哈尼族服饰文化中的历史记忆

作者简介

论文借助民族口述史、汉文史籍、考古资料及语言分析，通过对哈尼族服饰中“服黑饰红”、“棉纺”、“饰贝”、“饰竹”、“饰鱼”等核心传统要素的多重考证，对哈尼人迁徙口述史中指涉的古代历史时期、地名以及族群互动提出了较为清晰的论述。不仅探讨了哈尼先民的古羌渊源，而且提出了哈尼先民与古蜀、古滇历史的密切关联，并论述了哈尼人进入元江、红河流域的时间，为重建完整、真实的哈尼族历史提供可资参考的时间线索和地理框架，为西南民族历史、藏彝走廊族群研究提供一种哈尼视角。 对于无文字边缘族群来说，服饰是一种特殊的女性视角、民间立场的记忆手段。少数民族女性作为“边缘中的边缘”，也拥有书写历史的权利和能力。揭示少数民族女性、民族服饰与历史记忆的深层关系，为研究无文字边缘族群的历史提出新的视角。重视与加强边缘族群研究，尊重其历史书写，打破历史书写的中心主义，我们才有可能重建边缘族群历史，并以此与华夏中心历史互证，还原中华民族真实历史。

书籍目录

绪论

一、选题缘起及意义

二、研究对象及概念梳理

三、相关研究综述

四、田野调查与研究方法

五、论文框架

上编服饰人生：窝拖布玛服饰文化个案

第一章家谱、古歌、祭祀：村落历史地理文化

第一节民间叙事中的村落历史

一、窝拖布玛：九百多年的寨子

二、诺玛阿美：遥远的祖地

三、拉洒米查：最后的荣光

筧二节仪式与神话同构村落的神圣地位

一、阿倮欧滨：十三村落联合祭祀的圣地

二、都玛简收：民间传说中的圣女

小结

第二章男服式微、女服兴盛：村落服饰生活

第一节日常生活中的素衣

一、日常生活与服饰

二、标志性日常服饰

第二节喜庆节日里的盛装

一、节日与服饰

二、标志性节日服饰

第三节虔诚祭祀吋的服饰

一、祭司的长衫短衣

二、祖灵注视下的佩帽

第四节传承：女性的文化自觉

一、穿戴状况及服饰观念

二、工艺传承及服饰制作

小结

第三章仪式服饰：人际、人神沟通的媒介

第一节诞生礼中的服饰：家族与神灵的护佑

一、诞生：母亲衣襟为衣、父亲衣袖为帽

二、命名：安魂固魄的拴线

三、见天礼：棉团、纱锭与戥子、弓箭

四、贺生：外婆赠衣与换装

第二节成人礼中的服饰：社会认可与两性吸引

一、“十三岁”换装的记忆

二、女子成人与纺织技艺

三、成年婚恋中的服饰

第三节婚礼中的服饰：璀璨华服与子嗣繁衍

一、三色盖头、彩袖长衫和银泡褂子

二、隐含子嗣繁衍诉求的银饰

三、陪嫁服饰：娘家的祝福

四、拴线：与丈夫魂魄相依

第四节葬礼中的服饰：魂归祖地、子孙续福

一、接气与净身：荫庇子孙

二、换装：一身新衣伴魂归

三、认亲布：沟通生死的媒介

四、衣襟接福、孝布与礼毕拴线

小结

下编服饰溯源：民族历史与族际共享

第四章黑、红、白：服饰色彩与历史记忆

第一节服黑饰红：“虎尼虎那”记忆

一、服色：以黑为护佑色

二、饰色：以红为神圣色

三、虎尼虎那——祖源圣地

第二节服白：隐约的“色厄”记忆

一、服白。色隅．哈厄

二、尚白习俗的遗存

第三节西南民族的黑白崇拜

一、尚黑的族群——乌蛮

二、尚白的族群——白蛮

三、黑白兼崇——文化交流与共享

小结

第五章贝、竹、鱼：佩饰中的历史记忆

第一节贝饰：“什虽湖”记忆

一、服饰中的海贝

二、其他习俗中的海贝

三、什虽湖——农牧业肇始地

第二节竹饰：“嘎鲁嘎则”记忆

一、服饰中的竹

二、其他习俗中的竹

三、嘎鲁嘎则——竹文化发源地

第三节鱼饰：“惹罗普楚”记忆

一、崇鱼与氏人渊源

二、惹罗普楚与氏人遗迹

三、氏羌遗裔服饰比较

第六章棉线、土布、踞织：棉纺中的历史记忆

第一节棉：“诺玛阿美”记忆

一、棉线与土布：神灵降福的媒介

二、悠久的棉纺传统

三、诺玛阿美——丝、棉贸易胜地

第二节踞织：古滇记忆与氏羌传统

一、“帕案”使用及制作

二、古滇记忆与氏羌传统

小结

结语

参考文献

附录一    哈尼族自称、他称及历史称谓

附录二    哈尼族各支系主要居住地

附录三

各地哈尼族家谱对照表一

各地哈尼族家谱对照表二

附录四    窝拖布玛村落全年节日与祭祀

附录五    窝拖布玛“昂玛熬”调查报告

后记一

后记二

内容概要

白永芳

哈尼族，1973年出生于红河哈尼族彝族自治州，中央民族大学民俗学博士，现就职于云南大学民族研究院，长期从事哈尼族文化研究。

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