国主义的思想源泉。“刺讥”的作用是警示后人，也是对现实的一种干预。
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
“原始察终”，就是追原其始，察究其终。一个历史事件，从哪里开始，到哪里结束，把握历史大势，从历史的全过程来看它的原因、经过、发展和结果。“见盛观衰”，是把握与观察的一个方法，就是在兴旺的时候，要看到它转化的起点。这一方法的理论基础，就是承认历史是在不断地变化、发展。变，是历史的永恒主题。所以司马迁写历史，最高原则与目的就是“通古今之变”。“详变略渐”，是把握古今的一个原则，又是“详今略古”的一个特例。司马迁对古今关系，基本原则是详今略古，在详今略古的前提下，又“详变略渐”，即详变革之世而略升平之世。
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
司马谈的作史理想有三端：一曰效周公，歌文武之德；二曰继《春秋》，修旧起废，为后王立法，为人伦立准则；三曰颂汉兴一统，论载明主、贤君、忠臣、死义之士。合此三端，即构成了以人物为中心，以帝王将相为主体的纪传史，颂汉家一统之威德。
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
汉代文章两司马，是指司马迁与司马相如
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如义与利，儒家把两者对立起来，君子言义不言利。司马迁认为义与利是统一的。“礼生于有而废于无”（《史记·货殖列传》），“有”就是衣食住行。管子说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”人要生存就要有物质需求，需求就是欲望，欲是生命的需要，所以是天生的，这就是“人生而有欲”。但“欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱”。为了避免争和乱，人的欲求就要有一个限度，规定这个限度的就叫礼。
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封建社会统治阶级对人才的培养选拔除了要符合本阶级利益的需要外，还有一层亲疏关系、恩怨关系，以及个人偏爱或成见等人为的罗网笼罩着。即使像雄才大略的汉武帝和功劳显赫的卫青、霍去病也不例外。何况李广又是个“讷口少言”、“自负其能”的人，遇到不顺心的时候还敢和顶头上司发脾气，不辞而别，这样一个有“个性”的人才，要想取得统治者的重用显然是很困难的。
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是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。
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古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒而临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
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左史记言，言为《尚书》；右史记事，事为《春秋》
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
《诗·关雎序》：“风，风（讽）也，教也，风以动之，教以化之。”感人、化人、移风易俗的作用。
《张大可讲《史记》》的笔记-第1页
集权者多疑，这就是封建社会愈是卑劣无耻之徒，在斗争中愈能占上风的重要原因。