《人•地•城》章节试读

《人•地•城》的笔记-第1页

人地城-徐远乡土社会的静止，或者还源于这样一种原因：人们手里的二亩地，一头牛，是看得见，摸得着的。春天播种，秋天收割，是那样安稳，可以预测。放弃这样的收入，又有什么好选择的呢？佛曰：已知是一种障，阻止人们获取新的知识。已有，又何尝不是一种障？何况，在新技术革命以前，这种障碍真的是很大的。有容乃大，比容更大的，是放弃。有人说，战争，奴役，种族灭绝，这些都不是文明，而是文明的排泄物，说起来，这些当然都是可憎的，可是反过来说，没有文明的排泄物，又哪里会有文明呢？人类的文明史，其实一点都不文明。如果说希腊是古典文化的顶峰，那么罗马则是古典城市的顶峰。罗马曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平，最为持久的征服。据考，后期的罗马是一座如假包换的寄生城市，有多达32万公民可以免费得到定额的粮食，生活腐化，文化浮华，市民不顾一切追求感官刺激，依靠武力吸食帝国的血液，终究导致帝国的衰落。其实，莫要嘲笑古人。今人天天用无数的商品充斥自己的生活，无非也是满足各种感官刺激。其实，又好到哪里去？城市的最早起源，是在地中海东岸的中东地区。后来随着贸易和战争，文明的中心向西转移到希腊，意大利一带。世界其他地区的城市发展，一样精彩。倘若站在地中海的中间看出去，你会发现城市和文明发展的脉络，其实很简单。吴越春秋：筑城以卫君，造郭以居民。这里的民，并不是所有的民，而是统治集团派来的武装殖民者。有了相当数量，不同职业的人在城里，就有了城市规划的问题。“凡仕者近宫，不仕与耕者近门，工贾近市”说的是按照职业划分居住区，当官的人靠近王宫，务农者靠近城门，一边出入，工商业者靠近市场。周朝的分封而建，和欧洲中世纪的封建制度有很大的不同。在欧洲，至少在名义上神权是一直凌驾于王权之上，实际上各个王国也受到罗马教廷的制约，封建诸国的大公都要受到罗马教皇的册封。而我们中国讲究天人合一，周武王自称天子，王权和神权从此合二为一。在欧洲，从罗马帝国以来，神权和世俗政权始终是分开的，处于又竞争又合作的关系。当欧洲的国王们和罗马教皇以及大主教们争风吃醋的时候，中国的皇帝却安然以天子自居，携上天之名号令天下，这是欧洲国王们难以想象的奢侈，也是欧洲文明和其他文明最重要的区别。据说在金融市场里做了很久的人，很难再去做实业。因为金融市场里面输赢都很快，给人带来的刺激，不管是欢乐还是痛苦，都很强烈，而做实业，需要更多的耐心，期间体会的刺激，要小得多。制度套利也一样。套利的事情做久了，发展总靠特殊待遇，容易对正常的发展方式没有兴趣。台湾的经济奇迹，就是在这样一个狭长的小岛上完成的。设身处地，更可以体会其中的艰辛，也更会明白繁荣的羁绊不在于自然的馈赠多么贫瘠，而在于生产能否得到有效的组织。财富终究是由双手创造的，前提是这双手不要被束缚，也不要去束缚别人。人类的大部分精力，其实没有用来生产或娱乐，而是消耗在猜忌，斗争之中，这才是这个物种最大的悲哀。