为众生的悲心
出版社:青岛出版社
出版日期:2013-10-1
ISBN:9787543697119
作者:[台]许达然
页数:224页
作者简介
悲心不只是同情心，而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。只有悲心，不语而深刻。
这不是一本关于佛理的书。但作者在变幻无常中，在人生的起起落落里，仿佛一一经历过佛陀证悟的瞬间。他一下笔，就是苍生，没有一行不是在写生命。让我们明白，原来感动可以不停留在落泪、煽情，更可以无关人间悲喜。他写生命的苦，写众生的多难，写文明的残忍……时时引你思考那些人生中不可不想之事。
随着本书，深深地往自己的内心世界瞧去，我们终于在慈悲里得到最深的安静；也在天地和众生面前，了然自己的苦，放下把自己看得太重的负累。
书籍目录
辑一:万物悲伤的模样
已不稀罕那些关怀，怕人们以眼泪温暖你，因为那很快就变凉。
失去的森林 /003
芬芳的月亮 /008
一生 /011
交响乐 /015
骆驼和山羊 /020
如你在远方 /023
牛墟 /027
画风者 /031
看石头 /035
转弯 /038
访 /041
II
辑二:珍惜每一声叹息
井边我们最爱听拖车的张阿伯讲古：牛郎织女，山伯英台，无钱打和尚；讲到孙悟空大闹天庭久不久，他却忽然倒了。全巷大人默默流泪，小孩呼呼哭，送葬的行列比巷还长。
想巷 /047
榕树与公路 /052
破鞋 /056
牢 /060
牛津街巷 /062
烦恼 /069
逛书店 /071
跫然想起散步 /075
远方 /080
不要再哀叫，阿山 /087
在春天，我从古城来 /094
包子、水饺和面包 /099
宠物 /101
妨碍交通 /103
温暖的话 /105III
辑三:天地间孤独的存在们
谁又敢说自己比一座山、一泓水、一座城、一块石头更孤独呢？
公寓 /111
山 /115
那泓水 /118
土 /121
瀑布与石头 /126
草 /128
亭仔脚 /132
小镇的一角 /136
相思树 /139
家在台南 /142
远近 /145IV
辑四:人生只在呼吸之间
“这叫笋仔，竹的囝仔，但常给大人掘出，剥皮，一片一片切下，煮熟，吃了。”我听了恐怖，他笑我无胆。
只因把自己比作竹，顺德伯就有升华不起来的固执。
从花园到街路 /153
顺德伯的竹 /157
砚倦 /162
人，行道 /165
长凳的黄昏 /168
冬天的考试 /170
水边 /172
吐 /176
清明 /179
桥 /183
四季内外 /186
房屋在燃烧 /189
祖师庙前的黄昏 /191
暗想 /193
岛鸟 /195
内容概要
许达然
本名许文雄，台南市人。1940年生。美国哈佛大学硕士，牛津大学研究员。美国西北大学教授。著有散文集、诗集十多种，台湾“第一届青年文艺奖”、吴浊流文学奖、吴三连文艺奖得主。文学作品曾被译成英、法、日、韩等多国语言。
他的散文呈现的是一个淡然、哲意、残酷、现实、偶尔会让人悚然背后生汗的人间。他与当下流俗的小情小调们仿佛不是生活在一个空间、时间。“他们”看不见的，他都能看见。
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精彩书评 (总计25条)
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我还没有出生，许达然就写出《失去的森林》这么霸气乱漏的文字，对阿山情感上的同生重叠感 、罪恶感完全在深陷在脖子肉中的铁链里 ，深锁住人性。无比感动愧疚其中…………力荐。如果铁是寂寞，它拔不出来，竟任血肉包住它。用血肉包住一块又硬又锈的寂寞只是越包越痛苦而已。也许那块铁是抗议，但拿不出来的抗议却使它越挣扎越软弱。也许那块铁是希望，那只能使它发脓发炎发呆的希望。 -
人类从百万年前栖息于树，既无虎豹之迅捷，又无鸟雀之灵巧，常常成为猛兽之餐，而到达如今这种地步，不可谓不是奇迹。我们会用火，会造工具，从最简单的石器到如今的航天器，我们不仅从所谓愚昧中解放自己，还创造了文明。文明是什么？文明，是吃饭的时候使用筷子，而不是用手；文明，是上厕所要男女分间；文明，是见到漂亮的雌性要先给她买名牌而不是直接拉她进山洞……是的，文明，就是这么厉害。厉害到，让人类，成为万物的主宰。一只本该生活在非洲森林里的猩猩，被抓入了人类的文明，它被关在动物园的一个铁笼里，在一个从来都不应该属于它的地方度过了一生。是人类给它铁笼，它进去以后才知道，那就是文明，才知道文明是将动物赶尽杀绝，又把仅剩的几只关入牢笼来“保护”；才知道文明是修了又拆，拆了又修的柏油马路；才知道文明就是为了将各种元素一一品尝……我本无意批判，但又不禁深深地同情它，同情它的苦闷。它的苦闷来自自由的失去，来自人类以爱为名的伤害。我们既残酷，却又喜欢标榜自己的仁慈。是我们强迫它活着，它活着才知道忍受文明是怎么一回事。我们真的文明了吗？我们只是想看猩猩在树上跳跃，在从林中嚎叫，在山涧里快乐的嬉戏，但我们对它们真正想过的生活视而不见，我们囚禁了它们，为了我们自己的欲望。我们从此不去森林，不去原野，只去动物园；我们不触摸它们的心跳，只是在铁笼外面品头论足，嘲笑它们不知疲倦的挣扎。也许有一天我们连动物园也不会去了，只需要打开电视电脑，就能看见它们。我们不听鸟叫，而是听合成音；我们不看鱼跃，而是看电脑合成的大片。不知我们什么时候才能看到，不是微末的神性使我们匍匐于地，不是神囚禁了我们，而是我们作茧自缚，将自己永恒地禁锢于贪婪与欲望的牢笼。我们在自己与其他生命之间筑起高高的墙，囚禁它们，以为掌握了万物的自由，就没有任何束缚，就拥有了绝对的自由。殊不知只要有墙，就没有绝对的墙里墙外，就没有绝对的笼里笼外，就没有绝对的自由不自由——也就没有真正的自由。当人类从食物链的底层爬上顶端之时，我们以为自己脱开了一切约束，成了游戏规则的制定者，却只不过是从一个小点儿笼子换入了另一个大笼子。也许终有一天，我们会明白，文明不是看到花丛中漂亮的蝴蝶，就把它做成标本；不是霸占更多的土地，让其他生命去无可去；不是放纵自己的欲望，不择手段地得到自己想要的一切。文明是节制，文明是尊重，文明是放手。 -
从人的角度看万物，看到了万物的美，也看到了万物的悲；从万物的角度去看人间，人和万物众生一样悲伤和寂寞。恕我寡陋，许达然的书竟是第一次读到。初读之下，便感受到了他文字的凌厉之气与强韧之感。这种凌厉、强韧与他的名字“达然”明显是有违和感的——那种砍去了浮饰和雕砌之后的素净干练，那种诗句一般的痴语呓语，那种跳跃式的语言组合，那种碎片式文字撷取，都会造成人阅读的“不畅达”。在习惯了林清玄的那种温暖的清明、龙应台的或辛辣或深情之后，我惊讶于许达然散文的别扭与刚劲。在轻松阅读与一眼即视的通达方面，许达然确实不是读者阅读台湾作家最好的选择。可败也于斯，胜也于斯。许的散文若读进去，会感受到另一种独特的况味，那平静而冷寂的文字背后藏着一份巨大的残酷与荒凉。他写故乡的陨落和人的漂泊无依，虽上承台湾文学自五十年代而来的的“乡土”、“离愁”主题，却写出了一份与众不同的郁结之情。他的乡土情怀温在“度小月”的那晚米粉汤里，冷在猴子阿山那睁大的眼睛里。本书中的乡愁没有余光中式的隔离大陆与台岛的海峡之愁，而仅是一些散落于日常光景的情感碎片，它们飘飘忽忽，凄凄冷冷，不仅诉说着离乡之人的感伤，更讲述了人在现代社会的迷失。对于一个急速发展的社会来说，人人都是那个无家可归的“外乡人”。他写文明的悖谬。在《失去的森林》一篇，他写了猴子阿山的遭遇。阿山算是家里宠物，养了七年，关系亲密如这个家庭的成员。但是作者完全没有讴歌这种温情的意思，他一直在冷冷地检省这种奇怪的关系，冷的笔端渗出血来。“是我们给它铁链，它戴上后才知道那就是文明。”可文明赐给它的铁链最后在家人的疏忽中竟长进了它的颈内。篇中数次写到了阿山的眼睛，开头说“它张大着嘴与眼睛凶狠瞪着你的友善”，结尾说“它张大的眼睛映着八月台南的阴天和你我的离愁”，阿山张大着的眼睛空洞、迷茫、无奈，还带着惊惧与孤独。这种文明自私又残酷，它带着关爱的紧箍咒，却置生命于绝地。阿山失去了它的森林，阿山被人类豢养，阿山安静又孤独，它的孤独坦荡无疑。这孤独的身影也是人类的镜像。阿山忍受，所以它活着；阿山活着，所以它忍受。谁不是在忍受这生命的残酷与荒谬。《骆驼与山羊》一篇写了关于吃的省悟。人类食用其他物种，这本是文明的自然构成，但是许达然生生从中看到了冷酷与野蛮。何谓文明，何谓野蛮，之间的悖谬该该如何解释？他写万物与人的寂寞 。本书名为《为众生的悲心》意即此。作者把那份悲心献给家里的猴子、公园的猩猩、农人的老牛和餐厅里待宰的骆驼山羊。值得一提的是，他并没有把自己置于哪怕高于万物一厘米的地位来看待众生，而是始终以一颗恭谦的心去置换众生的悲苦，从物的角度去看人，明明是人看猩猩，他却说猩猩“看人都看了三十七年了”，明明是赶路，却说“路从此赶着我们”，还说“苍蝇看不懂却赖着不走”，“树都坚持绿”。这一点表现在修辞上，有论者认为他无节制地使用拟人是其语言呆板的表现。可是，我认为文字是情感的外衣，这恰是作者以万物的角度来看待人间的那颗悲心的体现。无论是对文明的叩问，还是对乡土的追忆，还是对世相的描摹，我很认可一位评论者论述许达然的四个字：“静水深流”，那一潭宁静的深水，没有雄壮的波澜，也没有轻浮的涟漪，它所有的运动和流淌都不动声色地在进行。另外，尤要提及的是，本书很多篇章的收尾部分很能体现许达然的文字风格，俭省到极致，恰如书末附录提及的他真是个“沉默的吐露者”、是文坛“省话一哥”。这些煞尾的文字，收的干净，收的利索，往往就是一个干练的句子，但给人的感觉犹如火车行至深山隧道突然刹住了车，前不着村，后不着店，夜的浓黑，时光的悠远，森森然浸着无限的意味。
精彩短评 (总计39条)
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细腻 安静 -
矫情 -
文采真是好。 -
最初读到的是《远方》，很震惊…… -
除了第一篇剩下基本看不懂。 -
三星半，可以看，理念是好的，但是不是我的菜…… -
“苦闷是人间的惩罚。” -
最近有去寺庙做义工，在佛前看天上的云，都有柔软的心。 -
颇具禅味，对自我膨胀的人以醍醐灌顶，都是悲伤的小心德，引人思考 -
最喜欢的书了吧 最喜欢的文风 -
已不稀罕那些关怀，怕人们以眼泪温暖你，因为那很快就变凉。 -
生命的饱满与馈赠~ -
散文在心平气和无所事事的时候读读还是可以消磨时间的，这本七八十年代的台湾散文确实有代沟。冲着书名和见天地众生的装饰推荐买的，至少不适合目前阅读。字里行间流露出的哀怨和怀旧总觉得有过于娇柔有关，目前不喜欢如此状态。 -
适合细读、慢慢回味。像是杯Espresso，入口极冲（现实的残酷），但是却回味无穷（充满了哲意与淡然）。 -
心底的共鸣，细水长流的震撼 -
一曲幽美的散文诗。 -
他的文字干净、简约、面无表情，却有强大的控制力~ -
文字优美，每次少量可读，多则腻人 -
保持悲悯 -
:无 -
流丽。 -
题为悲天悯人，却没能读出他的慈悲 -
这本书看了大半，最后剩的一些没看完，因为看得有点倦了，看这本书大都在很想睡觉的时候，今天凌晨，中午午休，晚上八点多钟下班回家。看这本书的时候，发觉自己的一个情绪很明显，面对抱怨的文字，我没有丝毫的耐心。从最初的感同身受，到如今的嗤之以鼻，相信不是没有原因的，社会的抱怨太多，戾气太重，既然如此，能否面朝大海？“悲心不只是同情心，而是你深切体悟到：那个正在受苦的人，就是你自己。只有悲心，不语而深刻。” -
人生只在呼吸之间 -
这是我读过最矫情且需要多次揣摩语句的一本书了 -
为众生的悲心 -
不用说什么，太赞的一本书。无论是内容还是隐喻，都是一流的，而他的语法，却更令人完全沉沦进他的世界，随波逐流 -
这书处处透露着作者悲天悯人的胸怀，每每对其他生命的处境感同身受，不是佛理，却处处印证着佛理，众生皆佛，世事皆空相，力证无我之境。也很好的诠释了一句古语：大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。很喜欢封面内页的几句话：悲心不只是同情心、而是你深切体悟到，那个正在受苦的人，就是你自己，只有悲心，不语而深刻。——不过这种为求简洁深刻而拆分汉字的用语总还有些不习惯。 -
人类，人生，自然。 -
“读书的日子竟是一连串的流浪”，台湾知识分子特有的乡愁，那些读来令人悲悯啜泣的文字，脑海里总能浮现出侯孝贤、杨德昌电影的画面感。 -
思绪万千。
“淡然、哲意、残酷、现实、偶然会让人悚然背后生汗的人间。” -
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我看书有时是因为书名，有时是简介里的一句话会让我决定看这本书。这本我为众生的悲心，慈悲的书名吸引了我。散文的内容，可以。 -
“见天地，见众生，见自己。”也许是因为地域关系，感觉有点生涩。大幺也读过。 -
谁又敢说自己比一座山、一泓水、一座城、一块石头更孤独呢？谁又敢说自己比为众生的悲心更柔软、更悲悯。 -
悲心不是同情心，而是生命的元素？ -
感觉到文字的重量，文中的情绪从细微中开始发酵，渐渐形成一股强大的气场。 -
内容切合书名 为众生的悲心 目所能及 心之所悟 万物皆有情 作者是真正的把自己融入到这样的情怀里 文章速读如白水无味 慢读才感到冷暖自知 -
《远方》尤好