读经二十年
出版日期:2014-5
ISBN:9787101098711
作者:王财贵,华一欣
页数:114页
作者简介
《读经二十年》从全球读经教育首倡者王财贵教授的千余场读经教育演讲中抽取了最为精华的6场，是他20年来推广读经教育理念与实践心得的代表集萃。
本书分为两大部分，第一部分由著名传统文化教育专家郭齐家和徐勇、台湾自由学者薛仁明分别作序。第二部分是本书的主体，包括引言、导读、6场演讲的实录和后记。导读是经典教育资深推广者华一欣与王财贵教授围绕20年读经历程的深度对话。其次是6场讲座的实录，主题包括“百年来读经教育的历程”“五四运动对中华文化的影响”“为什么要读中华经典”“读经教育与儿童成长的奥秘”“如何立志”“如何以圣贤为师”“如何开展读经教育”“中华文化源流与当代传承”等。后记则是海外华裔学者培养读经儿童的实例。
《读经二十年》适合一切关心中华文化传承与命运的读者阅读并实践。王财贵博士的读经教育理念值得所有关心教育事业的有志之士参考并实践。
书籍目录
序1：光风霁月，业广惟勤 郭齐家
序2：如金如锡，如圭如璧 徐梓
序3：只管读经 ——王财贵先生小记 薛仁明
引言：如果每一个中国人都读一百遍《论语》
导读：儿童读经教育问答录——对话王财贵博士
培养文化“巨人”的读经教育——一场演讲，百年震撼
读经教育的全程规划——从胎教开始贯穿一生的教育
全民读经 涵养心性——先立乎其大
以圣贤为师 ——从良知而行
经典、儒家与读经——为什么先读《论语》
中华文化源流与当代传承——从读经教育开始
后记：读经种子，文化之根——我眼中的王财贵先生与海外读经 怀仁
内容概要
季谦先生, 文礼书院创始山长, 全球儿童读经教育首倡者
王财贵先生,字季谦,祖籍福建, 1949年生于台湾。当代著名思想家,教育家,新儒家代表人物之一。师承掌牧民先生与牟宗三先生,五十年勤学会通中西文化,五十年体证接续儒家道统。继承并传续阳明“心学”,提出“格物致知”新解,发前人所未发。以一元带动多元, 提出“全盘化西”,为全人类文化融会及文明发展指明方向。以孔孟理想、康德哲学及天台判教为宗,以高度的智慧,对人性通透的洞察、缜密的逻辑思考和长期的实践验证,阐明教育之一目的三原则,构建圆融无碍的儿童读经教育理论,直指教育之核心与本原。
1994年，季谦先生正式向社会倡导儿童读经，以振聋发聩之声起百年之沉疴, 二十年传道诲人不倦, 二十年心忧天下奔走呼号, 效法先师孔子周游列国, 知其不可而为之。自台湾一隅延至全国并推广至全世界, 全球演讲二千余场次, 上亿人因之而受益。先生指出教育的真谛应是“按照人性开发人性”的工程, 立于东西方教育智慧之巅, 向世人展现读经教育的全程规划。阐明了从胎教,零至三岁读经宝宝开始, 至于十年读经, 十年解经, 再到十年历练, 为当今天下造就顶天立地的大才的系统理论, 并领导实践推广。
1994年始, 先生致力于儿童读经教育推广, 呕心沥血, 二十年如一日, 念兹在兹, 从英姿勃发到白发苍苍，知情者无不为之动容。先生之学问,山高海深；先生之诚意,感天动地；先生之精神，日月可鉴。
2015年始, 有读经界晚辈群贤接续季谦先生四方宣导读经之事业，先生始可安住文礼书院,潜心学问，教授生徒。先生言: “吾将终老于书院, 终老于泰顺, 终老于竹里。”
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心火熠熠 昼夜不停——写在《读经二十年》之后文/素闻《读经二十年》终于出来了，载欣载奔地盼着看到新书，像是盼着一个新生命的诞生。王财贵教授交给我的初稿是23万8千字，大刀阔斧地砍成14万字，经过了编辑部几乎全部人的细心审阅，乃至于资深审读的通读之后，仍旧逐字逐句地修改订正，仅仅是校对，我就做了8次，阅稿次数不少于15次，每一次修改都仿佛伤筋动骨，每一次阅读都让人意犹未尽。封面出来的时候，拿着7个不同的封面，去问书局副总经理、出版圈、朋友们……午夜的时候，读着书稿中的某些话，简直觉得：就为了让读者看到这样正气浩然笃定无比的声音，都值得如此心火熠熠昼夜不停。郭齐家先生用毛笔小楷给季谦先生的这本《读经二十年》写了足足七页纸的序，盖好章，一张张扫描之后从珠海发了过来；徐勇先生则始终站在晚辈的角度谦虚地感谢季谦先生邀序；薛仁明老师和季谦先生的读经理念不同，可是并没有妨碍他们彼此欣赏……虎子指着序言中的某个落款侃侃而谈，高曾用三天的时间来修补它的不足，付瑜从头到尾核红了一遍，皓则不断地监督着我的流程，鑫又给全书的结构提供了一种新的参考，华华一共应该是设计了12个封面，我们一起去出版部选纸，探究着各种纸张的质地和用法……文淑姐姐找到全国各地私塾的读经照片，怀仁师姐在德国给我收集全球读经家长和宝宝的照片，佳希率先找到北大耕读社读经的照片，珞让老孔给我找2010年北大国学社“论语”一百的照片，文香当时在医院里检查身体，我简直无法想象她如何挺着大肚子待产，同时把那些琐碎的照片传至网络，出林多年前的读经分享把我的眼泪硬硬地戳了出来，而伟光的读经宝宝也已将近一岁半，孕中的哲萱也曾被我骚扰着去问授权书……事情总是由众多的条件促成，一饮一啄莫不如是，除了感恩，别无言辞可以道出造化的奇迹，爱与投入的奇迹。7月，《读经二十年》到我手上恰好一年，一年的时间来做一本书，比较符合中华书局的风格与风骨，而我则像经过了一场漫长的恋爱一样，内心的各种情绪都耗费了太长的时间去酝酿与发酵，拿到书的时候，竟然一点惊喜都没有。定定地放了两天，傍晚时分，慢慢地翻开来，版式、内容、插图……天边的晚云渐渐落到楼后，我确认自己仍旧被手中这本200多页的书感动着，这样豪迈大气的人20年来所做的纵横天地的事，竟然有我的一小分……心中那种领受天命般的幸福，漫漫地溢了出来……可是，在当前的文化背景中，如何站在出版的平台上，真正做些利益大家的事情？如何去面对一个越来越不读书的躁热的电子时代？这些问题，想一想，我就开始倒抽冷气，如果只是埋头做书，一本本做好了，放上架，我的事情也就完了，可是，分明，有些事情不能只是这样，就好比路程只走了一半，我不能到此为止，虽然“止”是何其大力的智慧。于是，我想，也许还有一些正是此时此即正当我为的事情，需要仰仗大家，透由这本书，拿起经典来，一声声一字字地读，并在这种字字声声的诵读中，薪尽了，火传了，世界亮了…… -
从良知而行，要求自己，不要求别人，这样就是有德者。要求别人没有意义，别人要成为有德者，必须也要按照他自己的良知。 在此，常常有人误会：你有你的良知，他有他的良知，人人都按照自己的良知，良知起冲突怎么办？大家思考这个问题：良知会不会起冲突？人性之端，虽然从某一个人的心底发现出来，但它所发出来的是一个“理”。“理”虽发自主观，同时又客观、甚至是绝对的。“人同此心，心同此理”，假如我的良知和他的良知所想的不一样，只是因为个人所在的情况不一样，他依照那个情况决定应该那么做，我依照我的情况决定应该这样做，表面上看，好像不一样；但这个不一样，不会是两个自私的人起冲突，而是双方互相体谅、互相尊重、互相欣赏、互相协助，叫“君子成人之美”。 君子要有宽大的胸怀，不要自我局限，孔子说：“君子不器”。君子学博识广，不因小成而自骄。孟子说“禹、稷、颜回异地则皆然”。大禹治水，当了天子；后稷教人种田，当了大臣；颜回在陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧；你看他们的地位差多远！但孟子说：把他们的地位对调一下，让颜回去做天子大臣；让禹稷在陋巷，让他们一箪食，一瓢饮；他们的心境情状，所做所为都一样。颜回也会为国为民，人溺己溺，人饥己饥；禹稷也会甘于在陋巷，一箪食、一瓢饮。因为他们都依照良知而行，应该怎么做就怎么做。所以不要以为禹稷和颜回，当前所做的事情不一样，就认为他们有冲突。禹稷欣赏颜回，颜回欣赏禹稷。《周易》的乾卦中，九二代表民间的贤人，“见龙在田，利见大人”；九五代表在位的大人，“飞龙在天，利见大人”；不论在朝在野，都是大人，而这两个大人互相利见。如果我们的社会如此，就叫有德的社会，不只是文明的社会，且是有文化生命的社会，是令人喜悦的社会，这叫天下太平！ 交朋友，大家都希望交到君子之人，有德之人，用良心对待我。不过，有德是自己的事，我们应该让自己先按照良知而行，应该怎么面对朋友就怎么面对朋友。 与其希望交到君子做朋友，不如决定让自己成为君子，成为别人的好朋友。成为君子，才有权利，也才有机会交到君子做朋友。 假如男生现在还没有女朋友，女生还没有男朋友，从自己做起，今后都可以交到好的男朋友和好的女朋友。如果现在你已经有男朋友或女朋友了，我劝你一定要去考察这个朋友，是不是君子？是不是所作所为都依照良心来做？如果不是，千万不要再和他交往了。“男怕选错行，女怕嫁错郎”，女孩要是选择了一个不是君子的男人，这辈子就会受苦；男生也是一样，要考察自己的女朋友是依照良心来做，还是自私任性？要想交到理想的朋友，先要使自己成为别人交朋友的理想对象，所以男生要鼓励自己做男君子，女生要鼓励自己做女君子。男君子和女君子结婚，终身幸福。 大家常常会说“施比受更有福”，真诚地善待人，本身即会令人感到幸福，何况他人亦将以真诚回报你？这些情况也来自于刚才说的“从良知而行”。 可是我们明明知道，却总是违反。所谓“明明白白一条路，千千万万不肯走”，能够欺骗一时，能欺骗一世吗？能欺骗一个人，能欺骗全世界吗？欺骗得了自己，欺骗得了天地鬼神吗？人生只有一条路，就是：从良知而行，做一个有德者。没有其他的路！不要管别人，只管好自己。如果每个人都能管好自己，你就发现这个世界多么和谐，这叫和谐社会。 有时候，整个社会风气带领着你，让你的良知不能很自然地舒展开来，怎么办呢？首先静下心来，第一问自己愿不愿意做个有德者，不要问别人；第二从自己觉察到的那一点做起，从自己感受特别深刻的那个地方做起，慢慢地日益扩充。 …… 一转念之间，从现在开始，立志一切事情从良知而行，你马上就成为一个有德者。如果良知没有生起，不知道怎么做，可以不做；一旦知道，必定不要委曲自己，必定要这么去做，做应该做的事情，也就可以了。越做，自己的心智就越活泼，越做越精致，越做越广大，这叫“扩充”。所以孟子讲良知，讲善性，也讲扩充，所谓“扩而充之，可以保四海”，扩充就可以使你修身齐家治国平天下！ 但是，根源在于当下的提炼，每一刻的这一念；假如有人真的愿意从当下为自己负责，他的人生立刻“脱胎换骨”，这就是一个高度智慧的人。所谓高度智慧，就是知道应该做的事情，立刻能够做到。古今中外有一个模范生—颜回，他之所以被人敬佩，是因为他“即知即行”，“不迁怒，不贰过”，这种高度智慧很难得。假如你不能够立刻这样做，也要鼓励自己尽量做到，志气越高，成长越快。假如我们从今天开始就立志以如此不同的态度面对人生，就是以良心面对人生，我们就在一步步走上圣贤之路。 有德不仅包含精神世界，也包含知识世界，有德者是一个有高尚人格，而且有丰富学问、广大才华的人。 假如你的智慧没那么高，或者个性已经养成，业障深重，不可能一悟就做，一做就成。没有关系，孔子说“过则勿惮改”，从现在开始，发现错误，就尝试改掉它，不要害怕改错。所以第一种人是最高智慧的人，即知即行，按照他的本心去行，立刻就可以成圣成贤。第二种人有过则改，改不过来下次再改，他的心智渐渐也清明起来。只怕是第三种人，浑浑噩噩，不认良知。这种人，这辈子即便掌控了全世界，却丧失了自己的生命价值，又留下罪恶给子孙，自己早已知道自己不是人，历史也将会记载他不是人，轰轰烈烈折腾一辈子又有什么意义？这辈子即便是世界首富，苦苦赚得了全世界，但是别人都说他不是人，他自己也觉得自己不是人，请问他赚那么多钱做什么？ 最高的价值是有德，其他的价值才可能实现。经济发达是一种价值，但是一个无德的的人、无德的社会去发展经济，就会成为可怕的人、可怕的社会。 社会上的权势本来也是一种价值，原本可以用他的权势来为善，可是他为恶，高的权势地位助长他的恶，而且带给人间恶，这是反价值。只有有德的价值，才是真正的价值，我们必须有一种非常清楚的价值次序。孔子说“贫而乐，富而好礼”，一个有德的人，他可以处于贫贱的状态，也可以处于富贵的状态。贫贱时，就在贫贱中行他的道，叫“贫而乐”，像颜回一样，“人不堪其忧，回也不改其乐。”如果他处于富贵呢，就在富贵中行他的道，他可以尊德乐义，乐善好施，叫“富而好礼”。这样，不论贫富都是幸福的，所以要保证一个人幸福，就要成为一个有德者。 即知即行，善于改过，就成为有德的君子，也就继承了中国的文化传统，这非常容易，又非常艰难。容易与艰难，就看一个人智慧的高低。先从自己做起，先从简单的做起，先从能够感觉到的做起，不要慌乱、不要急躁，每天都会发现新的世界、新的意义，生命将日渐充实、日渐光辉！ 如果有师长和朋友随时来提醒你，帮助你成为一个有德者，帮助你依照良知而行，不是更好吗？“读经”的教育就起这样的作用。什么是读经？就是研读经典。什么是经典？就是有德者流传下来的智慧之书。经典本身虽然已经从智慧转成文字，但会读书的人，可以从文字里读出原来的智慧。读出古人的智慧，并不是照搬古人的智慧来过我的人生，而是古人的智慧唤醒我们自己的智慧，读懂了古人，也就读懂了自己！ -
文化之事，细水长流；文化的重建，也得文火慢炖。十几年来，两岸做这事的有心之人，不算少；其中，成绩斐然的，有王财贵先生。 王先生早先在台湾推广儿童读经，一出手，像春雷乍响，忽地就警醒了许多许多教师与家长。霎时间，他们从白话文运动的窠臼探头而出，又从美式教育的牢笼挣脱出来。可好景不常，台湾当下的文化氛围，一点儿也不鼓励他们继续探头，更不鼓励他们挣脱。不管是官方“去中国化”的主旋律，或是相关部门紧抓不放的美式教育教条（强调小孩不懂就不该背），都不利于这样的读经运动。于是，尽管蔚为风潮，但数年后，读经运动便在台湾由显转隐，渐渐盛况不再了。 所幸，还有大陆。 大陆原是白话文运动的重灾区。尤其在三、四十年前，大陆对古文之陌生、对经典之疏离、对传统文化之漠然，相较于当时对岸之台湾，肯定都远远过之、远远甚之。但是，作为中国文化的母土，大陆正因曾经重伤，而今真要恢复，心情就更热切、也更炽烈。于是，遂有了“读经运动”；于是，又有了“国学热”。 “读经运动”与“国学热”先后出现，但二者却大不相同。国学热之下，许多“国学表演家”趁势而起，他们迎合许多人的急切，更迎合某些人的功利，于是，传统文化变成了一桩桩速成的文化商品。读经运动不然。儿童读经是扎根的工作，既不花哨，也不可能速成；那得像古人一般（清朝皇子个个如此），天天读之，日日诵之；这样的功课，正如习武之人天天站桩、戏曲演员日日吊嗓，反正，就是基本功。 推广这种基本功，肯定是条漫长的道路。迥异于某些“国学表演家”爆红之后的名利双收，王财贵先生从极早时拿到博士学位屈居于台中师专（现改制为台中教育大学）当个副教授，直至退休，依然还只是个副教授。十几年来，他往来频繁于两岸，尤其在大陆各地，仆仆风尘，逮住了机会，便努力要撒下读经的种子。殷切于这文化重建的基本功，他讲得极多、跑得极勤，满头白发，仍不停地提醒大家：让下一代熟稔经典、重新再接上中华文化传统吧！ 去年夏天，我在台北食养山房与王先生头一回见面。两个月后，因《人间随喜》出版，到了北京，我又请王先生担任新书会的与谈嘉宾。两次相会，只觉得王先生望之俨然，果然是笃诚君子。又几天，王先生在北京郊区举行“读经教育高端培训交流会”，邀我讲座。讲毕，王先生做了一番评论；但见他幽默风趣、妙语如珠，台下数百位读经教师，个个笑脸吟吟，还不时哄堂大笑。这下子，我才知道王财贵先生的真本领。 半年后，我参加台中教育大学的全球读经教育论坛，又与王先生见面，又再次看到他人前人后的那份轻松与自在。一般说来，有使命感的人，必然坚毅。但是，生命也常因此过度紧绷，少了些该有的可亲。王先生不然。他虽坚毅，却兼有一种松沉与柔软。这不简单。这样的不简单，正如他一门深入，处处劝人读经，看似单调平常。其实，里头可大有乾坤呢！
精彩短评 (总计28条)
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在兹念兹，廿载孜孜！向王老先生致敬！读经，从我做起！传播正能量，为中国文化之崛起而尽心竭力！希望大家都来读读！ -
没想到在豆瓣看到这样的评论，人的思想真的相差的太远了，而且执拗起来真是太可怕，我很欣赏王财贵教授，至少他是真的不图任何东西，只是一个知识分子的良知，几十年哪！！我倒是很开心我被洗脑了，洗的干净最好，小朋友从小多读经典怎会变笨？至少在我接触，他们还是天真烂漫活泼开朗，没有那些油腔滑调 -
没想到都20年了，王财贵到底培养出了什么人才？读经是个不错的方法，但是粗暴的读经活动带来了什么？ -
封面上这位回家看看，你们家着火了。 -
转：所谓“自以为是”的教育者应是如此。内容选择上不尊重科研，价值观中不尊重非知识分子，强制教育下不尊重孩子，人为地将艺术分出三六九等。外加不尊重其他学科，不尊重审美，于人情人性上加以抹杀， -
读什么读，你姨死了。 -
中华书局堕落了 -
滚丫的 -
完全的被说服，包里一本论语，被同学看到问到，我都笑而不语 -
中华书局现在堕落成什么样子了，这种垃圾也出。 -
唉 -
经典永远是经典，是古人智慧的结晶，中国人确实应该加强对经典的重视程度。但这位大师的方法实在不能苟同呀，有股子传销味 -
目不识丁的骗子穿个道袍就学问通天了 -
流毒千里。在台湾没落了，就跑到大陆来忽悠，大骗子！ -
智障 -
一星运动又来了。。。袜子神表示：可以，这很豆瓣，好的，这很公投！！！ -
为什么没有负星！！！！ -
不要看了 -
读这本书可以对读经教育与读经教育二十年的推广历程有个大致的了解，我看有些人还什么都没了解，上来就是一同谩骂。所谓言为心声，观其言就足见其人品。不过这些人也是可怜，中国民族已经远离经典一百年了，世界上唯一一个自己打倒自己文化的民族，幸好还有读经教育。王财贵与文礼书院必将在中国乃至于世界文化教育史上重重的一笔！ -
非常喜欢这本书。 -
坚定不移地支持读经传销运动！包本读经法是最好的洗脑大法！ -
一星运动。接触过几位读经老师，只能说让他们讲解也讲不出什么东西。 -
经典确实需要常读，但是千万不要读成傻逼了。 -
中华书局都堕落了… -
果断一星 -
没二话 -
中华书局。。。责编祝安顺。。。你们赢了。。。 -
今日于赵勇老师文学理论课上观看。几乎句句在心里反驳，所谓“自以为是”的教育者应是如此。内容选择上不尊重科研，价值观中不尊重非知识分子，强制教育下不尊重孩子，人为地将艺术分出三六九等。外加不尊重其他学科，不尊重审美，于人情人性上加以抹杀，实是我中文专业者的大敌。但是读绝对要比不读强，我自知在文言文阅读和经学上一无所知，所以以后读经也必要提上日程。至于将来对于孩子的教授，还是不敢妄言。同学高笑推荐《当嵇康成为一个父亲》一文，深受感动，想来不管何人，为人父母之后总不会依旧那么理性，就像热恋中的小女孩，谁又能苛责什么。赵勇老师说他就在自己儿子身上试验了一下，有没有好处不敢说，坏处总是没有的。王财贵的观点也是如此，他不是什么戕害幼儿的坏人，是一个有见解的好人，我们保有自己的想法的同时批判吸收，总是好的