《口靚》书评

靑年学问“口靓”字头

提 到“口靓”，你首先会想到甚么？“口靓模”、“口靓仔妹”、“口靓样”、“你条口靓”？这些名词究竟可以引伸出甚么？或者说，它们可以衍生出甚么社会问题？邵家臻给出 的答案是“‘口靓’是社群，是风潮，是概念，是市场，是方法，是资源，是力量，是我们活在此时此刻无法回避的议题。以为是认识‘口靓’，其实是认识社会和 我们自己。”这样听起来眞有点复杂，一个“口靓”字怎么会繁衍出这样复杂的“多层次身份”，这些身份在构成“口靓”的特点的同时，也为我在邵家臻的新书 《口靓》中找到些脚注。邵家臻是位高产作者，至今出版了差不多廿本的著作，大多数探讨靑年现象和靑年问题。这次的《口靓》也不例外，近年备受关注的“少女援交”、“口靓模风潮”、“靑（少）年滥药”等议题都在他的书中被一一列出和硏究。全书的最大特点是，作者把每个议题细分成多个 层次的问题来讨论，这样的做法有效地引导我们在历史中思考，从不同的角度看问题的本质，不会对敏感度过高的话题有失偏颇。像第一章的“从援交到援交”，作 者巧妙地将“援交”现象视为一个媒介，透过这个媒介我们能观察到它在社会中以不同的形式出现，例如“作为消费物欲猖獗问题”、“作为卖淫活动问题”、“作 为价値观问题”、“作为道德问题”、“作为司法制度问题”、“作为社工介入问题”等。读到作者在每一个细点上的旁征博引、深入浅出，不禁有所疑问，把“一 个命题拆成这么多部分”眞的有必要吗？答案是肯定的。我在“hea爆——靑年是如何不参与社会的”那章中找到了答案。初读这章的题 目，很多人会以为作者将以一种充满激情的笔触去批判或讽刺时下靑年如何慵懒、如何庸碌，并拒绝入世。事实上并非如此，作者还是贯彻冷静分析的风格，把大量 的心思花在解释“靑年为何不参与”不等同“靑年是如何不参与”，再引导我们认识“靑年是如何以自我技术来不参与社会的”。当经过逐个细分出来的“自我技 术”介绍，及总结在探问“靑年是如何以自我技术来不参与社会”的分析时，只有理清这一连串步骤，我们才可以虚心了解为何那么年轻人选择“不参与社会”作为 他们的生存策略——如作者所述——说不定自己也该换个立场，为“靑年（不）参与”作重新思考。由此可见，《口靓》未必是一本写作风格分外鲜明的书，因为邵 家臻早在自序中提到他只“想以亲切的语气，抱着不拘形式的自由，强调高度主观的判断”来写文章，反而《口靓》牵涉到的一系列靑年学问才是我们应该特别关注 和思考的。总括来说，《口靓》是一本靑年学问书。在书中除了有不乏机智且客观的分析外，我们甚至可以看到，作者直接引用了不少受访靑年口语式的原话，从而让我们更深入去了解这个靑年现象和靑年问题的世界。

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縱然我額頭的幾摺同我條髮線都話俾我聽我老了，但好多世叔伯甚至朋友都話我「口靚」。特別係身邊越來越多朋友(朋友的朋友)結婚買樓，而自己未有一份可扶搖直上的工（仲要係返大學schedule的工)，又周身債，仲要啊媽照顧起居飲食，感覺似係未畢業！好口靚！本書講到要給青年「充權」(empower)，例如多D機會去參與社會。然而係呢個社會，「權」好似只不過係金錢同豐腴物質的代名詞。你要有權就要有錢，要有錢就要世故，懂得世故之道就係一個大人，不再口靚了！因此青年要有權，彷佛就係要變成大人。如果我信奉理想主義，有賺錢和成家以外的目標，就係口靚！。「八十後」不是年齡或世代的標籤，而係暗地裡揶揄你「未玩夠」的修辭。也許始終一天 grown-up 的定義是你有好多passion, 有好多未圓的夢，有好多motivation, 有好多書要讀，有好多時間去梳理自己，有好多活在當下p.s.其實睇呢本書係為左睇周秀娜一頁半紙的序，無失望，如果周秀娜出書我一定買！我知其實周秀娜沒甚麼大不了，有好多人比佢做得更多，望得更遠。不過我好中意佢夠口靚！係一個其實有點被知識分子壟斷的場域，佢發聲，令好多犬儒望塵莫及。我還記得佢反高鐵時講︰我有好多朋友都失業，唔通叫佢地去起鐵路咩？我真的覺得她是一個很可愛的女生。